"行动"是由于别人的在场而激发的，但却不受其所左右，它存在一种"固有的不可预见性"，因而在公共领域中，人和人处于最大限度的开放之中，人们互相能够看见和听见，他人的在场保证了这个世界和人们自己的现实性，使得一个人最大限度地表现了自己的个性和实现自己的最高本质。
“行动”的一个重要方面是“言谈”，在言谈中人们敞开他自己，阐释和展现自己。言谈本身具有巨大的政治意义：如果不是想要直接动用暴力，那么，言谈所具有的措辞和劝说便是政治方式本身。
总之，在一个亮起来的公共舞台上勇于发言、挑战和接招，一个人表达了他的尊严。
--汉娜·阿伦特《人的境况》
—— 2021/08/28初读
汉娜阿伦特在《人的境况》中首先阐述了人的条件是劳动、工作和行动。
汉伦特认为劳动和工作不是一个涵义的，我们身体的劳动和我们双手的工作（洛克语），人为了活着为了维持身体的运转必须做的事情，因为人为了生存所以劳动，因而被劳动所奴役，劳动其实是人和动物共同条件，这个条件成为人追求自由（追求人之为人）的障碍；劳动是具有私人性的，劳动属于私人领域，劳动也是可以体味到喜悦幸福的。
工作是创造和制造，是对自然界物的加工，劳动是消耗的产物，工作是创造的产物，工作可以进一步产生更多的东西，从这个方面来说我们现在的世界就是人造的世界。工作还是技艺的、工匠的，是公共领域，技艺人不关心no how和no why，只关心我能做到就，当今世界很多都是技艺人。
行动是人与人交互的条件，任何人具有相同和差异，人和人是可以交流理解，行动具有交互和差异性，通过说话做事人使自己和他人区分开来，无言无行的人是死的，是作为人不存在的，说和做才能显示你是谁，身高体重长的怎样只能显示你是什么。人的行动必须有一个公共空间，人在公共空间才能完成行动显示自己的独特性，人一旦在公共空间行动就会显现出权力，有人群的地方必然有行动，有行动的地方必然产生权力，有权力的地方必然涉及政治和社会。
劳动、工作和行动是人的三个结构，这三个结构没有绝对分开，这三个条件是相互影响的，行动一定会影响工作，在现代社会的多人协作就要用到言说和做事那必然涉及到权力，不然言说和做事听谁的？这样公司就产生，所以行动一定会影响工作的，工作是行动的一部分，工作是在公共空间内的，工作的产品是供人用的，哪怕是一个人独立的工作，他的产品也会影响到其他人，产品同时也是工匠们展示独特性的窗口，劳动、工作和行动这三个条件是递进关系，劳动是人的最基本条件，保证了生存，工作是人的进阶条件，而行动是人的最高条件，行动才能彰显人之为人。
如果用技术取代了劳动，人会如何？如果人的条件里没有了劳动、没有了人的有死性，那么就没有了敬畏和协作等，很多事情如极端自私极端残酷很有可能发生……
抛弃工作就抛弃了人造物，人就只能活在自然当中，结束自然带来的一切不确定性，那个动物猴子也没有区别，不能是人了
抛弃行动相当于抛弃了人和人的交流，把自己独立在自己的世界拒绝了多人的世界，那人存在的意义是什么？更何况人是通过言和行来体现你是谁的。
这三个条件是不能单独存在不能打破的，如果我们真的排出这三个条件，那就会很危险...
