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頁22:“《從<趙翼傳>的立論說到趙甌北在詩壇上的地位》篇”
《趙翼傳》，杜維運著，1983年台北時報出版文化事業公司出版，獲台灣文藝獎“傳記獎”。
趙翼，號甌北。乾隆十九年進士。詩家，史學家。
謝正光認為《趙翼傳》對甌北史學成就的評價“基本上是承襲前人之說”。而這個“前人”，最值得重視的，唯梁啟超一人。
梁在其三部重要著作《清代學術概論》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術概論》中均有稱讚趙翼《廿二史札記》，其論點在之後的五六十年直至《趙翼傳》出版，仍被沿襲，未有創新。
對作者聲稱花了三十年研究趙甌北卻只是“把梁氏的結論全盤承受過來“的行為，謝先生引用了孫楷第在評論某人花數十年才完成的著作時說的話，文人雅士的刻薄雖是刻薄，卻是刻薄得極為好笑。
謝正光認為，《趙翼傳》在談論趙甌北的詩時給讀者刻意營造了趙詩人人稱許的印象，是錯誤的。錢鍾書《談藝錄》中說:“甌北詩格調不高，而修詞妥貼圓潤...能說理運典，恨鋒芒太露...。”在杜先生書中，這句話則只取“修詞妥貼圓潤”，“能說理運典“，實在費解。
實際上，錢鍾書這段話後面還有，“甌北詩筆滑不留手，脫稍加蘊藉，何可當耶。予嘗妄言:詩之情韻氣脈需厚實，如刀之有背也，而思理語意必須銳意，如刀之有鋒也。......甌北輩詩動目而不耐看，猶朋友之不能交久以敬，正緣刃薄鋒利而背不厚耳”，整段話是批評為主，到了杜書，則全成了褒揚。難怪謝正光生氣了。
接下來寫的是論甌北詩，謝正光謂:“作者對詩的認識和修養......如此膚淺，...提不出自己的見解......。“
趙甌北最為人知的詩應該就是他的《論詩》五首之二:
李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮
江山代有才人出 各領風騷數百年
氣概是真的有氣概，狂妄也是真的很狂妄。
第三小節論趙甌北治史。
謝正光指出作者寫傳“不忠於史料”，立論上無創見，選材時歪曲前人之說，方法上則以偏概全。
最後一節裡，謝正光稱讚了傳記《附錄》所收三篇考證《廿二史札記》的論文，說“這三篇專論所表露的見解、功夫和才華，便都遠在《趙翼傳》之上。
嗯，事不能妄說。
頁22:“《從<趙翼傳>的立論說到趙甌北在詩壇上的地位》篇”
《趙翼傳》，杜維運著，1983年台北時報出版文化事業公司出版，獲台灣文藝獎“傳記獎”。
趙翼，號甌北。乾隆十九年進士。詩家，史學家。
謝正光認為《趙翼傳》對甌北史學成就的評價“基本上是承襲前人之說”。而這個“前人”，最值得重視的，唯梁啟超一人。
梁在其三部重要著作《清代學術概論》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術概論》中均有稱讚趙翼《廿二史札記》，其論點在之後的五六十年直至《趙翼傳》出版，仍被沿襲，未有創新。
對作者聲稱花了三十年研究趙甌北卻只是“把梁氏的結論全盤承受過來“的行為，謝先生引用了孫楷第在評論某人花數十年才完成的著作時說的話，文人雅士的刻薄雖是刻薄，卻是刻薄得極為好笑。
謝正光認為，《趙翼傳》在談論趙甌北的詩時給讀者刻意營造了趙詩人人稱許的印象，是錯誤的。錢鍾書《談藝錄》中說:“甌北詩格調不高，而修詞妥貼圓潤...能說理運典，恨鋒芒太露...。”在杜先生書中，這句話則只取“修詞妥貼圓潤”，“能說理運典“，實在費解。
實際上，錢鍾書這段話後面還有，“甌北詩筆滑不留手，脫稍加蘊藉，何可當耶。予嘗妄言:詩之情韻氣脈需厚實，如刀之有背也，而思理語意必須銳意，如刀之有鋒也。......甌北輩詩動目而不耐看，猶朋友之不能交久以敬，正緣刃薄鋒利而背不厚耳”，整段話是批評為主，到了杜書，則全成了褒揚。難怪謝正光生氣了。
接下來寫的是論甌北詩，謝正光謂:“作者對詩的認識和修養......如此膚淺，...提不出自己的見解......。“
趙甌北最為人知的詩應該就是他的《論詩》五首之二:
李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮
江山代有才人出 各領風騷數百年
氣概是真的有氣概，狂妄也是真的很狂妄。
第三小節論趙甌北治史。
謝正光指出作者寫傳“不忠於史料”，立論上無創見，選材時歪曲前人之說，方法上則以偏概全。
最後一節裡，謝正光稱讚了傳記《附錄》所收三篇考證《廿二史札記》的論文，說“這三篇專論所表露的見解、功夫和才華，便都遠在《趙翼傳》之上。
嗯，事不能妄說。
命理上“格局”的内卷(一）
命理界，一般认为，
能成格的八字是凤毛麟角
其实标准过于苛刻
因为在古代
有些国家，诸侯封地的人口不一定有几十万人。
比如春秋时期
（那个时期命理不一定成形，
但是拿来举例子是没问题的。封建王朝，大同小异）
有些地区就和亚马逊丛林的感觉一样
出外有的地方也荒无人烟
