中医是如何看病的（中）
由已知的很多公式定理去推出更多的推论，然后通过各种推论来去解决各类证题，即临床上需要攻克的疑难杂病。
学医就像修行一样，要“自依止，法依止，莫异依止”，就是说人贵在能够自己去参究领悟道理，运用已知的原则规律，去解决各类层出不穷的问题。自依止就是靠自己，法依止就是要遵循各类法则规律定理公式，莫异依止，就是不要去依附其他的人，或各种学说。即便是老师也不是给你依靠的。
所以西方有句哲言叫，吾爱吾师，吾尤爱真理。
而在中国真正的尊师重道，不是尊某人，尊某学术，而是尊真理，尊天地道法。
现在很多学医的人，老想得到别人的偏方秘方，现成的经验，不肯花心思功夫去钻研深究，去参悟医门话头，不愿意去背很多定理公式，如《黄帝内经》，其实只要你把这些基本定理公式背会了，然后加以深究推演，那么层出不穷的疑难杂症，你治疗起来思路都会渐渐明朗，如果你不加分析地笼统接受，别人的经验推论，不是你自己证出来的，这就叫做拾人牙慧，到你真正临床去应用时，却难以得心应手。
这就好比某些医家，他善用柴胡剂，用得炉火纯青，病人普遍反映效果好，而你不明其中机理，也照搬去用柴胡剂，结果发现效果不明显，大失所望。
好比有人得出经验说，我重用一味川芎治头痛效果良，有人说我用藁本、蔓荆子治疗头痛效果很好，又有人说我用羌活、葛根治头痛，同样效果是钢钢的，还有人说我用三七配细辛打粉治头痛，得心应手，更有人说我用全虫、蜈蚣，制成散剂治头痛，各类顽固久不愈的效果出奇地好，也有人说我就一首川芎茶调散加减变化通治一切头痛，更有人说我就逍遥散一方，治疗头痛就很好了……
这时你就全蒙了，一下子如山高海深般的知识全涌过来，每个都是好的临床经验，都说得头头是道，当你真正碰到一个头痛病人时，估计你就莫衷一是了，好像哪个都可以，但真正用起来，又似乎哪个都不得意。这就像孙思邈《大医精诚》上所说的，世有愚者，读医籍方书，三年便昂头戴面，称天底下没有病我不能治的。等到真正临床治病三年时，发现疾病并不全按书中那样教条地发生发展，屡屡受挫，便气愤地说，这天底下没有一个方是好用的。
为何呢？因为所有书本知识，都是别人的推论，你需要一个自我内化的过程，这个过程只有建立在严密的逻辑推演状况下，你才能够真正地把知识跟实践打成一片。
就比如我们要证明为何头痛不离川芎，假如这道题就是你的几何题，你的数学题，你如何通过所知的定理公式，把这个题给证出来呢？证出来后你用就不会茫然失措了，证不出来，你照搬照套，那就相当于买彩票一样，靠机率去中，靠运气去套，而不是靠实力去证。
医门的大部分公理原理定律大都在《黄帝内经》，所以我们要好好参究《黄帝内经》里的各类话头，我们找出第一点叫头为诸阳之会，然后再找出第二点，川芎这味药，能够上行头目，下行血海，旁开郁结。第三我们再找出不通则通，不荣则痛这条定理，然后我们就可以推演出各类治疗头痛的推论了。
你就知道为何会有各家学说，为何中医能够百花争鸣，为何历代医家能够产生各类丰富的经验，原来都是从这基本的原理定理里头得出各种解决疾病的经验推论。
所以碰到不通的，你把阳气升上来通达之，如羌活、葛根，碰到不荣的，脏腑不足的，你把气引上来，滋养之，如补中益气汤，碰到邪风束表，导致经脉收引的，你用药发散之，如川芎茶调散，碰到脏腑里气不调，你用药条达之，如逍遥散。碰到局部有淤血刺痛的，你用药搜剔之，如虫类药蜈蚣、全蝎。
这样使得这个诸阳之会的头部，能够处在清阳出上窍，浊阴出下窍，清升浊降的状态，那么你随手用出来的方子都是好方，都是直接切中病机的，这就一下子把医学活了，把真正传统的辩证医生，是怎么去证到各种解决方法的过程道出来了。
