精却则升降不交，故上焦闭，上焦闭则气归于下，病为胀满而气不行，故曰恐则气下也；忧愁者

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人是会被情绪之气而伤的：

人有不定之情绪，百病生于气，而七情过极，则神、魂、意、精都有损伤，气犹水也，可以浮舟，亦可以覆舟，贵在人之自我平衡。

气之在人，和则为正气，不和则为邪气，很多疾病是因为情感性气机失调而发生的。

如愤怒则使气上逆而面红耳赤，喜则使气缓和而惮散，悲哀则使气涣散而不收，恐惧则使气下迫而面白神沮，寒冷则使气收缩而痉挛，火热则使气发泄而汗出，惊吓则使气紊乱而失措，过劳则使气耗散而疲劳，思虑过度则使气郁结而眠食不安。

怒，肝志，怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血，肝木乘脾，故为飧泻，肝为阴中之阳，气发于下，故气上矣。

肝藏血，其志为怒，其经行胁下也；大怒气逆，瘀阻伤肝，宜治其致怒之源，再疏其气血，令其条达，气平而痛止矣。

悲生于心则心系急，并于肺则肺叶举，精气并于肺则悲也，心肺俱居膈上，故为上焦不通，肺主气而行表里，故为营卫不散，悲哀伤气，故气消矣。

此属情志致病，治宜语言排遣，使其心旷神怡则愈。

恐惧伤肾则伤精，故致精却，却者，退也。精却则升降不交，故上焦闭，上焦闭则气归于下，病为胀满而气不行，故曰恐则气下也；忧愁者，气闭塞而不行，恐惧者，神荡惮而不收。

惊则心无所倚，恐则伤肾，是为水火不交二脏俱病，故其所合之腑，受盛失职，州都不禁矣。

大惊卒恐，则神志散失，血气分离，阴阳破散，故气乱矣。

惊者平之，见怪不怪，其病自愈。

忧愁过度伤肺，则上焦肺气闭塞不畅；隔塞闭绝，中焦之气不通也。上下不通，上下之气闭塞也，忧，郁也。三焦不通，五郁之为病也。

思则心有所存，不能回应，神有所归，不能周遍。心存神归，则正气留而不行，思则气结，以此故也。

专思一事，则心气驻一事，所以神务一物之中，心神引气而聚，故结为病也。

血并于上，气并于下，心烦惋而善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。

心藏神，神伤则心怯，故恐惧自失，䐃者，筋肉结聚之处，心虛则脾弱，食少不为肌肤，故破䐃脱肉。

肝藏魂，悲哀过甚则伤魂，魂伤则为狂为妄，而不精明，精明失则邪妄不正，其人当阴缩筋挛，两胁骨不举者，皆肝经之败也。

脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举。忧本肺之志，而亦伤脾者母子之气通也，忧则脾气不舒，不舒则不能运行，故悗闷而乱，四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾而得禀也，故脾伤则四肢不举。

气机郁滞为无形之邪，用药不可力敌，只能轻取，以免损阴耗气而犯虚虚之戒也。

凡病不论六淫七情、饮食男女，皆因一元气郁滞。

………峰子笔记录。

晨读，经典《黄帝内经》，
举痛论篇第三十九：
怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。