当年，王晶拍摄《整蛊专家》，刘德华和周星驰再次强强联手，没想到拍摄期间发生一件不可思议的事情，自那以后，两人鲜少合作！
这部剧中，周星驰把自己的荧屏初吻献给了刘德华，如今再看，甜到爆表。
1992年12月底，累了一整年的王晶准备好好休息，来年有充足的精力发展自己的电影事业。
可是，他的老板打电话来了：马上就要过年了，你准备一下，拍摄一部贺岁档电影。
王晶一听立刻怼了回去：你神经病吧，时间那么短，这怎么可能呢？
老板不紧不慢的说：你手里不是有一部叫《整蛊专家》的片子吗？演员我都已经给你找好了，主角刘德华和周星驰。
其实那时候《整蛊专家》还只是在打草稿，根本就没有一个剧本。
除了周星驰和刘德华，配角都没定好找谁。但老板志在必得，丝毫没有商量的余地，王晶只好强打精神，花费了10天写好了基础剧本。
再一个萝卜一个坑的找到了演员，就这样《整蛊专家》开机了。
王晶真不愧是鬼才，他一边写详细剧本、一边进行拍摄，每天早上必须要将新的内容交给剧组演员。
5个星期后，从拍摄到后期制作一气呵成，在所有演员的努力下，最终，《整蛊专家》赶上了当年的春节档。
更是取得了当年票房第五的好成绩，所有人对王晶竖起了大拇指。
看过《整蛊专家》的都知道，周星驰整人的手段堪称一绝，刘德华饰演的角色非常的傻，二人的合作非常经典、搞笑。
最开始，王晶是准备让刘德华演男一，周星驰配合刘德华演男二，结果戏拍到一半后，周星驰强大的搞笑气场，让王晶不得不作调整。
男二变成了男一，周星驰无厘头搞怪风格给观众留下了深刻印象。
对此，刘德华也无任何异议，只要对电影有好处，导演怎么安排都可以。剧里剧外，他还和周星驰建立了深厚的友谊。
王晶也是脑洞大开，为了增加节目效果，他还安排了一场周星驰和刘德华的吻戏。
因此，周星驰的荧屏初吻献给了刘德华，也不知道时亏还是赚了。
原以为两位影帝接下来会有很多经典的合作，结果拍完《整蛊专家》之后，两人鲜少合作。
有传言，在拍戏过程中，片场出现了灵异事件，后来风水大师说，两人不宜合作。
当时因为忙着赶进度，所有工作人员日夜颠倒，没日没夜的拍戏。
一天深夜，周星驰疲劳到了极点，肚子饿得呱呱叫。他对王晶说：我先歇会儿抽支烟！
王晶虽然心有不悦，但也不敢得罪男一号，只好勉强同意。周星驰把刘德华也叫到一边，准备坐下来歇息。
这时，他看到有个大学生模样的工作人员在闲逛，于是招手：小伙子，你过来，帮我们买两份夜宵成不？
小伙子连忙跑过来，他看上去非常开心：好好好，我这就给你们买夜宵去。
在等夜宵的过程中，周星驰上厕所，他听到有人冲水的声音，但半天没见人出来，他叫到：马上要开工了。不过也没人理他。
周星驰跑出来小声跟刘德华说了此事，刘德华不信邪，他也跑去厕所。
只见四个卫生门，只有一个关着，里面传来了歌声，刘德华问：谁在唱歌？马上要开工了。
歌声戛然而止，依然没人出来，刘德华壮着胆子推开门，里面空空如也。
刘德华吓得一溜烟跑出来，这时，小伙子已经买好夜宵回来了，周星驰和刘德华接过夜宵，连连感谢，小伙子说：我和你们拍照可以吗？
刘德华说：完全没问题，不过现在光线太暗，而且今天太累了，拍照不靓仔，明早你来，我们保证和你合影拍照。
小伙子高兴的答应了，准备离开，周星驰说：我把夜宵钱给你，你买的夜宵真好吃。
小伙子笑着说：不用，就当是我送给你俩吃的，我喜欢看你们的电影，你们太辛苦了。
说完他就走了，周星驰和刘德华心存感激，大口吃着美味的夜宵，他们的肚子真的饿了。
吃着吃着，周星驰和刘德华顺手拿起一张当天的报纸，一看，大惊失色，不住的呕吐，两人扔下夜宵，往人多的地方跑。
原来报纸上赫然发了一条新闻，那天早上，一位小伙子在过马路时，遭遇车祸，不幸去世，长相酷似刚刚买夜宵的小伙子。
联想刚才在厕所遇到的奇葩事，两人觉得事情太诡异。戏拍完后，两人找到风水大师，风水大师说，两人最好不要合作。
在香港是很信这些东西的，自那以后，两人真的极少合作。但是两个人的友谊一直存在。
刘德华曾说过：周星驰现在将来都是我的偶像，我是他忠实的影迷。
因为鲜少合作，很多网友议论纷纷，说两人感情破裂，其实根本没有的事。
比如，在周星驰的《少林足球》中，是刘德华唱的主题曲。
而且刘德华的演唱会，周星驰也有助阵，看来两个人的关系并没有因为所谓的“灵异事件”受到影响。
只不过没有在一起同框合作电影罢了，不过两人都是香港电影的票房保证，就算不合作，一样能拍出经典的电影来。
虽然周星驰比刘德华小一岁，但是从外形看，刘德华显然年轻多了，也许这就是一个叫星爷，一个叫华仔的缘故吧！大家更喜欢星爷还是华仔呢？
这部剧中，周星驰把自己的荧屏初吻献给了刘德华，如今再看，甜到爆表。
1992年12月底，累了一整年的王晶准备好好休息，来年有充足的精力发展自己的电影事业。