老师说，我们接下来的工作就要多把这治病悟病的过程，把这些由公理公式都整理出来，然后熟悉它们，并且去推演，得出各种推论来服务于临床。
这个就是中医之证，真正的证它有两层次的意思：一个是证候，要你去辨的，这个是名词；一个是证理，要你去推演的，是指推演的过程，这个是动词。
所以中医之证，决不像你们寻常理解辨证论治那么简单，它最精深之处，就是怎么去证道的。这证道的过程真正参究洞悉过后，才能够从根源上推动中医的发展，也能真正制造出有底气的中医来。
我们便问老师，该如何去做这些中医之证的工作呢？
老师就给大家讲解中学数理，平面几何，立体几何。比如你知道这个三角形是等边的，即三条边相等，这是一个已知条件，你又知道这个三角形的内角和是一百八十度，这是一个定理是个公式，甚至是个公理，人尽皆知的。这时如何用已知的条件去证出这三角形的每个角都是六十度呢？
这时你会笑笑说，这么简单，就随便具备中学几何知识常识的小伙子也可以轻易证出，这些看似疑难费解的话题，一旦让你知道一些基本的步骤公理推论过程时，你都会迎刃而解。
所以老师笑着说，治病就像解题，你们以为中医难，所谓难易相成，难是难在你们掌握的公理定理不多，难在你们对这方面的推论不熟，一旦柴米油盐酱醋茶具备后，一旦这些基础给你打牢，再到临床上一点拨，把那重纸捅烂，把这些推论的过程一理顺，你自己都能够得出很多宝贵经验，根本不需要急着到各处去访师问道。你自己都可以从古籍中挖出大量宝藏，甚至批量地分给同行周围人。你会发现这中医治病也如同中学生解几何题一样，会的人一点即透，不会的人咬着笔尖都做不出。
所以你们现在要做的工作就是把中医的定理公理，古籍上大量的原则治法，先掌握熟悉，形成一条一条的武器，就像为做饭前先买好菜一样，这样一旦做起饭菜来，经厨师一点破，那就得心应手，如鱼得水。
由已知的很多公式定理去推出更多的推论，然后通过各种推论来去解决各类证题，即临床上需要攻克的疑难杂病。
学医就像修行一样，要“自依止，法依止，莫异依止”，就是说人贵在能够自己去参究领悟道理，运用已知的原则规律，去解决各类层出不穷的问题。自依止就是靠自己，法依止就是要遵循各类法则规律定理公式，莫异依止，就是不要去依附其他的人，或各种学说。即便是老师也不是给你依靠的。
所以西方有句哲言叫，吾爱吾师，吾尤爱真理。
而在中国真正的尊师重道，不是尊某人，尊某学术，而是尊真理，尊天地道法。
现在很多学医的人，老想得到别人的偏方秘方，现成的经验，不肯花心思功夫去钻研深究，去参悟医门话头，不愿意去背很多定理公式，如《黄帝内经》，其实只要你把这些基本定理公式背会了，然后加以深究推演，那么层出不穷的疑难杂症，你治疗起来思路都会渐渐明朗，如果你不加分析地笼统接受，别人的经验推论，不是你自己证出来的，这就叫做拾人牙慧，到你真正临床去应用时，却难以得心应手。
这就好比某些医家，他善用柴胡剂，用得炉火纯青，病人普遍反映效果好，而你不明其中机理，也照搬去用柴胡剂，结果发现效果不明显，大失所望。
好比有人得出经验说，我重用一味川芎治头痛效果良，有人说我用藁本、蔓荆子治疗头痛效果很好，又有人说我用羌活、葛根治头痛，同样效果是钢钢的，还有人说我用三七配细辛打粉治头痛，得心应手，更有人说我用全虫、蜈蚣，制成散剂治头痛，各类顽固久不愈的效果出奇地好，也有人说我就一首川芎茶调散加减变化通治一切头痛，更有人说我就逍遥散一方，治疗头痛就很好了……
