22年前，余秋雨受邀到印度考察，但当他和同行的人看到“恒河晨浴”的景象后，所有人都狂吐不止。余秋雨本来强忍着，但一想到当地随行人员对他说的那句：“你们不用灰心丧气，再有二三十年你们就能超过我们印度了！”他就再也忍不住了。
余秋雨一行人到达恒河是在当地时间的凌晨五点，他本来怀着虔诚的心想看看传说中高贵典雅的恒河水，但现实给了他重重一个巴掌。天色微亮，水面却已不再平静，因为浑浊的水中已经泡满了人，他们浸泡在泛着浊气的水中，时不时的还将河水捧起再一口喝下。
余秋雨一行人见到这种场面再也抑制不住，俯身狂吐起来。先不说河中有这么多人在洗澡，光看看河岸边的人们成桶的往这条被称为母亲河的恒河水中倾倒垃圾、废物就已经不堪入目了。
但最令人毛骨悚然的，是恒河边散布着的那些大大小小的坑位。恒河是印度的圣河，一直坚信人去世后要回归到恒河中去，才能获得真正的解脱，下辈子才能托生成贵族享受荣华富贵。
因此，印度大多数人的骨灰都是直接撒到河水中，富人就用昂贵的木材并添加上珍贵的香料来火化；但有的穷人连木材都买不起，往往就是用个破席子一裹就丢到恒河中，美其名曰“水Z”。
印度对于这种状况也是无可奈何，他们为此专门在恒河边设立了焚烧坑，一些在恒河边去世的穷人可以由政府免费火化，然后再统一倒进恒河。
余秋雨坐着船在恒河上看着眼前的一切，他的鼻腔中充斥着令人作呕的气味，腹部阵阵抽搐，他甚至看到恒河岸边有许多即将离世的人正等待着“水Z”。但没什么人为此感到悲伤或惊讶，这样的事在印度每天都会发生，活着的人只能尽量地过好生人的日子，哪里顾得上悲悯旁人。
河中还泡着许多动物，有家禽牲畜，有流浪的猫狗，还有印度的“神牛”，那只牛只剩下半个身子了，因为有几只野狗正在一旁啃食腐肉。而岸边的人对此似乎视而不见，他们正在专心致志地刷牙，刷完牙后竟又从河中捧起水漱了漱口。
面对此情此景，何人见到不会作呕呢？这次印度考察给余秋雨带来了心灵的震颤，有人劝他要将恒河写得美好一点，但余秋雨反驳道：
“眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。”
我们中国人常说“怒其不争，哀其不幸。”印度的国民大多数都在麻木中生存，什么是美的、什么是丑的，什么是对的、什么是错的，他们似乎并不在乎，守着千年前的老古董，想要在下辈子脱胎为高种姓的人，此为不争；而面对如此艰难的生存现状，他们却安之若素的接受，此为不幸。
所以余秋雨在书中写有关恒河的内容时，直接写“我拒绝说它美丽”，他直接以最辛辣现实的笔触将他所看到的现状摆在大众面前，他想做的是警醒众人。
一条河并不是一个地区一个国民的河，地球的水循环是一个系统，恒河是亿万人心中的圣河，但并不能改变它受到严重污染的现实。恒河将印度文明绵延了下来，更养育了无数印度人，但印度人却打着爱护崇敬的名义去糟践它。
《道德经》中说：“天地和合，万物萌芽；天地不合，阴阳失度。”当天地的阴阳失去平衡，所有人将为自己犯下的错付出代价。而印度人民将承受着最直接的恶果，疾病和无知一起蔓延肆虐，当世界人们想到印度恒河时留下的似乎也是不光彩的咂舌。
这些诚恳智慧的劝告在2500年前由圣人老子所写，书中的智慧跨越千年，但真正领会的人很少。余秋雨通过这次印度之行，彻底对中国传统哲学有了深刻的认识，他回来后闭关多年终于写出了《老子通释》，这是一本开悟之书、一本警世之书。
余秋雨曾说：“中国人一旦失去对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。”其实《道德经》全文只有五千字，但认真品读过的人非常少，能悟透其中智慧的人就更少了。
这本《老子通释》可以说是对老子哲学的一种逼近式解读。它将晦涩难懂的哲学智慧变成了生动朴实的絮语，哪怕是文化水平不高的人，读了这本书，也能够有所感悟。
我们不能像印度人那般活着麻木不仁，也许我们的人生会经历短暂的失落，但可以从先贤的智慧中吸取力量，用它们来指导我们的人生，未来一定可期。读一读余秋雨先生的呕心之作《老子通释》，给我们的人生更多智慧和善良吧，只有种下好因才会结出善果。
余秋雨一行人到达恒河是在当地时间的凌晨五点，他本来怀着虔诚的心想看看传说中高贵典雅的恒河水，但现实给了他重重一个巴掌。天色微亮，水面却已不再平静，因为浑浊的水中已经泡满了人，他们浸泡在泛着浊气的水中，时不时的还将河水捧起再一口喝下。
余秋雨一行人见到这种场面再也抑制不住，俯身狂吐起来。先不说河中有这么多人在洗澡，光看看河岸边的人们成桶的往这条被称为母亲河的恒河水中倾倒垃圾、废物就已经不堪入目了。
但最令人毛骨悚然的，是恒河边散布着的那些大大小小的坑位。恒河是印度的圣河，一直坚信人去世后要回归到恒河中去，才能获得真正的解脱，下辈子才能托生成贵族享受荣华富贵。