当我步入现代社会，但我们抛弃了信仰大力发展技术，当我们使用一切手段，避免跟他人关系的时候，人的条件逐渐的在模糊，阿伦特管这个过程叫做世界异化，这就是人的境况，我们现代每一个人的境况。也是我们面临的问题和困境所在，异化来源于两个事件：马丁路德宗教改革和伽利略发明望远镜。
宗教改革使世俗成为一个新的社会标准，宗教国家逐渐的消失了。阶级、资产、利益等原因共同的共同体建立了新的国家，财产和财产的争夺，成为世界革命的主旋律，在世界世俗化的同时信仰丧失。而望远镜的发明让宇宙的秘密通被人类认识，人类得以通过感觉知觉不断地不断地扩充自己的知觉能力和认知能力。一直到了现代人们可以通过实验来说明相对论跟量子力学这种完全没有办法用人的感官感知的定理的正确性。这种是望远镜发明的可怕之处。
这两大事件对人的条件有什么影响呢，第一个重大影响就是现代人因为科学的出现而对沉思的排除。
这就是为什么人类可能是最高级也是最纯粹的活动，因为望远镜的出现有了科学，不需要沉思，知识和真理只能靠行动而不是沉思来获得。所以为了知就必须做，于是现在社会哲学就让位于科学。哲学家重要性了就远不如科学家，而在生活中学一些哲学思辨好像意义不是很大，这就是第一个重大的影响。
工作战胜了行动，制造人收到吹捧欢迎，科学家受到前所未有的高度关注……工作的最高地位很快被劳动替代，劳动重新变成了人们最优先的活动，劳动战胜工作的原因是信仰的消失导致死后的世界变得完全没有意义，生命变成了最高的准则，生命而非世界成为最高善，最与人活着相关的劳动就成了第一选择，这就是现代人的现状了。
我们活在一个劳动动物的世界，这样人的条件是在瘫缩的，劳动之上发展到最后的阶段就成了一种纯粹自动化技能，个人生命就融入到了整体话中，以后可能没有人只有人类，个人做出的积极决定就是随波逐流，放弃自己的个性。
在这本书的最后，阿伦特终于清楚表达了那种诱惑产生的危险，“人类活力如此史无前例、生机勃勃的迸发，却终结于历史上已知的最死气沉沉、最贫乏消极的状态中。
如此社会国家最后会怎样呢.......
“行动”的一个重要方面是“言谈”，在言谈中人们敞开他自己，阐释和展现自己。言谈本身具有巨大的政治意义：如果不是想要直接动用暴力，那么，言谈所具有的措辞和劝说便是政治方式本身。
总之，在一个亮起来的公共舞台上勇于发言、挑战和接招，一个人表达了他的尊严。
--汉娜·阿伦特《人的境况》
—— 2021/08/28初读
汉娜阿伦特在《人的境况》中首先阐述了人的条件是劳动、工作和行动。
汉伦特认为劳动和工作不是一个涵义的，我们身体的劳动和我们双手的工作（洛克语），人为了活着为了维持身体的运转必须做的事情，因为人为了生存所以劳动，因而被劳动所奴役，劳动其实是人和动物共同条件，这个条件成为人追求自由（追求人之为人）的障碍；劳动是具有私人性的，劳动属于私人领域，劳动也是可以体味到喜悦幸福的。
工作是创造和制造，是对自然界物的加工，劳动是消耗的产物，工作是创造的产物，工作可以进一步产生更多的东西，从这个方面来说我们现在的世界就是人造的世界。工作还是技艺的、工匠的，是公共领域，技艺人不关心no how和no why，只关心我能做到就，当今世界很多都是技艺人。
行动是人与人交互的条件，任何人具有相同和差异，人和人是可以交流理解，行动具有交互和差异性，通过说话做事人使自己和他人区分开来，无言无行的人是死的，是作为人不存在的，说和做才能显示你是谁，身高体重长的怎样只能显示你是什么。人的行动必须有一个公共空间，人在公共空间才能完成行动显示自己的独特性，人一旦在公共空间行动就会显现出权力，有人群的地方必然有行动，有行动的地方必然产生权力，有权力的地方必然涉及政治和社会。
劳动、工作和行动是人的三个结构，这三个结构没有绝对分开，这三个条件是相互影响的，行动一定会影响工作，在现代社会的多人协作就要用到言说和做事那必然涉及到权力，不然言说和做事听谁的？这样公司就产生，所以行动一定会影响工作的，工作是行动的一部分，工作是在公共空间内的，工作的产品是供人用的，哪怕是一个人独立的工作，他的产品也会影响到其他人，产品同时也是工匠们展示独特性的窗口，劳动、工作和行动这三个条件是递进关系，劳动是人的最基本条件，保证了生存，工作是人的进阶条件，而行动是人的最高条件，行动才能彰显人之为人。
如果用技术取代了劳动，人会如何？如果人的条件里没有了劳动、没有了人的有死性，那么就没有了敬畏和协作等，很多事情如极端自私极端残酷很有可能发生……
抛弃工作就抛弃了人造物，人就只能活在自然当中，结束自然带来的一切不确定性，那个动物猴子也没有区别，不能是人了
抛弃行动相当于抛弃了人和人的交流，把自己独立在自己的世界拒绝了多人的世界，那人存在的意义是什么？更何况人是通过言和行来体现你是谁的。
这三个条件是不能单独存在不能打破的，如果我们真的排出这三个条件，那就会很危险...
