中国经典方法论：道、法、术、器、势
郭外青山
道、法、术、器、势。

道是根本性的规律；

法是一般性的原则；

术是具体的实践方法；

器是工具；

势是当前的客观条件和形势。

韩非子说，抱法处势而用术。

道是天道，是自然的；法是人定的。比喻饮食男女这两件事，“饮食男女，人之大欲”，这是天道；餐桌礼仪，婚姻制度，则是人为的礼法和规矩，是为群体的利益和秩序服务的。法应该是循道的。

《孙子兵法》上说：善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

术是实际操作中的方式方法。是实践性的，是要知行合一的。

“道理都懂，还是过不好这一生”，“一看就会，一做就废”，“闻理似悟，遇境则迷”，这都是没有真正掌握术的表现。也就是没有真正的知、懂、悟，因为知行是合一的。

关于器，工欲善其事必先利其器。器和术是相伴的。

洞察并遵循天道，建立法则，掌握方法和技术，基于形势，运用工具。

道是不易的；法是简易的；术是变易的。

法不应叛道，术不得逾法。

术的最高境界是：面对行为和操作上的无限自由度，随心所欲，不逾矩；无为而无不为。

自古以来的中医、兵法、诗歌的大家无不如此。法无定法，万法归一。

这也体现出了世界的普遍联系性，这种普遍联系性的根源是“道生万物”。 https://t.cn/AigLnuMy

道、法、术、器、势。

道是根本性的规律；

法是一般性的原则；

术是具体的实践方法；

器是工具；

势是当前所处的客观条件和形势。

韩非子说，抱法处势而用术。

道是天道，是自然的；法是人定的。比喻饮食男女这两件事，“饮食男女，人之大欲”，这是天道。餐桌礼仪，婚姻制度，则是人为的礼法，是为群体的利益和秩序服务的。法应该是循道的。

《孙子兵法》上说：善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

术是实际操作中的方式方法。是实践性的，是要知行合一的。

“道理都懂，还是过不好这一生”，“一看就会，一做就废”，“闻理似悟，遇境则迷”，这都是没有真正掌握术的表现。也就是没有真正知、懂、悟，因为知行是合一的。

关于器，工欲善其事必先利其器，就不用废话了。

洞察并遵循天道，建立法则，掌握方法和技术，基于形势，运用工具。

道是不易的；法是简易的；术是变易的。

法不应叛道，术不得逾法。

术的最高境界是：随心所欲，不逾矩；无为而无不为。

自古以来的中医、兵法、诗歌的大家无不如此。法无定法，万法归一。

这也体现出了世界的普遍联系性，这种普遍联系性的根源是“道生万物”。

癌症手术，等于为饿狼开仓，放出一群饿狼来到人间（人体细胞），一化疗，恶狼跑别处去继续做恶，人却先死光的没几个了，没办法，人没狼跑的快繁殖能力强，所以不扶正先手术，这不是助纣为虐吗！等狼群复制卷土重来，这个人就没了。可惜了！
近现代中医学界的医学泰斗张锡纯，用药有两个显著特点：
一是生药多。尽量用其原性纯性，不伤其根本。比如乳香、没药，最宜生用，若炒用则流通气血之力会减弱。
二是善用药对。张锡纯认为"善用兵者，必深知将士之能力，而后可以制敌。善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之治病"。
有人得了子宫肌瘤，有鸡蛋那么大，于是就手术切除了，但不久发现肝上又长囊肿。她就很郁闷，不解其故，医院挂号问医生，医生说这肝归肝，子宫归子宫，子宫的问题要去找妇科，肝的问题要去找消化科。其实，两个问题在中医看来都是一个问题，甲状腺结节，淋巴结节，乳腺增生，肺结节，肝囊肿，肾囊肿，胆囊息肉，胃息肉，肠息肉，子宫肌瘤，卵巢囊肿，前列腺囊肿，都是疏肝理气，调理气血，除湿热，除寒湿，扶正攻邪伺机而动，再加软坚散结那么简单。癌症也是一样！