【《印光法师文钞》多有以祖意释经意,挽佛说徇己说】
原文
况复后世禅道大行,人皆乐闻直指之说,谓其亲切痛快,易于得益。由是多有以祖意释经意,挽④佛说徇⑤己说。抹除事相,专谈本分⑥。
【注释】
④【挽】拉;牵引。
⑤【徇】 遵从。
⑥【本分】又称本地风光、本来面目。即身心自然脱落而现前之本具心性。
【白话文】
何况到了后来唐宋之时,禅宗之道大为盛行,人们都喜欢听到直指人心,见性成佛之说,认为这样开门见山、痛快直接,容易得到利益。由此就有很多人,以祖师意来解释经文意,挽拉佛说来依从己说。抹除千差万别的事相,专谈自性的本地风光。
【导读】
这一段是印祖站在禅宗心地法门特点的立场,来看待对于经典的解释。
印祖说:“况复后世禅道大行,人皆乐闻直指之说,谓其亲切痛快,易于得益。由是多有以祖意释经意,挽佛说徇己说。抹除事相,专谈本分。”
从判教来讲,禅宗这个法门的境界层次真的既是“圆教”又是“顿教”,这是毋庸置疑的。中国一般说到的禅宗,几乎都属于“祖师禅”,就是我们常说的教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛;又叫直指心地法门,就是让你把心地打开跟佛一样的见解,顿悟到佛知见中来。这种禅法属于“休克疗法”,就是任何世出世间的言教都不在此列,唯有用心灵的脚步达到那个我们常说的至高顶点,这就开悟了。这样一个教法非常痛快直接,契合了我们中国的时节因缘和众生的业力因缘,所以能够大行其道,正确地传下去弘扬开来。
正因为“人皆乐闻”,所以当时留下来的著作中,也会不可避免地留有这样的风格。印祖就说,“由是多有以祖意释经意,挽佛说徇己说。”也就是用禅宗祖师的话,以禅宗的风格手法来解释经典“圣言量”;把佛说的经典只往禅宗的心地法门上会,不在另外的层面上计较了。
禅宗的风格就是只讲第一义谛,不落到世俗谛。只说理,不讲事,而且它的目标正是要扫荡遣除你所有在事相上的差别相、分别心。禅宗的高妙就在这里。印祖这里说到禅宗的具体特质就是:抹除事相,专谈本分。只讲本地风光,一切都是为最终核心的心地服务。这个我们一般的人够不着。
事相和本分怎么区分呢?比如说,在事相上,我们说一定要惜福,不能剩饭。而在本分上来讲,食物放在肚子里,和放在桌子上,哪儿不一样呀?印祖讲禅宗就是这个风格。既然是这么一个风格,我们就要理解它,承认它,不能用其它的风格把它给否定了。
原文
况复后世禅道大行,人皆乐闻直指之说,谓其亲切痛快,易于得益。由是多有以祖意释经意,挽④佛说徇⑤己说。抹除事相,专谈本分⑥。
【注释】
④【挽】拉;牵引。
⑤【徇】 遵从。
⑥【本分】又称本地风光、本来面目。即身心自然脱落而现前之本具心性。
【白话文】
何况到了后来唐宋之时,禅宗之道大为盛行,人们都喜欢听到直指人心,见性成佛之说,认为这样开门见山、痛快直接,容易得到利益。由此就有很多人,以祖师意来解释经文意,挽拉佛说来依从己说。抹除千差万别的事相,专谈自性的本地风光。
【导读】
这一段是印祖站在禅宗心地法门特点的立场,来看待对于经典的解释。
印祖说:“况复后世禅道大行,人皆乐闻直指之说,谓其亲切痛快,易于得益。由是多有以祖意释经意,挽佛说徇己说。抹除事相,专谈本分。”