因此，印度大多数人的骨灰都是直接撒到河水中，富人就用昂贵的木材并添加上珍贵的香料来火化；但有的穷人连木材都买不起，往往就是用个破席子一裹就丢到恒河中，美其名曰“水Z”。
印度对于这种状况也是无可奈何，他们为此专门在恒河边设立了焚烧坑，一些在恒河边去世的穷人可以由政府免费火化，然后再统一倒进恒河。
余秋雨坐着船在恒河上看着眼前的一切，他的鼻腔中充斥着令人作呕的气味，腹部阵阵抽搐，他甚至看到恒河岸边有许多即将离世的人正等待着“水Z”。但没什么人为此感到悲伤或惊讶，这样的事在印度每天都会发生，活着的人只能尽量地过好生人的日子，哪里顾得上悲悯旁人。
河中还泡着许多动物，有家禽牲畜，有流浪的猫狗，还有印度的“神牛”，那只牛只剩下半个身子了，因为有几只野狗正在一旁啃食腐肉。而岸边的人对此似乎视而不见，他们正在专心致志地刷牙，刷完牙后竟又从河中捧起水漱了漱口。
面对此情此景，何人见到不会作呕呢？这次印度考察给余秋雨带来了心灵的震颤，有人劝他要将恒河写得美好一点，但余秋雨反驳道：
“眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。”
我们中国人常说“怒其不争，哀其不幸。”印度的国民大多数都在麻木中生存，什么是美的、什么是丑的，什么是对的、什么是错的，他们似乎并不在乎，守着千年前的老古董，想要在下辈子脱胎为高种姓的人，此为不争；而面对如此艰难的生存现状，他们却安之若素的接受，此为不幸。
所以余秋雨在书中写有关恒河的内容时，直接写“我拒绝说它美丽”，他直接以最辛辣现实的笔触将他所看到的现状摆在大众面前，他想做的是警醒众人。
一条河并不是一个地区一个国民的河，地球的水循环是一个系统，恒河是亿万人心中的圣河，但并不能改变它受到严重污染的现实。恒河将印度文明绵延了下来，更养育了无数印度人，但印度人却打着爱护崇敬的名义去糟践它。
《道德经》中说：“天地和合，万物萌芽；天地不合，阴阳失度。”当天地的阴阳失去平衡，所有人将为自己犯下的错付出代价。而印度人民将承受着最直接的恶果，疾病和无知一起蔓延肆虐，当世界人们想到印度恒河时留下的似乎也是不光彩的咂舌。
这些诚恳智慧的劝告在2500年前由圣人老子所写，书中的智慧跨越千年，但真正领会的人很少。余秋雨通过这次印度之行，彻底对中国传统哲学有了深刻的认识，他回来后闭关多年终于写出了《老子通释》，这是一本开悟之书、一本警世之书。
余秋雨曾说：“中国人一旦失去对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。”其实《道德经》全文只有五千字，但认真品读过的人非常少，能悟透其中智慧的人就更少了。
这本《老子通释》可以说是对老子哲学的一种逼近式解读。它将晦涩难懂的哲学智慧变成了生动朴实的絮语，哪怕是文化水平不高的人，读了这本书，也能够有所感悟。
我们不能像印度人那般活着麻木不仁，也许我们的人生会经历短暂的失落，但可以从先贤的智慧中吸取力量，用它们来指导我们的人生，未来一定可期。读一读余秋雨先生的呕心之作《老子通释》，给我们的人生更多智慧和善良吧，只有种下好因才会结出善果。
我身边的女同事，生完二胎被劝退已经是常态。曾经一个怀着二胎的女hr劝退了一个还在哺乳期的二胎女同事，当时大家也就叹叹气。后来才知道，这个二胎hr之所以肯做这个恶人，是因为她也面临被劝退的困境。劝退一个哺乳期员工是一件很难办的事情，这个hr就主动承担了这个任务，以此为交换条件生完二胎换到了别的部门。而刚调岗一年内是有保护政策不劝退的，她就在这一年里怀了老三，真的太计划通了。
这整件事情有谁是恶人吗？没有，公司无法负担女员工生育带来的种种成本，女hr迫于下岗危机出头做恶人，被劝退的女同事自己也很认命毕竟大家都这样，但是就是让人如鲠在喉
这整件事情有谁是恶人吗？没有，公司无法负担女员工生育带来的种种成本，女hr迫于下岗危机出头做恶人，被劝退的女同事自己也很认命毕竟大家都这样，但是就是让人如鲠在喉
#阳光信用# ️ #每日一善#
心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子，那么总有一天，他就能走出困境，让生命重新开花结果！生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。
心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子，那么总有一天，他就能走出困境，让生命重新开花结果！生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。
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