当我步入现代社会，但我们抛弃了信仰大力发展技术，当我们使用一切手段，避免跟他人关系的时候，人的条件逐渐的在模糊，阿伦特管这个过程叫做世界异化，这就是人的境况，我们现代每一个人的境况。也是我们面临的问题和困境所在，异化来源于两个事件：马丁路德宗教改革和伽利略发明望远镜。
宗教改革使世俗成为一个新的社会标准，宗教国家逐渐的消失了。阶级、资产、利益等原因共同的共同体建立了新的国家，财产和财产的争夺，成为世界革命的主旋律，在世界世俗化的同时信仰丧失。而望远镜的发明让宇宙的秘密通被人类认识，人类得以通过感觉知觉不断地不断地扩充自己的知觉能力和认知能力。一直到了现代人们可以通过实验来说明相对论跟量子力学这种完全没有办法用人的感官感知的定理的正确性。这种是望远镜发明的可怕之处。
这两大事件对人的条件有什么影响呢，第一个重大影响就是现代人因为科学的出现而对沉思的排除。
这就是为什么人类可能是最高级也是最纯粹的活动，因为望远镜的出现有了科学，不需要沉思，知识和真理只能靠行动而不是沉思来获得。所以为了知就必须做，于是现在社会哲学就让位于科学。哲学家重要性了就远不如科学家，而在生活中学一些哲学思辨好像意义不是很大，这就是第一个重大的影响。
工作战胜了行动，制造人收到吹捧欢迎，科学家受到前所未有的高度关注……工作的最高地位很快被劳动替代，劳动重新变成了人们最优先的活动，劳动战胜工作的原因是信仰的消失导致死后的世界变得完全没有意义，生命变成了最高的准则，生命而非世界成为最高善，最与人活着相关的劳动就成了第一选择，这就是现代人的现状了。
我们活在一个劳动动物的世界，这样人的条件是在瘫缩的，劳动之上发展到最后的阶段就成了一种纯粹自动化技能，个人生命就融入到了整体话中，以后可能没有人只有人类，个人做出的积极决定就是随波逐流，放弃自己的个性。
在这本书的最后，阿伦特终于清楚表达了那种诱惑产生的危险，“人类活力如此史无前例、生机勃勃的迸发，却终结于历史上已知的最死气沉沉、最贫乏消极的状态中。
如此社会国家最后会怎样呢.......
