程丽莎对杜淳真是“不怀好意”。[害羞]去他家做客,第一句话就令他老婆尴尬无语,后面聊得话题吓得杜淳小姨想拉进度条,忙不迭地喊“换个话题”。[害羞]
程丽莎是杜淳的女闺蜜,得知他老婆怀孕,特意去探望。[害羞]
王灿把她让到沙发上,刚落座,程丽莎说了一句让人哭笑不得的话“你好漂亮,杜淳的眼光从来没有差过。[害羞]”真是个损友,前面半句挺好,后面半句听起来真不像是夸杜淳有眼光的,倒像是夸他花心,当朋友老婆的面这么“损”他,不太好吧！毕竟你也不知道人家老婆介不介意这个事情。[害羞]
话题到这儿也就罢了,后面程丽莎又开始聊杜淳跟前任交往的细节,虽然是想夸他老婆有魅力,让杜淳变得有责任有担当,但是,也不必非得提前任吧！程丽莎真不知道是做客呢,还是去挑拨离间[允悲]
估计杜淳小姨想轰走她的心都有了,这都是什么朋友。[害羞]

《净土生无生论》13 界诠法师 宣讲 2013（字幕版）共24

原创 清凉影音 太姥山平兴寺 2016-05-16



这一门是说心土，讲的是远近，有远有近为理；这个讲的是相即。心是心，土是土，众生起颠倒、起妄想、起烦恼，那么对净土的庄严一点都看不见，摸不着，就叫离，就是很远。从理具、性上来说，无有远近，这就叫做即。心即是性，性就是理，理所具足的极乐世界庄严佛土，不是心外。这里告诉我们土不是心外，乃至我们应该要会心土为一致，这样呢融心性为一体，这样才符合论里所讲的“生即是无生，无生即生”的道理。

“即心是土，即土是心，故曰从无彼此异”。即心就是土，这个凡夫心它本身就具足了极乐世界的清净庄严佛土；“即土是心”，极乐世界的清净庄严不离开我这一念心，所以说呢从来无彼此异，只是我们不知道而已，没有发掘出来。所以说极远极大，极乐世界极远，极乐世界是无量无边的大，以我介尔这个心呢，是极近极小，微劣啊，二者相即，这就说明什么呢？理具的道理。这是上面我们所讲的理具这样的功德，所以你才能够往生。凭什么往生？凭理具，以理具的法界心来念法界佛，所以往生极乐世界依然不出此法界。

“真妄无二”，就是真妄相即。“盖此妄心，全性而起”，妄心不离开那个性，妄心没有离开那个性。真心妄心，这里把它统一起来，相即。“性既无边，心亦无际”，凡夫心它是有限量的，什么叫作有限量？我们想的东西、看的东西都是依经验所得的，然后呢以此去推度去比较、去思量，通常这种都是叫做遍计所执。

它不是真实的，只是经验所得来的，然后我们在这推度可能不可能，有还是没有，是有限的。其实这个心性是无量无边的，你心要想多大它就能有多大，

心量你想它多大有多大。那么这样呢，它就是有性的功德所在。比如说这个全性而起的，然后会归，把妄心会归于本心，那么这就是达到无边无际。也就是妄心全性而起的，能起之性是无边，所起的念头呢，它也是无际的。我们能起念头是依心性而起来的，心性是无边，所以这个心也是无边。那么在念一句佛的功德，就是无边无量无际的功德，这是从本性所起的。

 “性如大海，心如浮沤，全海为沤，沤还匝海”。

性，一真法界性就像大海一样无边无际，广而深，那么心就像浮沤，海上面浮出的水泡一样。在《楞严经》里面有那么两次都讲海与沤的比喻，《楞严经》第二卷里面有“喻弃大海而执一沤”，他有人呐，把大海弃掉了，只是执著那一个水泡而已。它说众生执妄为真，执虚妄的东西为真实，众生常常都执虚妄东西为真实啊。这个世间什么东西是真实嘞？众生也不知道，他能抓到一点是一点，等到吃了亏以后呢，他放都来不及。那么这是执妄为真，好像弃大海而执一沤。

如果不是亲身体验魔介产品，连我自己都无法相信用了那么多年的大牌，在魔介我被惊喜到了。以前一直觉得护肤品就是涂了没有变坏就是最好的。直到三月底遇到魔介，在我人生的最低谷时期，脸也因曾经在美容院做过水娃娃，由于护理不当，变得特别敏感，炎症也一直没有消退。抱着试试看的心情，连着用了两个月多月的产品，前期一直坚持每天湿敷，用氧气活力水与美肌喷雾，加小分子玻尿酸精华，莹润霜。脸上红色炎症逐渐消退。后期有逐渐叠加其他单品，到现在足足八个月多了，除了敏感肌修护好了，整个脸上都特别有光泽。这是从来没有过的惊喜，而且价格平民到我想哭。特别感恩今年遇到魔介，除了带给我自信与美丽的同时，也让我收获了一份幸福感满满的事业。我想说你用什么大牌不重要，重要的是，你的脸看上去就是大牌。