海日重说道德经《心灵的盛宴》（十六）
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》：
第十六章
致虚极（当我们的心量打开到极至，完全心无挂碍的时候），
守静笃（我们将由静入定）。
万物并作（万物与我们同在），
吾以观其复（我们能观察到他们此消彼长循环往复的运行轨迹）。
夫物芸芸（那些千差万别的事物），
各复归其根（各自都有产生它们的根源和因缘）。
归根曰静（找到问题的根源，我们的心就不会再纠结于问题本身，从而回归到清静和安宁的状态），
静曰复命（这种清静和安宁才能恢复生命本来的样子）。
复命曰常（恢复生命的本性才是正常和自然的），
知常曰明（了解这种自然规律才叫做明白事理）。
不知常（不知道事物的自然规律），
妄作凶（随意妄为必然会带来意想不到的危险和伤害）。
知常容（知道事物的自然规律就能包容一切），
容乃公（包容一切对立的事物才能客观公正），
公乃全（客观公正才能全面地看待问题），
全乃天（完整地全面地看待事物才符合天地自然的法则），
天乃道（符合天地自然的法则就是遵循大道），
道乃久（遵循大道才能长久），
没身不殆（终身都不会遇到危险和灾难）。

当我们的内心安静下来时，没有了妄想和杂念，我们就能听见天地万物自然生灭的声音。你会感受到春雨的滋润、夏日的热烈、秋风的萧瑟和冬夜的寒冷，你会听到花开的声音和叶落的交响，你会见证沧海桑田的交替和世事无常的轮回。由此，你将通过这些现象找到其背后的真相，即引发这一切兴衰生灭和轮回往复的根本原因。这种透过现象找到本质的能力来自心灵宁静，心静不下来，一直在各种妄想杂念里波动，此起彼伏，心绪只能越来越乱，越来越浮躁，是不可能看清事物的本质的。

常是自然状态，无常或非常都是不自然甚至违背自然规律的状态。明白事理的人懂得遵循这种自然规律，不遵循自然规律随意妄为肯定会受到自然的惩罚。容不是简单的包容，而是一种气度，在公平公正维持公理和道义的前提下，对一切是非对错、光明与黑暗、生死、兴衰、好坏善恶等等对立事物的包容（同理心）。古人说:“存在即合理”，好事也许会变坏事，坏事也许会变成好事，福祸本相依。破坏有破坏的作用，重建有重建的意义。不破不立，有破有立，一切都是最好的安排。当你的心性越来越平和，越来越能平等善待一切人与事物的时侯，说明你的心境离大道不远了；当你学会了善待他人并且能与万物平等共处时，你走到哪里都不会有危险的。

（海日2021.08.30） https://t.cn/RyhotFL

《坐忘论》
“坐忘”是中国茶道中的一种法门，这个法门是中国的茶道理念。是国手达到‘至虚极，守静笃’的境界而提出的致静法门，也可以理解为一种品茶的心态。

说白了就是喝茶是要绝对的，做到心如止水，这时候就能达到‘澄心味象’、‘契合自然’、‘心纳万物’精神状态。就能在精神方面返璞归真，表现就是自己的心性得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到‘悟我’的境界。 https://t.cn/RxrBSmT

中国人，骨子里有着对中式生活的热爱，只是这些隐藏在骨子的热爱未能在同一时间里迸发。
有的人因耳濡目染唤起了这种热爱，或者悟出了这种生活方式；有的人则是在经历了人生起落，忽然觉醒，寻找这个隐藏于肉身血液中的力量；还有人因受自然和书本的引导，敏感而细腻地寻找到所谓自己的本真。
中式生活无疑是寻找美的一个过程
中国人自古在美学领域里独领风骚，宗白华先生说：“ 中国人于有限中见到无限，又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往复的。”
中国人是天生的浪漫主义者，从画作到诗歌无一例外，而中式美学也具备这个特点。
中国古典美学它基本不在意认知论，它在意境体验。
老子讲 “ 致虚极 ”，庄子讲 “ 坐忘 ” 都是以虚空的心态去体悟人生。
清代画家恽南田说：“ 须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。” 正是此道。