大般若波罗蜜多经卷第七十六，初分净道品第二十一之二（续三）
　　“舍利子，五眼非有故，当知作意亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。五眼无实故，当知作意亦无实；六神通无实故，当知作意亦无实。五眼无自性故，当知作意亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无自性。五眼空故，当知作意亦空；六神通空故，当知作意亦空。五眼远离故，当知作意亦远离；六神通远离故，当知作意亦远离。五眼寂静故，当知作意亦寂静；六神通寂静故，当知作意亦寂静。五眼无觉知故，当知作意亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，佛十力非有故，当知作意亦非有；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。佛十力无实故，当知作意亦无实；四无所畏乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无实。佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空；四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。佛十力远离故，当知作意亦远离；四无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作意亦远离。佛十力寂静故，当知作意亦寂静；四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知作意亦寂静。佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，无忘失法非有故，当知作意亦非有；恒住舍性非有故，当知作意亦非有。无忘失法无实故，当知作意亦无实；恒住舍性无实故，当知作意亦无实。无忘失法无自性故，当知作意亦无自性；恒住舍性无自性故，当知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意亦空；恒住舍性空故，当知作意亦空。无忘失法远离故，当知作意亦远离；恒住舍性远离故，当知作意亦远离。无忘失法寂静故，当知作意亦寂静；恒住舍性寂静故，当知作意亦寂静。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知；恒住舍性无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，一切陀罗尼门非有故，当知作意亦非有；一切三摩地门非有故，当知作意亦非有。一切陀罗尼门无实故，当知作意亦无实；一切三摩地门无实故，当知作意亦无实。一切陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性；一切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。一切陀罗尼门空故，当知作意亦空；一切三摩地门空故，当知作意亦空。一切陀罗尼门远离故，当知作意亦远离；一切三摩地门远离故，当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故，当知作意亦寂静；一切三摩地门寂静故，当知作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故，当知作意亦无觉知；一切三摩地门无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，一切智非有故，当知作意亦非有；道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一切智无实故，当知作意亦无实；道相智、一切相智无实故，当知作意亦无实。一切智无自性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知作意亦空。一切智远离故，当知作意亦远离；道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。一切智寂静故，当知作意亦寂静；道相智、一切相智寂静故，当知作意亦寂静。一切智无觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，声闻菩提非有故，当知作意亦非有；独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。声闻菩提无实故，当知作意亦无实；独觉菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提远离故，当知作意亦远离；独觉菩提、无上菩提远离故，当知作意亦远离。声闻菩提寂静故，当知作意亦寂静；独觉菩提、无上菩提寂静故，当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。
　　“舍利子，由此缘故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。”
　　尔时，世尊赞善现言：“善哉！善哉！汝善能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如汝之所宣说。诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说而学。”
　　具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，谓动、极动、等极动，踊、极踊、等极踊，震、极震、等极震，击、极击、等极击，吼、极吼、等极吼，爆、极爆、等极爆；东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。
　　尔时，如来即便微笑，具寿善现白言：“世尊，何因何缘现此微笑？”
　　佛告善现：“如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多；今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如今于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍；今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”

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【七律·红尘感赋】第165首
——依@枕梦潇湘 原韵，酬@抿嘴看风@柳堂666@流浪的海风11@子玉_16364@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人

学仙学佛两无成，回首红尘已半生。
沧海孤舟双鬓老，闲云野鹤一身轻。
人情冷暖心还淡，世事沧桑梦未惊。
莫叹江湖多扰攘，干戈依旧苦纷争。

（下平八庚）

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【1】【七律·随性】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风

阴晴雨雪不值惊，背运逢时尽有名。
休怨生平无厚爱，何惜半辈枉多情。
花花世界千条路，滚滚红尘百样行。
哭笑得失随秉性，东升西落度人生。

《中华新韵·十一庚》

【2】【七律·咏叹项羽】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666

学书学剑两无成，逐鹿亡秦不世英。
血战风云未眨眼，虞姬诀别好伤情。
兴衰谁究天人际，胜败何由楚汉倾？
高祖终于成帝业，霸王千古享哀荣。

【3】【七律·湖边夜步】依韵乐樵山人
诗 /@流浪的海风11

闲吟闲咏更闲行，风自徐来月自明。
漂泊身将如燕老，寂寥心已似潮平。
一时肝胆皆冰雪，万里水天俱澹清。
步袜青鞋归去也，年年辜负白鸥盟。

【4】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364

病魔泛滥并无惊，专事甩锅移祸名。
欺骗窃偷真没谱，制裁加税更无情。
打压惹出千山怒，围堵招来万壑兴。
偶遇全球新变局，朽株前面百花荣。

《中华新韵·十一庚》

【5】【古风·无题】次韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行

识得无常心不惊，浅笑青云逐浮名。
一念菩提观缘起，大千山水皆有情。
前来后到尽是客，堪忍能忍报怨行。
甜酸苦辣浑不悋，半卷诗书慰平生。

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【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平八庚》。[作揖][作揖][鲜花]

（二七）娑訶娑囉摩他喃
【釋】娑訶娑囉。此翻大千忍界。摩他喃。智論。摩㝹舍南。翻人。苑云。忍也。
此則統該三千界中一切天仙人也。若聖若凡。莫不皈禮。
【颂】
三千大千诸天仙 忍辱精进修道虔
若圣若凡皆皈敬 贡高我慢尽除蠲
【解】
娑诃娑啰翻大千忍界，即此堪忍的三千大千世界。

「三千大千诸天仙」：三千大千世界所有的天仙都包括在内。

「忍辱精进修道虔」：他们以前修行时修忍辱，精进，修道非常虔诚。天人有的是圣人，有的是凡夫，我们对他们都要恭恭敬敬，为什么呢？

「贡高我慢尽除蠲」：修道最要不得的就是贡高我慢，觉得自己很了不起，这骄慢的态度一定要除，所以我们虽然出了家，做了人天的师表，切不要存贡高我慢的心，要把它「尽除蠲」，一有贡高我慢就不容易修行。