这时你就全蒙了，一下子如山高海深般的知识全涌过来，每个都是好的临床经验，都说得头头是道，当你真正碰到一个头痛病人时，估计你就莫衷一是了，好像哪个都可以，但真正用起来，又似乎哪个都不得意。这就像孙思邈《大医精诚》上所说的，世有愚者，读医籍方书，三年便昂头戴面，称天底下没有病我不能治的。等到真正临床治病三年时，发现疾病并不全按书中那样教条地发生发展，屡屡受挫，便气愤地说，这天底下没有一个方是好用的。
为何呢？因为所有书本知识，都是别人的推论，你需要一个自我内化的过程，这个过程只有建立在严密的逻辑推演状况下，你才能够真正地把知识跟实践打成一片。
就比如我们要证明为何头痛不离川芎，假如这道题就是你的几何题，你的数学题，你如何通过所知的定理公式，把这个题给证出来呢？证出来后你用就不会茫然失措了，证不出来，你照搬照套，那就相当于买彩票一样，靠机率去中，靠运气去套，而不是靠实力去证。
医门的大部分公理原理定律大都在《黄帝内经》，所以我们要好好参究《黄帝内经》里的各类话头，我们找出第一点叫头为诸阳之会，然后再找出第二点，川芎这味药，能够上行头目，下行血海，旁开郁结。第三我们再找出不通则通，不荣则痛这条定理，然后我们就可以推演出各类治疗头痛的推论了。
你就知道为何会有各家学说，为何中医能够百花争鸣，为何历代医家能够产生各类丰富的经验，原来都是从这基本的原理定理里头得出各种解决疾病的经验推论。
所以碰到不通的，你把阳气升上来通达之，如羌活、葛根，碰到不荣的，脏腑不足的，你把气引上来，滋养之，如补中益气汤，碰到邪风束表，导致经脉收引的，你用药发散之，如川芎茶调散，碰到脏腑里气不调，你用药条达之，如逍遥散。碰到局部有淤血刺痛的，你用药搜剔之，如虫类药蜈蚣、全蝎。
这样使得这个诸阳之会的头部，能够处在清阳出上窍，浊阴出下窍，清升浊降的状态，那么你随手用出来的方子都是好方，都是直接切中病机的，这就一下子把医学活了，把真正传统的辩证医生，是怎么去证到各种解决方法的过程道出来了。
老师说，我们接下来的工作就要多把这治病悟病的过程，把这些由公理公式都整理出来，然后熟悉它们，并且去推演，得出各种推论来服务于临床。
这个就是中医之证，真正的证它有两层次的意思：一个是证候，要你去辨的，这个是名词；一个是证理，要你去推演的，是指推演的过程，这个是动词。
所以中医之证，决不像你们寻常理解辨证论治那么简单，它最精深之处，就是怎么去证道的。这证道的过程真正参究洞悉过后，才能够从根源上推动中医的发展，也能真正制造出有底气的中医来。
我们便问老师，该如何去做这些中医之证的工作呢？
老师就给大家讲解中学数理，平面几何，立体几何。比如你知道这个三角形是等边的，即三条边相等，这是一个已知条件，你又知道这个三角形的内角和是一百八十度，这是一个定理是个公式，甚至是个公理，人尽皆知的。这时如何用已知的条件去证出这三角形的每个角都是六十度呢？
这时你会笑笑说，这么简单，就随便具备中学几何知识常识的小伙子也可以轻易证出，这些看似疑难费解的话题，一旦让你知道一些基本的步骤公理推论过程时，你都会迎刃而解。
所以老师笑着说，治病就像解题，你们以为中医难，所谓难易相成，难是难在你们掌握的公理定理不多，难在你们对这方面的推论不熟，一旦柴米油盐酱醋茶具备后，一旦这些基础给你打牢，再到临床上一点拨，把那重纸捅烂，把这些推论的过程一理顺，你自己都能够得出很多宝贵经验，根本不需要急着到各处去访师问道。你自己都可以从古籍中挖出大量宝藏，甚至批量地分给同行周围人。你会发现这中医治病也如同中学生解几何题一样，会的人一点即透，不会的人咬着笔尖都做不出。
所以你们现在要做的工作就是把中医的定理公理，古籍上大量的原则治法，先掌握熟悉，形成一条一条的武器，就像为做饭前先买好菜一样，这样一旦做起饭菜来，经厨师一点破，那就得心应手，如鱼得水。
