对于我们来说，这个时代是恶劣的时代，有很多的违缘，不断地出现很多障碍，这些都是我们福报逐渐减灭的一种现象，很遗憾。不过如果能把这些所有的违缘，转化为修行的顺缘的话，对于修行会有很大的帮助，这主要是靠自己的心力来完成。

修行者指的是烦恼越来越少，能够摧破烦恼的人。许多人皈依后说自己是佛教徒，皈依后，反而更多烦恼、更容易生气，自己很有情绪，让家人不太融合。如果还称自己是佛弟子，那就只是文字上的宣说，没有做到皈依者能够做到的事。

观察这些修行者，你会发现他们并非总是平和的，也不能总保持快乐。修行者也有必须要面对的问题，但通常，因为他们更关心内心的世界，因此不会为外在条件而感到那么的沮丧。

—大宝法王噶玛巴

穆如清风  春和景明
——辛丑清明寄语      
清明是思忆先贤，慎终追远的重要日子，是中华民族传统节日之一，其历史可追溯至两千五百年前的周代。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。通过缅怀先人嘉行懿德，时刻提醒自己不忘根本，知恩报恩，常行孝顺，这是清明节对于我们现代人的首要意义。
诗云：哀哀父母，生我劬劳。自古以来，孝顺作为百善之首，是一个人修身立德的原点。儒家文化倡导的孝道始于事亲，中于事君，终于立身。故《大雅》曰：无念尔祖，聿修厥德。可见孝道亦仁道，是君子安身立命之所在。
与儒家文化对孝道的推崇同样，佛陀亦在很多场合强调孝顺的重要性。《阿含经》中曾提到，孝顺供养父母功德果报，与一生补处菩萨功德一等。在此之上，佛教更因无缘大慈、同体大悲之故，提出“上报四重恩”，强调佛弟子应做到“普敬普孝”。如《梵网经》说：孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。
太虚大师曾言，孝顺之道是为佛法。孝顺父母，以身命之所从生故；孝顺师长，以德慧之所从起故；孝顺业因，以依正报体之所从成故；孝顺圣教，以真理正智之所从得故；孝顺法性，以世出世间皆依为本元故；孝顺佛心，以世出世间皆依为主导故。
因此，真正的孝顺不仅体现在踏青扫墓、缅怀先人的行动上，更需要我们“慎终追远”，慎重对待生命中的因缘果报，秉持本心，广修福慧，由每一个好的开始导向下一个好的结果，并将修行的功德回向一切有情众生。
愿大家效仿春风，长养万物，在盎然春意中耕耘心田，精勤前行，追寻生命的和谐真谛！
玉佛禅寺觉醒  

“阿难，云何摄心，我名为戒？

“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。