通武雜記62
2021（110）.06.29
辛丑年甲午月戊申日
寫完星星知我心隔天，月亮不服氣，也露臉了！反倒是一顆星星也看不到，真是太扯了！在我又腰瘦的同時，調整腰帶後，怪事特別多，月亮好像跟著我一樣，只要我向西，就像是擺在我眼前一般，從雲縫中，完全露出來，這個現象，跟星星一樣，就像跟著我一樣，我是移動的，月亮與星星，就彷彿隨我移動一般，相當妙，類同這個現象，早在七年前，我就發現，我出門，從來不是一個人，連路程上，所有一切，都像是被排定的一樣，不是我避開危險，是危險避開了我呀！
這種現象，到底算逢凶化吉呢？還是趨吉避凶呢？其實，我曾提過，我用先天解，來自自己的當下，經過無數生命當下實證，都在我一心之中，一切了然，但僅限於我自己，而此一心，對每個人亦同，只能回歸自己的天人觀，這未遇明師所指，非境相上的人物，而是無相中的天、神靈、性理。只因為我所提到的，都不是可以強求的，是屬於形而上的層面，心理的、精神的、純自然的，而眾生取向的，皆是心經所示執相的層面，是以這不二之說於此，已可見其中端倪了！
我總是就我相信的，在我自己生命進行當下，盡其在我，而人言之是非，早已不復存在，都只在我的真實中，所以我只有惟一，也只能惟精了！由生命與經典結合，就我的當下，直接對應出來的一切，反饋所有的真相，僅限於我在自己的生命進行中。
其實我一直都只有一雙眼睛，沒有慧眼，也沒有所謂的第三隻眼睛，當然也不會有三頭六臂呀！所以，不得不提到二郎神楊戩，額頭上有慧眼，這個問題，其實無論真假，都是藉現象在喻義，只是人如何理解的問題，以我當下的理解，是從一個主觀角度，來看一個客觀事實，對人、對我而言，會有相當的差異，從自反而縮，反求諸己來看，我感受特別深，就是我是個平凡人，沒啥特別的，不吭氣，走在路上，就是個不起眼的小人物，如果少了上帝的眷顧，我還真的沒啥不同，因為我的相信，所對應的自己，很清楚這輩子，我曾經錯過的，我現在不想再失去的，因為我不是聖賢，沒有這慧眼，也沒多出一隻眼睛，但這提示了我，要更謹小慎微，更多點反思、反省，因為這冥冥中的存在，才是這第三隻眼睛，是讓我從心理上，打開了慧心，如同有了慧眼般，從此在執其兩端中，先把其中，用於我這個蟻民身上，上帝老爺時在，當我能如實奉行時，我才能安心，在安心當下，智慧明開，自然而不受環境拘束。能夠超越我的外表，回歸我的性靈。這才是我的理解下，這觀象知事中，上天示象以徵的意義所在。因此，我只能面對自己的問題，在損之又損中，提昇自己，彌補自己的不足，直到明心見性，一切俱足於當下，那我就能奉上帝之命，繳卷，回老家了！

人人具有此良知，这点良知不用思。
是是非非原有觉，停停当当本无私。
独能戒惧方为致，教谓明诚即是师。
坐起咏歌皆在此，自昭明德更何之。

人人具有此良知，致此方为是近思。
心有未安真是恻，过而能改岂容私。
无声无臭天然赋，惟一惟精自得师。
夫妇虽愚可以与，圣门何以特言之。
——刘魁《咏良知答章叔心次韵二首》

【阳明晨语】1121期
问：“惟精惟一”是如何用功？
先生曰：“惟一”是“惟精”主意，“惟精”是“惟一”功夫，非“惟精”之外复有“惟一”也。
“精”字从米，故以米譬之：要得此米纯然洁白，便是“惟一”意；
然非加舂簸筛拣“惟精”之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是“惟精”之功，
然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，
皆所以为“惟精”而求“惟一”也。他如“博文”者，即“约礼”之功，
“格物致知”者，即“诚意”之功，“道问学”即“尊德性”之功，
“明善”即“诚身”之功，无二说也。
———《陆澄录》