【楞严经讲记】
  卷二.  070

归无上道：
佛法里讲「无上」
屡见不鲜。
凡是经常提出的
名相概念，
一定是最重要的概念。
这个「无上道」
就是「一心三藏」。
既可以说为
无上、无下、无前、
无后、无内、无外、
无空、无有——
这是解决无分别心，
心外无法，法外无心，
就是一个东西，
叫「无上之道」；
也可以解释为
归「阿弥陀」道——
「无」就是「阿」，
「上」就是「弥陀」，
有上必有下，
有上下空间必有
时间、万法。
「无」，是无相之实相，
「上」，是有相之实相，
二者是无相无不相
之实相。

其实真不想说，真正的中医就是心理学
中毉大夫
北京中土慧明肿瘤研究院 2020-06-09

其实真的不想说，真正的中医，其实就是心理学。人体结构为精气神，为了方便说，精可以视为物质的肉体与经络，气是能量，神为心，为灵，为魂魄，为意识形态的。肉体无非是房舍，是灵魂的住所，气是灵魂之体，同时又决定房子的死活，所以才有形乃生之舍也，气乃生之充也，神乃生之制也之说，身之主宰便是心，肉体的病，皆为心生，心相，心为病之因，病为心之相，心病还需心药医，一药医百病，谓之道，所以人类的疾病，唯有以德道为药，才可以化解天下人之疾病，此药非草药。

草药何来疗效。何为草？何为药？神农尝百草，才有百草经，人们关注了百草，却忽略了神农，草过神农之手才可让草变药，这就如同薛定谔的猫，猫的死活由人的意识决定。所以是草是药也由人来决定，如今天的中医界，为什么一付药，治同一个病，因为不同的医生，而会产生不同的疗效。其实决定人生老病死肉体之相的是心，人们称为精气神。心神之学，即是心理学，所以中国中医才分上工上医，下工下医之说，上工上医才是真正的中医，可做良相，可为良医，下工下医为庸医，只是一个养家糊口的职业而已。

上工守神，神即心理之学，上医治未病，未病即是病之心理之因。

下工守形，形为心病之肉体之相，下医治已病，病为肉体的症状。下工下医如扬汤止沸，只有上工上医才可以做到釜底抽薪。失魂落魄乃心病，下工下医针对肉体又怎么能起到招魂复魄的作用呢？中国真正的中医，其实就是心理学，神补，补神，才是中医之道，人的生老病死，皆由神来决定，得神者生，失神者死。心外无法，心外无道，万法心生，心生百病，心病还需心药医，只有庸医治肉体，对不起，我真的不想说，怕天下医生生气，可是我还得说，医者不自医，怕医患都死去，

今说医之道，
心学即医理。
天下懂此心，
再无病身体。

中毉大夫

【楞严经讲记】
   卷二.  060

一迷为心，
决定惑为色身之内：
「一迷为心」，这句话
稍微别扭一点，
应该讲造成了上面这
种种「昏扰扰相」之后，
就一股脑地、
非常固执地认为我们
这个心就在肚子里头。
「决定惑为色身之内」，
这就回到前面七处征心
第一处，
因为第一处是根本性，
后面六种带有转计性的。
凡夫就是这样认为，
从来认为心在我肚子里，
这个肉身是我，
身外的万法都是别人，99.99%的凡夫
都是这么认为。

不知色身，外洎山河
虚空大地，咸是妙明
真心中物：
这个法妙啊！
他却不知道我们生活的
一切的环境——
自然环境、社会环境、
人事环境，山河虚空
大地都是我们的真心，
何况这个虚空世界内
的天人鬼畜，
都是我们心中所显现
出来的一切的万法。
心外无法，法外无心。
所以这里是不是体现出
十法界一切万法都是
我们当人当下一个念呐？

修行人修到这种境界
还容易走火入魔。
比如说阿罗汉或者
大我慢天，
他进入到第八识、
进入到最后的那十种
修行境界的时候，
他只看到万法由
自己一念变出来的，
好像自己变成
天王老子了，
一切的万法都是
我生出来的。
他不懂得张三是
这样观照、李四也是
这样观照、王五也是
这样观照，他不知道
所有人的念都是一个念。