可是，他的老板打电话来了：马上就要过年了，你准备一下，拍摄一部贺岁档电影。
王晶一听立刻怼了回去：你神经病吧，时间那么短，这怎么可能呢？
老板不紧不慢的说：你手里不是有一部叫《整蛊专家》的片子吗？演员我都已经给你找好了，主角刘德华和周星驰。
其实那时候《整蛊专家》还只是在打草稿，根本就没有一个剧本。
除了周星驰和刘德华，配角都没定好找谁。但老板志在必得，丝毫没有商量的余地，王晶只好强打精神，花费了10天写好了基础剧本。
再一个萝卜一个坑的找到了演员，就这样《整蛊专家》开机了。
王晶真不愧是鬼才，他一边写详细剧本、一边进行拍摄，每天早上必须要将新的内容交给剧组演员。
5个星期后，从拍摄到后期制作一气呵成，在所有演员的努力下，最终，《整蛊专家》赶上了当年的春节档。
更是取得了当年票房第五的好成绩，所有人对王晶竖起了大拇指。
看过《整蛊专家》的都知道，周星驰整人的手段堪称一绝，刘德华饰演的角色非常的傻，二人的合作非常经典、搞笑。
最开始，王晶是准备让刘德华演男一，周星驰配合刘德华演男二，结果戏拍到一半后，周星驰强大的搞笑气场，让王晶不得不作调整。
男二变成了男一，周星驰无厘头搞怪风格给观众留下了深刻印象。
对此，刘德华也无任何异议，只要对电影有好处，导演怎么安排都可以。剧里剧外，他还和周星驰建立了深厚的友谊。
王晶也是脑洞大开，为了增加节目效果，他还安排了一场周星驰和刘德华的吻戏。
因此，周星驰的荧屏初吻献给了刘德华，也不知道时亏还是赚了。
原以为两位影帝接下来会有很多经典的合作，结果拍完《整蛊专家》之后，两人鲜少合作。
有传言，在拍戏过程中，片场出现了灵异事件，后来风水大师说，两人不宜合作。
当时因为忙着赶进度，所有工作人员日夜颠倒，没日没夜的拍戏。
一天深夜，周星驰疲劳到了极点，肚子饿得呱呱叫。他对王晶说：我先歇会儿抽支烟！
王晶虽然心有不悦，但也不敢得罪男一号，只好勉强同意。周星驰把刘德华也叫到一边，准备坐下来歇息。
这时，他看到有个大学生模样的工作人员在闲逛，于是招手：小伙子，你过来，帮我们买两份夜宵成不？
小伙子连忙跑过来，他看上去非常开心：好好好，我这就给你们买夜宵去。
在等夜宵的过程中，周星驰上厕所，他听到有人冲水的声音，但半天没见人出来，他叫到：马上要开工了。不过也没人理他。
周星驰跑出来小声跟刘德华说了此事，刘德华不信邪，他也跑去厕所。
只见四个卫生门，只有一个关着，里面传来了歌声，刘德华问：谁在唱歌？马上要开工了。
歌声戛然而止，依然没人出来，刘德华壮着胆子推开门，里面空空如也。
刘德华吓得一溜烟跑出来，这时，小伙子已经买好夜宵回来了，周星驰和刘德华接过夜宵，连连感谢，小伙子说：我和你们拍照可以吗？
刘德华说：完全没问题，不过现在光线太暗，而且今天太累了，拍照不靓仔，明早你来，我们保证和你合影拍照。
小伙子高兴的答应了，准备离开，周星驰说：我把夜宵钱给你，你买的夜宵真好吃。
小伙子笑着说：不用，就当是我送给你俩吃的，我喜欢看你们的电影，你们太辛苦了。
说完他就走了，周星驰和刘德华心存感激，大口吃着美味的夜宵，他们的肚子真的饿了。
吃着吃着，周星驰和刘德华顺手拿起一张当天的报纸，一看，大惊失色，不住的呕吐，两人扔下夜宵，往人多的地方跑。
原来报纸上赫然发了一条新闻，那天早上，一位小伙子在过马路时，遭遇车祸，不幸去世，长相酷似刚刚买夜宵的小伙子。
联想刚才在厕所遇到的奇葩事，两人觉得事情太诡异。戏拍完后，两人找到风水大师，风水大师说，两人最好不要合作。
在香港是很信这些东西的，自那以后，两人真的极少合作。但是两个人的友谊一直存在。
刘德华曾说过：周星驰现在将来都是我的偶像，我是他忠实的影迷。
因为鲜少合作，很多网友议论纷纷，说两人感情破裂，其实根本没有的事。
比如，在周星驰的《少林足球》中，是刘德华唱的主题曲。
而且刘德华的演唱会，周星驰也有助阵，看来两个人的关系并没有因为所谓的“灵异事件”受到影响。
只不过没有在一起同框合作电影罢了，不过两人都是香港电影的票房保证，就算不合作，一样能拍出经典的电影来。
虽然周星驰比刘德华小一岁，但是从外形看，刘德华显然年轻多了，也许这就是一个叫星爷，一个叫华仔的缘故吧！大家更喜欢星爷还是华仔呢？
善知识（精神的导师）有两种：
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
善知识（精神的导师）有两种：
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
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