从判教来讲,禅宗这个法门的境界层次真的既是“圆教”又是“顿教”,这是毋庸置疑的。中国一般说到的禅宗,几乎都属于“祖师禅”,就是我们常说的教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛;又叫直指心地法门,就是让你把心地打开跟佛一样的见解,顿悟到佛知见中来。这种禅法属于“休克疗法”,就是任何世出世间的言教都不在此列,唯有用心灵的脚步达到那个我们常说的至高顶点,这就开悟了。这样一个教法非常痛快直接,契合了我们中国的时节因缘和众生的业力因缘,所以能够大行其道,正确地传下去弘扬开来。
正因为“人皆乐闻”,所以当时留下来的著作中,也会不可避免地留有这样的风格。印祖就说,“由是多有以祖意释经意,挽佛说徇己说。”也就是用禅宗祖师的话,以禅宗的风格手法来解释经典“圣言量”;把佛说的经典只往禅宗的心地法门上会,不在另外的层面上计较了。
禅宗的风格就是只讲第一义谛,不落到世俗谛。只说理,不讲事,而且它的目标正是要扫荡遣除你所有在事相上的差别相、分别心。禅宗的高妙就在这里。印祖这里说到禅宗的具体特质就是:抹除事相,专谈本分。只讲本地风光,一切都是为最终核心的心地服务。这个我们一般的人够不着。
事相和本分怎么区分呢?比如说,在事相上,我们说一定要惜福,不能剩饭。而在本分上来讲,食物放在肚子里,和放在桌子上,哪儿不一样呀?印祖讲禅宗就是这个风格。既然是这么一个风格,我们就要理解它,承认它,不能用其它的风格把它给否定了。
苏东坡佛印禅师一起坐禅。苏东坡说:[大师,你看我坐在这里像什么?] 佛印说:「看来像一尊佛。」苏东坡讥笑着说:「但我看你倒像一堆大便。」听了苏东坡的话,苏小妹说:「因为自己是佛,看别人也会像佛;自己是大便,看别人也会像大便。」别人是自己的一面镜子,你看别人像什么,你就是什么。要想得到别人的喜欢,首先去真诚的喜欢别人。
——《镜子》
——《镜子》
从几个层面简单说明《地藏经》的重要意义。
第一,地藏经是佛门的一部孝经。这是一个老生常谈的话题。佛门有三部孝经,完全体现了佛门的孝道精神:
第一部《佛说父母恩重难报经》,广化寺印了很多相关方面的经典,且都带画册的,这部经典自己去找来看看。在座的很多在家菩萨都做过父母,知道父母对儿女的付出是非常多的,特别是在养孩子过程中,是非常艰辛的一件事,所以能体会父母恩重难报;
第二部是《盂兰盆经》,里面有讲到盂兰盆会的缘起和目犍连尊者救母的故事,讲得非常透彻明白;
第三部是《地藏经》。这三部经典都是体现了佛法的孝道精神。孝道是佛法的核心思想和基础,孝亲也是我们做人的根本,如果佛弟子对父母的孝道都做不到,怎么能够相信他会爱护众生,救度众生呢?度众生就是孝亲的扩充和发展。
一一《地藏经的孝亲精神》
第一,地藏经是佛门的一部孝经。这是一个老生常谈的话题。佛门有三部孝经,完全体现了佛门的孝道精神:
第一部《佛说父母恩重难报经》,广化寺印了很多相关方面的经典,且都带画册的,这部经典自己去找来看看。在座的很多在家菩萨都做过父母,知道父母对儿女的付出是非常多的,特别是在养孩子过程中,是非常艰辛的一件事,所以能体会父母恩重难报;
第二部是《盂兰盆经》,里面有讲到盂兰盆会的缘起和目犍连尊者救母的故事,讲得非常透彻明白;
第三部是《地藏经》。这三部经典都是体现了佛法的孝道精神。孝道是佛法的核心思想和基础,孝亲也是我们做人的根本,如果佛弟子对父母的孝道都做不到,怎么能够相信他会爱护众生,救度众生呢?度众生就是孝亲的扩充和发展。
一一《地藏经的孝亲精神》
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