“你听听他那个声音，真是豺狗之声。日本人，不论怎么进化，终是些野蛮之徒，可偏偏又对我存了个觊觎之心。心腹大患，一百年后，也是心腹大患！”摘自《走向共和》李鸿章的对白，76年前我们庆祝抗战胜利，76年后居然有人在那边为靖国洗白在那边讨论是否可以参观，这是一个警钟，忘记历史就等于背叛这个国家，对不起那些死在日本侵略者屠刀下的万万名同胞

二疑法者。
　　佛法有二。一者小乘不了义法。二者大乘了义法。大乘中复有了不了义。今谈净土，唯是大乘了义中了义之法也。且小乘经部，括尽贝书，曾无一字赞劝往生他方净土。故天亲论云，女人及根缺，二乘种不生。此即明据也。问，小弥陀经等，皆说彼国有声闻弟子。及鼓音王经云，佛母名殊胜妙颜。亦应复有女人。答，佛母恐指初降生时。成正觉已，国土随净，必无女人。其母或转成男子，如此方龙女。或复命终如悉达母。有人注论引此经文，而云彼土亦有女人者，非也。声闻如观经疏及十疑论和会。今明大乘复有三种。一者三乘通教。此则门虽通大，类狸二乘。又当教菩萨，虽复化他净佛国土。化毕，还同二乘归于永灭。净土深理，非彼所知。非了义也。二者大乘别教。此明大乘独菩萨法。虽谈实理，道后方证，因果不融。净土则理外修成，万法乃不由心具。虽尘劫修道，广游佛刹。指彼净土因果，但是体外方便。斯亦未了。三者佛乘圆教。此教诠旨圆融，因果顿足。佛法之妙，过此以往，不知所裁也。经曰，十方谛求，更无余乘，唯一佛乘。斯之谓欤。是则大乘中大乘，了义中了义。十方净秽，卷怀同在于刹那。一念色心，罗列遍收于法界。并天真本具，非缘起新成。一念既然，一尘亦尔。故能一一尘中一切刹，一一心中一切心。一一心尘复互周，重重无尽无障碍。一时顿现非隐显。一切圆成无胜劣。若神珠之顿含众宝，犹帝网之交映千光。我心既然，生佛体等。如此则方了回神亿刹，实生乎自己心中。孕质九莲，岂逃乎刹那际内。苟或事理攸隔，净秽相妨。安令五逆凡夫，十念便登于宝土。二乘贤辈，回心即达于金池也哉。信此圆谈，则事无不达。昧斯至理，则触类皆迷。

（只为一，只为一）
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
唐代 · 温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文：
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。在井底点上灯，非常诚恳地嘱咐你，我可以与你玩长行，但不同你下围棋。那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？