最近，我的苹果手机一直在闹情绪，时不时来电接不到，呼出打不通？这种情况已经持续了一段时间，逼得我无奈不得不去苹果销售中心走一遭。
不出我所料，当时购买时交了几百元的保险费，嘛事不顶！我自认为是电池需要换了。可是这帮以销售为核心任务的维修员,一个个号称专家，对着我一顿胡侃，目的就是让我换手机。而且，还很人性化的给我的手机打了一个兑换折？五千多的手机，兑付金额只有六百元，还说是特惠了我。我很讨厌这种表面热情的服务形式，怎么看这些维修人员，都像卖西瓜的小贩。最终我只换了电池。
今天上午又有朋友好心，给我介绍领来一位，名不见经传的维修专家。碍于面子我只好接待一下。呵呵！又是一位煞有介事的推销员，白话了一上午，弄得我午饭都不应时了。
时至 iPhone 13又上市了，被人咬了一口的，总是换汤不换药的缺欠不断。换了裝也没有太大的突破。而且苹果的维修机构我可不敢苟同？更是形同虚设。打电话。前台接～转维修～转技师～等待几天。由于每次接电话的前台人员不固定，就要一遍遍的重复昨天的“故事”。更可气的是，让你上传各种购机时的凭证，甚至手机盒、机样拍照 。苹果维修人员，他们可真自在，来回打电话工作就了结了。没有人受得了这些无止境的烂手续，最后只好放弃，只落个电话平台效益多多益善！真是想不明白？是什么构建了苹果公司的傲娇心态？如此不知天高地厚！
苹果公司的鼎盛时代已过，它的影响力，随着灵魂人物乔布斯的离去逐年消减。乔布斯不仅是苹果的老板，也是苹果的精神领袖。他的离去，对苹果各方面销量、股票、人事等等都有很大的影响。人们前些年推崇苹果，主要在于苹果的IOS的优势很明显，iPhone的软硬件协同做得非常出色，系统流畅，应用生态强大且有序，系统功能简单易用。但是从功能的完整性上来说，IOS远不如安卓来的丰富。它的开放性，多元化都不如安卓做得好。
苹果公司的销售理念应顺应形势，维修和售后应有所改变。利民才是利己的出路！
不出我所料，当时购买时交了几百元的保险费，嘛事不顶！我自认为是电池需要换了。可是这帮以销售为核心任务的维修员,一个个号称专家，对着我一顿胡侃，目的就是让我换手机。而且，还很人性化的给我的手机打了一个兑换折？五千多的手机，兑付金额只有六百元，还说是特惠了我。我很讨厌这种表面热情的服务形式，怎么看这些维修人员，都像卖西瓜的小贩。最终我只换了电池。
今天上午又有朋友好心，给我介绍领来一位，名不见经传的维修专家。碍于面子我只好接待一下。呵呵！又是一位煞有介事的推销员，白话了一上午，弄得我午饭都不应时了。
时至 iPhone 13又上市了，被人咬了一口的，总是换汤不换药的缺欠不断。换了裝也没有太大的突破。而且苹果的维修机构我可不敢苟同？更是形同虚设。打电话。前台接～转维修～转技师～等待几天。由于每次接电话的前台人员不固定，就要一遍遍的重复昨天的“故事”。更可气的是，让你上传各种购机时的凭证，甚至手机盒、机样拍照 。苹果维修人员，他们可真自在，来回打电话工作就了结了。没有人受得了这些无止境的烂手续，最后只好放弃，只落个电话平台效益多多益善！真是想不明白？是什么构建了苹果公司的傲娇心态？如此不知天高地厚！
苹果公司的鼎盛时代已过，它的影响力，随着灵魂人物乔布斯的离去逐年消减。乔布斯不仅是苹果的老板，也是苹果的精神领袖。他的离去，对苹果各方面销量、股票、人事等等都有很大的影响。人们前些年推崇苹果，主要在于苹果的IOS的优势很明显，iPhone的软硬件协同做得非常出色，系统流畅，应用生态强大且有序，系统功能简单易用。但是从功能的完整性上来说，IOS远不如安卓来的丰富。它的开放性，多元化都不如安卓做得好。
苹果公司的销售理念应顺应形势，维修和售后应有所改变。利民才是利己的出路！
许多人都误以为“房子是我的，存款是我的，轿车是我的”，自认为是这一切的主人，却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上，这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢？只有现在所造的善恶业，才与自己如影随形，正所谓“万般带不走，唯有业随身”。
— — 索达吉堪布 https://t.cn/z8p4iTa
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