女子皮肤溃烂 佛陀告知产生皮肤病的因缘与“药单”
皮肤病是最常见、也最让人难受的病苦之一，如麻风、疥疮、真菌病、皮肤细菌感染等。轻则导致瘙痒，溃烂，面目前非，重则危及生命。
从科学的角度去看，皮肤病是受体质、环境和遗传等因素的影响；但问题是，是什么原因导致一个人生来就有患上皮肤病的体质，去接触让自己患皮肤病的环境呢？这就只能用三世因果去解释了。
佛陀时代，一位女子得了皮肤病，全身溃烂，久治不医。佛陀就告诉她产生这种病痛的因缘和解决的办法。如果你身边的家人和朋友有这样的困扰，千万让他们也看看，依照佛陀开的药单去做，能获得身心的无上清凉，可谓药到病除。
而传“药单”的人，必然是功德无量。
下面和大家分享一个若伊妮的故事
有一次，阿那律尊者带着五百比丘回到迦毘罗卫国探望族人。他在佛陀的十大弟子中，天眼第一，天地万物宇宙星辰中发生的一切，都在他的掌握之中。
族人们知道阿那律尊者来了，全都去拜谒，却唯独少了尊者的妹妹若伊妮。
尊者就问族人：“若伊妮在那儿？何以不来看我？”
一个族人回答说：“若伊妮得了皮肤病，身上大部份皮肤溃烂，羞于见人。”
尊者于是叫人再三将若伊妮请来，若伊妮只得又惭愧又伤心的来到尊者面前。看到若伊妮那般模样，尊者不由生起悲悯之心，对她说：“你应该做些善事，多行布施，病就会好了。”
若伊妮说：“我能够做什么善事？”
“为十方比丘盖一座凉亭，让比丘们在托钵途中有个乘凉休息的处所。”
“怎么盖呢？我没有钱。”
尊者说：“若伊妮！你有很多首饰，现在这些珍贵的首饰都不适合你穿戴了，可以将那些首饰变卖，大约一万块钱就可以盖了。”
若伊妮又问：“如果我变卖了那些首饰，有了钱，但是要请谁盖呢？”
尊者说：“我会请族人过来帮忙盖，我也会在场照料一切。”
若伊妮于是将自己所有细软珍饰变卖，筹得了差不得的钱，尊者就着手请人帮忙搭盖凉亭，并告诉若伊妮说：“我们要盖两层楼的亭子，但第一层完工之后，你就必须每天来打扫，并且提供茶水、蒲团，供养来来往往的出家比丘们喝水、打坐。”
若伊妮答应了。
在第一层凉亭搭盖完成之时，若伊妮果真每天一大早起来烧开水，然后送到凉亭，又准备了些蒲团让比丘们打坐休息，每天将亭子内外打扫得干干净净，让人看了就起欢喜心，喜欢进来乘凉坐坐，这样，来来往往经过凉亭的比丘们，能够及时解渴休息、打坐调心……
大家都连连赞叹若伊妮这种布施功德，若伊妮听了心里也颇感欣慰，不再每天自怨自艾，也不怕被人指指点点，很坦然地面对他人和自己。
这样的平常心、欢喜心和慈悲心，让身体里善的、净的能量，战胜了恶的、秽的能量。加上每天烧开水、打扫，身体不停的运动，促进了血液循环，整个身心有了良好的转变，她的皮肤病如疏通的河道一般，好些溃烂的地方都慢慢愈合了。
到第二层完工之后，尊者告诉若伊妮，要将整座凉亭供养佛陀，并请她准备饭菜邀请佛陀及比丘们前来受供。
饭后佛陀依例开示，问道：“这是谁供养的凉亭？”
阿那律尊者回答道：“世尊！这是我的妹妹若伊妮供养世尊的。”
“去请她来吧！”世尊慈祥地说。
若伊妮礼拜佛陀之后，深恐皮肤上的臭味冒渎了佛陀，就离佛陀远远地坐下。佛陀问道：“若伊妮，你知道你为什么会得这种的皮肤病吗？”
“世尊！我不知道，请世尊慈悲开示。”
“若伊妮！因为你有瞋恨、嫉妒、讨厌的心，所以皮肤溃烂至此。”
“我为什么事情愤怒、嫉妒呢？”
佛陀于是开示大众，有关若伊妮前世的故事：
很久以前，波罗奈王的王宫有位长得非常漂亮又能歌善舞的宫女，波罗奈王非常喜欢她。王后深恐国王会因此冷落了自己，基于争宠之心，她就想出一个非常歹毒的计谋：命人取来一种痒植物的花粉，人的皮肤接触到这种花粉会马上红肿、发痒，而越抓越痒，终至皮肤破裂、流血、溃烂……