分封制，就是要你开疆拓土，拼命扩大周王朝的土地
实在不行，就开始内卷
比如扩张到一定程度，旁边是大海，技术不发达过不去
左边是高山险地。贫瘠之地，征服了也没好处
什么行业都有共性
那个时代，以做士大夫为美
后世，也都是以做官为尊
人口，就那么多，好的职业位置也就那么多
哪个朝代，都是连连征战，
几个部族打来打去。
太平日子不多
死的也快。
说直白点，在古代，
所谓的成格局，就是出将入相
就得读书，舞文弄墨厉害
或者干脆就是王侯
这是唯一的标准
士农工商，有钱也不成格，
只有士大夫有地位
哪怕是青楼第一头牌，也不成格
再好的技术手艺，比如给皇帝做椅子。
也就是个匠人
鲁班为什么有经传世
古代手艺人地位不高，怕不给工钱，
就传些“厌胜之术”来制裁无良客户
这些东西未必是空穴来风，可见一斑
大部分职业，
在古代的命书里都是“贱”格
贱是学术语言，
指社会地位格调不高，不是骂人
在古代的命理学术语言里
只要不做官，就是贱
带有浓重的封建色彩
命理界，一般认为，
能成格的八字是凤毛麟角
其实标准过于苛刻
因为在古代
有些国家，诸侯封地的人口不一定有几十万人。
比如春秋时期
（那个时期命理不一定成形，
但是拿来举例子是没问题的。封建王朝，大同小异）
有些地区就和亚马逊丛林的感觉一样
出外有的地方也荒无人烟
分封制，就是要你开疆拓土，拼命扩大周王朝的土地
实在不行，就开始内卷
比如扩张到一定程度，旁边是大海，技术不发达过不去
左边是高山险地。贫瘠之地，征服了也没好处
什么行业都有共性
那个时代，以做士大夫为美
后世，也都是以做官为尊
人口，就那么多，好的职业位置也就那么多
哪个朝代，都是连连征战，
几个部族打来打去。
太平日子不多
死的也快。
说直白点，在古代，
所谓的成格局，就是出将入相
就得读书，舞文弄墨厉害
或者干脆就是王侯
这是唯一的标准
士农工商，有钱也不成格，
只有士大夫有地位
哪怕是青楼第一头牌，也不成格
再好的技术手艺，比如给皇帝做椅子。
也就是个匠人
鲁班为什么有经传世
古代手艺人地位不高，怕不给工钱，
就传些“厌胜之术”来制裁无良客户
这些东西未必是空穴来风，可见一斑
大部分职业，
在古代的命书里都是“贱”格
贱是学术语言，
指社会地位格调不高，不是骂人
在古代的命理学术语言里
只要不做官，就是贱
带有浓重的封建色彩
中国传统文化之一就是非常重视名，名不正言不顺，师出无名，这个名就是面旗帜，就是块招牌，名字好了事事顺意，所以取名时特别慎重。二十多年前大学就流行改名直到现在仍然热度不减。而世界最著名大学麻省理工学院，如果只看其名在中国就是个专科或者四流本科或者民办大学如广东理工学院这一类。如果真有广东理工学院这么一个大学，又有麻省理工学院这样的名声，怎么样都至少改名叫中国理工大学了。再看外国人的名字就是个名字，哪有中国人这么讲究。而广东人特别是潮汕人取名还一定要根据金木水火土看命中缺什么在名字中就要补什么，所以关联水和火的名字很多。
现在是网络自媒体发达的时代，从最初的网上论坛到如今的微信微博头条，都要有个网名。现代人的文化水平低，至少比古人低，看取的网名就知道了。网上浏览自媒体发布的资讯时，一般人可能只看内容，不太留意发布人的网名是什么。但是如果留意一下的话，网名格调不高的人基本上发不出有深度的内容，多是蝇营狗苟的生活罢了。少数人是有深度的内容，但却是抄人家的，不是自己原创。
浏览网上内容，如果看到作者网名是什么二狗子等不是自辱就是辱人的名字，不管其内容多好，一般不会点开而看。还有一类网名是这个“妈”那个“宝”的，也多是没有多少内涵或没有多少文化的女人所作，内容不值得一看。还有些人的网名其实没有网名，叫“用户12345”之类的，这类人没有头像没有网名，也更不可能有内容，不会有个人信息，只能是是只看不写的人。甚至连看都看得很少。
网上和现实是两个世界。有些人现实中叱咤风云，在网上却籍籍无名，反过来在现实中不得志的人，却由于网络成了名人，叫“网红”。当网络和现实是有联系的，可以互相借力。 https://t.cn/z8UOagM
现在是网络自媒体发达的时代，从最初的网上论坛到如今的微信微博头条，都要有个网名。现代人的文化水平低，至少比古人低，看取的网名就知道了。网上浏览自媒体发布的资讯时，一般人可能只看内容，不太留意发布人的网名是什么。但是如果留意一下的话，网名格调不高的人基本上发不出有深度的内容，多是蝇营狗苟的生活罢了。少数人是有深度的内容，但却是抄人家的，不是自己原创。
浏览网上内容，如果看到作者网名是什么二狗子等不是自辱就是辱人的名字，不管其内容多好，一般不会点开而看。还有一类网名是这个“妈”那个“宝”的，也多是没有多少内涵或没有多少文化的女人所作，内容不值得一看。还有些人的网名其实没有网名，叫“用户12345”之类的，这类人没有头像没有网名，也更不可能有内容，不会有个人信息，只能是是只看不写的人。甚至连看都看得很少。
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