清光绪二十五年（公元1899年），在古董商向清朝官员王懿荣兜售文物时，他发现骨版上有文字。因为王懿荣除了喜欢收藏文物外，也是研究金石学的学者，所以意识到那些可能是古代的文字，非常有价值，就以高价收购。从此，挖掘甲骨来卖钱就成为河南安阳村民的工作。

甲骨原先是不轻易让人看的宝物，王懿荣殉国后，刘鹗（《老残游记》作者）购得这批甲骨，加以墨拓，并在1903年以《铁云藏龟》的名称出版，尔后甲骨上的文字就成为众所周知的商代文字了。

在甲骨文公之于世之后，陆陆续续有很多人介绍、谈论与出版甲骨的相关论著。一开始并没有统一的称呼，所以出现了各式各样的名称，例如契文、殷契、书契、贞卜文字、贞卜文、卜辞、殷墟文字、龟版文、骨刻文、龟甲兽骨文字等，后来就统一使用“甲骨”和“甲骨文”来称呼这种文物与文字。#历史##历史冷知识#

#甲骨文# 甲骨文是殷商时期直到西周初期通行的一种字体，距今已有三四千年的历史，因为是刻在龟甲和兽骨上的，所以通称“甲骨文字”。

清光绪年间，河南安阳西北的小屯村一带，农民在田间耕种，经常翻出许多已经石化了的龟甲和兽骨。这种骨化石能够入药治病，中医叫 作“龙骨”。其中有许多骨片上刻有文字。光绪二十五年(公元1899年)，这种龙骨引起北京国子监祭酒金石学家王懿荣的注意，开始大力搜寻。1900年八国联军入侵北京，王懿荣投池殉难。王氏所收的甲骨转到了刘鹗手中，在罗振玉的支持下，1903年刘鹗出版了《铁云藏龟》。此书的问世，使甲骨文字很快得到学术界的重视，先后有许多学者从政治、经济、历史、文化及书法等多种角度，对这些殷商资料进行了广泛深入的研究。因为出土于安阳，所以有“殷墟文字”之称，或叫作“殷契”。近年在洛阳、郑州、山西及陕西等地也有出土，所以，殷墟一词用之不妥。甲骨文的内容以占卜为主，故也有“卜辞”之说，但仍不尽切合，因为还有记事文字，所以，还是名为“甲骨文字”较为贴切。

法国实寄明信片，1903年销巴黎戳，图为布洛涅森林旧影。（布洛涅森林位于巴黎城西，跟巴黎东南的文森森林一起被视为巴黎吸收氧气的两扇“肺叶”，它曾是国王的狩猎场，历史悠久，景色宜人，也是整个巴黎空气最为清新的地方，值得一提的是法国文化圈的名人们特别喜欢布洛涅森林，这里更是成为了许多小说家虚构故事情节的背景场所，小仲马的《茶花女》、司汤达的《红与黑》、左拉的《娜娜》、巴尔扎克的《交际花盛衰记》等多部小说中，男女主人公都曾在布洛涅森林中散步幽会、谈情说爱，图3-6为布洛涅森林现今景色）