这一天，王后先把这位宫女召到宫里，再令人暗地里到宫女的房间，在她床上和平日所穿的衣服上洒满了痒植物的花粉。而宫女在王后宫里完全不知情。
王后假装与宫女玩得很开心，开玩笑地将花粉洒向宫女身上，宫女的皮肤立刻起了一粒粒像小豆豆似的红点，又肿又痒！宫女不明究里，拼命抓痒，那知却越抓越痒，于是跑回自己的房间，躺在床上休息，谁知床上已事先被洒满了花粉，宫女痒得更难过，赶紧拿了一件衣服要将皮肤上的花粉擦去，谁知衣服也沾满了花粉，不擦则已，越擦，沾黏到身上的花粉越多，整个身体有如千万只虫在身上钻，又肿又痒，痛苦像火焰，无情的燃烧着宫女的身心。
经过这番生不如死的折腾之后，宫女身上体无完肤，又丑又烂。若伊妮！当时你就是那个因嫉恨而造了如此恶业的王后，如今果报还身，你终究自己遭受这样的痛苦！一个人不能有嫉妒和瞋恨的心，否则会为身体带来很多痛苦和烦恼。”
佛陀说完，诵偈言：
舍弃于忿怒，除灭于我慢，
解脱一切缚，不执著名色，
彼无一物者，苦不能相随。 https://t.cn/R4GPmcd
皮肤病是最常见、也最让人难受的病苦之一，如麻风、疥疮、真菌病、皮肤细菌感染等。轻则导致瘙痒，溃烂，面目前非，重则危及生命。
从科学的角度去看，皮肤病是受体质、环境和遗传等因素的影响；但问题是，是什么原因导致一个人生来就有患上皮肤病的体质，去接触让自己患皮肤病的环境呢？这就只能用三世因果去解释了。
佛陀时代，一位女子得了皮肤病，全身溃烂，久治不医。佛陀就告诉她产生这种病痛的因缘和解决的办法。如果你身边的家人和朋友有这样的困扰，千万让他们也看看，依照佛陀开的药单去做，能获得身心的无上清凉，可谓药到病除。
而传“药单”的人，必然是功德无量。
下面和大家分享一个若伊妮的故事
有一次，阿那律尊者带着五百比丘回到迦毘罗卫国探望族人。他在佛陀的十大弟子中，天眼第一，天地万物宇宙星辰中发生的一切，都在他的掌握之中。
族人们知道阿那律尊者来了，全都去拜谒，却唯独少了尊者的妹妹若伊妮。
尊者就问族人：“若伊妮在那儿？何以不来看我？”
一个族人回答说：“若伊妮得了皮肤病，身上大部份皮肤溃烂，羞于见人。”
尊者于是叫人再三将若伊妮请来，若伊妮只得又惭愧又伤心的来到尊者面前。看到若伊妮那般模样，尊者不由生起悲悯之心，对她说：“你应该做些善事，多行布施，病就会好了。”
若伊妮说：“我能够做什么善事？”
“为十方比丘盖一座凉亭，让比丘们在托钵途中有个乘凉休息的处所。”
“怎么盖呢？我没有钱。”
尊者说：“若伊妮！你有很多首饰，现在这些珍贵的首饰都不适合你穿戴了，可以将那些首饰变卖，大约一万块钱就可以盖了。”
若伊妮又问：“如果我变卖了那些首饰，有了钱，但是要请谁盖呢？”
尊者说：“我会请族人过来帮忙盖，我也会在场照料一切。”
若伊妮于是将自己所有细软珍饰变卖，筹得了差不得的钱，尊者就着手请人帮忙搭盖凉亭，并告诉若伊妮说：“我们要盖两层楼的亭子，但第一层完工之后，你就必须每天来打扫，并且提供茶水、蒲团，供养来来往往的出家比丘们喝水、打坐。”
若伊妮答应了。
在第一层凉亭搭盖完成之时，若伊妮果真每天一大早起来烧开水，然后送到凉亭，又准备了些蒲团让比丘们打坐休息，每天将亭子内外打扫得干干净净，让人看了就起欢喜心，喜欢进来乘凉坐坐，这样，来来往往经过凉亭的比丘们，能够及时解渴休息、打坐调心……
大家都连连赞叹若伊妮这种布施功德，若伊妮听了心里也颇感欣慰，不再每天自怨自艾，也不怕被人指指点点，很坦然地面对他人和自己。
