般若波罗蜜
——善根有二，一者常,二者无常。佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。不是风动，不是幡动，仁者心动。善自护念，广度有情。有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。法则以心传心,皆令自悟自解。佛佛惟传本体,师师密付本心。
——迷失师度,悟时自度。度名虽一,用处不同。蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。

真正佛法不在心外，而在内心。故佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。若将此偈归于一点，即一切所作，无论大小，若源自贪瞋痴三毒者皆为恶，吾人必须清除。若能如是，则能完全消除戕害他人之念及铲除此念之根，即能严守波罗提木叉。同理，一切所作，无论大小，若非为三毒所染污则皆为善，此为吾人必须达成者。若如是者，非为三毒所染，即渐次生起利他之心，若有此利他之心并作利他之行，则整个菩提心便能圆满。故此善与恶之用心决定善与恶行。一切善恶之源皆只为心，故当善护念之。一切八万四千佛陀教法均以一点为目标：自净其意。若能驯伏吾等之野心麤心，凡夫见与执着自消，一切显现自然清净。如是者，密咒乘之三昧耶，乃得圆满。

------敦珠法王（公俄登江仁波切）于铁牛年十二月满月日开示于噶林邦佛法中心 黄毅英恭译

“我乃一介凡夫，并无任何特别可取之处，只知跟随佛陀之教诲，踏实而无任何欺诳作修行与利生之事。愿一切众生，离任何自夸自骗之歪行，为脱离轮回苦海与助他之菩提心愿下，切实修行，否则后悔已晚！”
——夏扎桑吉多杰仁波切

最容易的超度法门是念佛，不论时地，不拣根机，只要念佛，便得利益，若以目的而论，西方弥陀净土的念佛法门，不用讳言，确是以死后往生极乐世界为主。

但是《阿弥陀经》也说，那是一部“一切诸佛所护念经”，“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

《法华经》云：“念佛一声，罪灭河沙。”念任何一佛，皆能罪灭除愆，消灾免难，得现在利益，也得后世利益。

《观无量寿经》也说：“合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”该经又说：“至心称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”又说：“若念佛者，当知是人，则是人中芬陀利华（清净莲华），观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”

——圣严法师