「无知」就是无明，是有两个含义，一是指对于此生因果业力的无明；第二个含义是说，由于受到遍计的无明的驱使，一心只想求得自己在今生的快乐，因此一心追求世间八法，导致大部分的作为都变成十种不善，因此这一切都是在造恶了。看起来在做布施、闻法、持戒、闭关实修等等善行，然而这一切都不是佛法，都只是相似佛法的、虚伪的行为。

如果我们不懂得如何正确地修持，或者就算知道，但是你没有放下今生，比如说对于快乐、舒适和名声的追逐，结果修行的目的只是为了今生，不是为了得到佛的果位，而只是为了今生得到快乐，或者变得富有、出名、有权有势，在做的都是这些事情；也想听到别人赞叹：哇，他很厉害，他真有本事，他真的是很有名的修行人。等等等等。这种时候最糟的状态就是你自己还真地以为自己就是个修行人，这样其实就是在欺骗自己，也是在欺骗别人。

到了临终的时候，如果发现自己什么修行都没做到，也都想不起来我做了这个修行还是那个修行的话，这样的情况就是“法没有趣入法”的意思。总而言之，如果你自己的心被今生的快乐、舒适和各种名声等等诱惑、欺骗的话，就是“法没有趣入法”的征兆。所以，我觉得，如果你总想的是自己的快乐、殊胜名声的话，就代表你的心没有趣入法。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》

「无知」就是无明，是有两个含义，一是指对于此生因果业力的无明；第二个含义是说，由于受到遍计的无明的驱使，一心只想求得自己在今生的快乐，因此一心追求世间八法，导致大部分的作为都变成十种不善，因此这一切都是在造恶了。看起来在做布施、闻法、持戒、闭关实修等等善行，然而这一切都不是佛法，都只是相似佛法的、虚伪的行为。

如果我们不懂得如何正确地修持，或者就算知道，但是你没有放下今生，比如说对于快乐、舒适和名声的追逐，结果修行的目的只是为了今生，不是为了得到佛的果位，而只是为了今生得到快乐，或者变得富有、出名、有权有势，在做的都是这些事情；也想听到别人赞叹：哇，他很厉害，他真有本事，他真的是很有名的修行人。等等等等。这种时候最糟的状态就是你自己还真地以为自己就是个修行人，这样其实就是在欺骗自己，也是在欺骗别人。

到了临终的时候，如果发现自己什么修行都没做到，也都想不起来我做了这个修行还是那个修行的话，这样的情况就是“法没有趣入法”的意思。总而言之，如果你自己的心被今生的快乐、舒适和各种名声等等诱惑、欺骗的话，就是“法没有趣入法”的征兆。所以，我觉得，如果你总想的是自己的快乐、殊胜名声的话，就代表你的心没有趣入法。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》 https://t.cn/RVJk9aF

「无知」就是无明，是有两个含义，一是指对于此生因果业力的无明；第二个含义是说，由于受到遍计的无明的驱使，一心只想求得自己在今生的快乐，因此一心追求世间八法，导致大部分的作为都变成十种不善，因此这一切都是在造恶了。看起来在做布施、闻法、持戒、闭关实修等等善行，然而这一切都不是佛法，都只是相似佛法的、虚伪的行为。

如果我们不懂得如何正确地修持，或者就算知道，但是你没有放下今生，比如说对于快乐、舒适和名声的追逐，结果修行的目的只是为了今生，不是为了得到佛的果位，而只是为了今生得到快乐，或者变得富有、出名、有权有势，在做的都是这些事情；也想听到别人赞叹：哇，他很厉害，他真有本事，他真的是很有名的修行人。等等等等。这种时候最糟的状态就是你自己还真地以为自己就是个修行人，这样其实就是在欺骗自己，也是在欺骗别人。

到了临终的时候，如果发现自己什么修行都没做到，也都想不起来我做了这个修行还是那个修行的话，这样的情况就是“法没有趣入法”的意思。总而言之，如果你自己的心被今生的快乐、舒适和各种名声等等诱惑、欺骗的话，就是“法没有趣入法”的征兆。所以，我觉得，如果你总想的是自己的快乐、殊胜名声的话，就代表你的心没有趣入法。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》