这样的平常心、欢喜心和慈悲心，让身体里善的、净的能量，战胜了恶的、秽的能量。加上每天烧开水、打扫，身体不停的运动，促进了血液循环，整个身心有了良好的转变，她的皮肤病如疏通的河道一般，好些溃烂的地方都慢慢愈合了。
到第二层完工之后，尊者告诉若伊妮，要将整座凉亭供养佛陀，并请她准备饭菜邀请佛陀及比丘们前来受供。
饭后佛陀依例开示，问道：“这是谁供养的凉亭？”
阿那律尊者回答道：“世尊！这是我的妹妹若伊妮供养世尊的。”
“去请她来吧！”世尊慈祥地说。
若伊妮礼拜佛陀之后，深恐皮肤上的臭味冒渎了佛陀，就离佛陀远远地坐下。佛陀问道：“若伊妮，你知道你为什么会得这种的皮肤病吗？”
“世尊！我不知道，请世尊慈悲开示。”
“若伊妮！因为你有瞋恨、嫉妒、讨厌的心，所以皮肤溃烂至此。”
“我为什么事情愤怒、嫉妒呢？”
佛陀于是开示大众，有关若伊妮前世的故事：
很久以前，波罗奈王的王宫有位长得非常漂亮又能歌善舞的宫女，波罗奈王非常喜欢她。王后深恐国王会因此冷落了自己，基于争宠之心，她就想出一个非常歹毒的计谋：命人取来一种痒植物的花粉，人的皮肤接触到这种花粉会马上红肿、发痒，而越抓越痒，终至皮肤破裂、流血、溃烂……
这一天，王后先把这位宫女召到宫里，再令人暗地里到宫女的房间，在她床上和平日所穿的衣服上洒满了痒植物的花粉。而宫女在王后宫里完全不知情。
王后假装与宫女玩得很开心，开玩笑地将花粉洒向宫女身上，宫女的皮肤立刻起了一粒粒像小豆豆似的红点，又肿又痒！宫女不明究里，拼命抓痒，那知却越抓越痒，于是跑回自己的房间，躺在床上休息，谁知床上已事先被洒满了花粉，宫女痒得更难过，赶紧拿了一件衣服要将皮肤上的花粉擦去，谁知衣服也沾满了花粉，不擦则已，越擦，沾黏到身上的花粉越多，整个身体有如千万只虫在身上钻，又肿又痒，痛苦像火焰，无情的燃烧着宫女的身心。
经过这番生不如死的折腾之后，宫女身上体无完肤，又丑又烂。若伊妮！当时你就是那个因嫉恨而造了如此恶业的王后，如今果报还身，你终究自己遭受这样的痛苦！一个人不能有嫉妒和瞋恨的心，否则会为身体带来很多痛苦和烦恼。”
佛陀说完，诵偈言：
舍弃于忿怒，除灭于我慢，
解脱一切缚，不执著名色，
彼无一物者，苦不能相随。 https://t.cn/R4GPmcd
#晴日访古# 问道白云观——修行篇
药王庙楹联——“弃爵位，著千金，精究医药行阴德；离珠宝，取仙方，济世救人心存慈。”
道医馆楹联——“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”
吕祖殿楹联——“一枕黄粱点破千秋大梦,九转丹诀炼就万劫真仙。”
碑廊中陈列有玄奥的内经图和修真图，均为珍贵的文物。
还看到了振兴青城山道场的傅元天大师的手书《道德经》“一生二，二生三，三生万物。地法天，天法道，道法自然。”“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。” https://t.cn/RZFYHjW
药王庙楹联——“弃爵位，著千金，精究医药行阴德；离珠宝，取仙方，济世救人心存慈。”
道医馆楹联——“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”
吕祖殿楹联——“一枕黄粱点破千秋大梦,九转丹诀炼就万劫真仙。”
碑廊中陈列有玄奥的内经图和修真图，均为珍贵的文物。
还看到了振兴青城山道场的傅元天大师的手书《道德经》“一生二，二生三，三生万物。地法天，天法道，道法自然。”“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。” https://t.cn/RZFYHjW
✋热门推荐