《击壤歌》
先秦 佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
译文：
太阳升起就去耕作田地，太阳下山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，耕田劳作就可获取食物。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释：
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
作：劳动。
息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。
帝力：尧帝的力量。
何有：有什么（影响）。
如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
赏析：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。
一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”
另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
创作背景：
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝时代，天下太平，百姓安居乐业。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。
鉴赏：
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢?
当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢?
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
先秦 佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
译文：
太阳升起就去耕作田地，太阳下山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，耕田劳作就可获取食物。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释：
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
作：劳动。
息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。
帝力：尧帝的力量。
何有：有什么（影响）。
如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
赏析：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。
一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”
另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
创作背景：
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝时代，天下太平，百姓安居乐业。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。
鉴赏：
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢?
当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢?
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
#为什么生物无法永生#
特别保障措施是世界贸易组织成员利用特定产品过渡性来自特定成员的进口产品采取的措施，即在世界贸易组织体制下，在特准的过渡期内，进口方政府为防止来源于特定成员方的进口产品对本国相奖产业造成损害而实施的限制性保障措施。最早的特别保障措施适用于日本，1953年，日本申请加人关贸总协定时，一些缔约方担心品进口可能对本国相关产业造成损害，决定在日本加人之后其他成员国可以对日本适用特别保障条款，即关贸总协定缔约方在发现原产于日本的纺织品进口数量增加从而对本国构成市场扰乱时，可以单方面针对日本的纺织品采取保障措施，以抵消或减少对其国内产业的冲击。此后，在波兰、匈牙利、罗马尼亚等东欧社会主义国家加人关贸总协定时，也适用特别保障措施条款。针对中国的特别保障措施实际上是发达国家将中国视为非市场经济国家的产物。《中国加入世界贸易组织议定书》第16条“特定产品过渡性保障机制”中规定:在中国加人世界贸易组织后的12年内，如原产于中国的产品在进口至任何世贸组织成员领土时，其增长的数量或依据的条件对生产同类产品或直接竞争产品的国内生产商造成或威胁造成市场犹乱，则受此影响的世贸组织成员可请求与中国进行磋商，以期寻求双方满意的解决方法。如磋商一致， 则中国应采取行动以防止或补救此种市场犹乱;如磋商未果，则受影响的世贸组织成员有权在防止或补场扰乱所必需的限度内，对中国产品历史反复证明，贸易保护的博弈各方没有赢家。贸易保护生主义措施，结果肯定是贸易活动与经济增长的煤旋式下脉机而，反对和遏止贸易保护主义需要各国达成共识。和经济危机的情况下，更需要坚决避免和抵制任何形
特别保障措施是世界贸易组织成员利用特定产品过渡性来自特定成员的进口产品采取的措施，即在世界贸易组织体制下，在特准的过渡期内，进口方政府为防止来源于特定成员方的进口产品对本国相奖产业造成损害而实施的限制性保障措施。最早的特别保障措施适用于日本，1953年，日本申请加人关贸总协定时，一些缔约方担心品进口可能对本国相关产业造成损害，决定在日本加人之后其他成员国可以对日本适用特别保障条款，即关贸总协定缔约方在发现原产于日本的纺织品进口数量增加从而对本国构成市场扰乱时，可以单方面针对日本的纺织品采取保障措施，以抵消或减少对其国内产业的冲击。此后，在波兰、匈牙利、罗马尼亚等东欧社会主义国家加人关贸总协定时，也适用特别保障措施条款。针对中国的特别保障措施实际上是发达国家将中国视为非市场经济国家的产物。《中国加入世界贸易组织议定书》第16条“特定产品过渡性保障机制”中规定:在中国加人世界贸易组织后的12年内，如原产于中国的产品在进口至任何世贸组织成员领土时，其增长的数量或依据的条件对生产同类产品或直接竞争产品的国内生产商造成或威胁造成市场犹乱，则受此影响的世贸组织成员可请求与中国进行磋商，以期寻求双方满意的解决方法。如磋商一致， 则中国应采取行动以防止或补救此种市场犹乱;如磋商未果，则受影响的世贸组织成员有权在防止或补场扰乱所必需的限度内，对中国产品历史反复证明，贸易保护的博弈各方没有赢家。贸易保护生主义措施，结果肯定是贸易活动与经济增长的煤旋式下脉机而，反对和遏止贸易保护主义需要各国达成共识。和经济危机的情况下，更需要坚决避免和抵制任何形
近期H&M公司发布声明，拒绝和新疆的制服厂合作，并且表示新疆是中国最大的棉花生产力，但是我们不再从那里收购棉花。这样的言论引起网友众怒：不买中国原料，凭什么还想赚中国人的钱？
央视新闻也直接批评H&M公司，极端错误，非常不合情理。
黄轩、宋茜随后发出声明已于与H&M无合作，坚决反对以任何形式企图对国家级人权进行抹黑造谣的行为。
紧接着H&M公司产品线上全部下架，辱华的行为绝对不允许。
H&M公司虽知名，但是辨识度不高，没想到耐克这个大家熟知的品牌，也公然抵制新疆棉花，还呼吁自己旗下的公司，不要收购新疆棉花，这样的行为触怒了网友。虽然曾经很喜欢耐克品牌，因此事也要放下个人的喜好，支持新疆棉花。
周琦作为新疆男篮的核心人物，首先发文表示抵制H&M，脱掉耐克，支持大美新疆。
希望大家齐心合力支持新疆，支持国货。
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