读懂《菜根谭》经典十句,人生豁然开朗
樊登读书
07-24关注
作者 | 诗词君
来源 | 诗词天地(ID:shicitiandi)
主播 | 樊登读书 · 赏新晴
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,它的文字简炼明隽,兼采雅俗。
似语录,而有语录所没有的趣味;
似随笔,而有随笔所不易及的整饬;
似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
如果能读懂这一本书,那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系,更好地生活。
今天,读书君总结了《菜根谭》10句经典,读懂了这些,人生会豁然开朗。
不信的话,你来试试。
01
花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。
——《菜根谭》
花儿开放、败落,春都不在意,遇到不顺心的事不要对别人说。
水的冷暖鱼儿自然知道,遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸,你的委屈只能自己消化。
你的悲伤,说了,没有几个人会真正的理解。
人,要学会沉默。
有些事不必争辩,懂得自己就是最好。
02
千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。
——《菜根谭》
千年难遇的好东西,都比不上好书与好朋友;
一生清闲自在的生活,就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子,整理自己。
看花听雨闻香,喝不求解渴的茶,吃不求饱的点心。
与日常琐细共有一种呼吸的节奏,在自身的情感起伏中积蓄力量,收获不需要理由的快乐。
03
孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。
——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来,它来去自由无牵无挂,无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系;
明月高悬空中,人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世,不过于关注他人,只求自己心安理得。
人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
04
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
——《菜根谭》
我有恩于人,不可以常常放在心上,我做了对不起别人的事情,不可以不放在心上;
别人有恩于我,我不能忘记,别人做了对不起我的事情,我不能总是记在心中,要学会忘记。
施恩不望报,心境就豁达。
做了对不起别人的事,如果不重视,容易引来祸端。
有豁达之心,则心平;有感恩之心,则无愧。
05
木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。
——《菜根谭》
睡土床,枕石枕,家风虽然清贫,但睡着时梦里也感到清爽;
麦饭豆羹,滋味虽然清淡,但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活?
不用吃得太好穿得太好住得太好,但必需自由自在。
不感到任何压力,不做工作的奴隶,不受名利支配。
有志同道合的伴侣,活泼可爱的孩子,丰衣足食,已经算是理想。
06
迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。
可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。
——《菜根谭》
人如果执迷不悟,那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊,就像水凝结成冰一样。
如果能清醒觉悟,那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界,就像冰融化成水。
由此可见,苦与乐本来就不是两种不同的境遇,迷与悟本来也不是两种不同的心境,其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。
放下一点执著,就会减轻一点痛苦;
而放下了全部执著,就会获得最自在的快乐。
07
忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。
——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云,转眼间便飘然而去,由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物;
再看山中的古树,因没有用处而得以保存下来,由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人,才是有福之人。
洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
08
东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。
——《菜根谭》
东海之中,波澜起伏,从来没有静止不动的波浪,人世的事情也同样有不平,那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢?
北邙山上,坟墓密集,已看不到空闲的地方,由此可知人生都不免一死,那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。
这短短的一生,我们终将会失去,人生在世,快乐是一生,忧愁也一世,何不看开?
09
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语,心中常想着一些不顺心的事情,这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。
如果每句话都顺耳好听,每件事都能称心如意,那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒,居安要思危。
如果一个人一直躺在蜜罐里,那并不是什么好事,人生一定要经历些风雨,才能看到雨后绚烂的彩虹。
10
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
——《菜根谭》
为人处世,多让一步的才是高人,退让是为将来的进步做准备。
对待别人宽厚真诚是福气,使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快,未必就是占了上风。
争一时表面风光,未必就是赢了全部。那些笑着低下头的,才是聪明人。
“人咬得菜根,则百事可做。”
作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字,道出了修身养性、为人处世的人生宝训,如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间,沏一杯清茶,细品《菜根谭》,菜根会越来越香,心智亦会越来越明。
永远都在路上,这样,才能永葆生命之树常新,生命之花才能永不凋萎。
樊登读书
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作者 | 诗词君
来源 | 诗词天地(ID:shicitiandi)
主播 | 樊登读书 · 赏新晴
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,它的文字简炼明隽,兼采雅俗。
似语录,而有语录所没有的趣味;
似随笔,而有随笔所不易及的整饬;
似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
如果能读懂这一本书,那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系,更好地生活。
今天,读书君总结了《菜根谭》10句经典,读懂了这些,人生会豁然开朗。
不信的话,你来试试。
01
花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。
——《菜根谭》
花儿开放、败落,春都不在意,遇到不顺心的事不要对别人说。
水的冷暖鱼儿自然知道,遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸,你的委屈只能自己消化。
你的悲伤,说了,没有几个人会真正的理解。
人,要学会沉默。
有些事不必争辩,懂得自己就是最好。
02
千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。
——《菜根谭》
千年难遇的好东西,都比不上好书与好朋友;
一生清闲自在的生活,就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子,整理自己。
看花听雨闻香,喝不求解渴的茶,吃不求饱的点心。
与日常琐细共有一种呼吸的节奏,在自身的情感起伏中积蓄力量,收获不需要理由的快乐。
03
孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。
——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来,它来去自由无牵无挂,无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系;
明月高悬空中,人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世,不过于关注他人,只求自己心安理得。
人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
04
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
——《菜根谭》
我有恩于人,不可以常常放在心上,我做了对不起别人的事情,不可以不放在心上;
别人有恩于我,我不能忘记,别人做了对不起我的事情,我不能总是记在心中,要学会忘记。
施恩不望报,心境就豁达。
做了对不起别人的事,如果不重视,容易引来祸端。
有豁达之心,则心平;有感恩之心,则无愧。
05
木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。
——《菜根谭》
睡土床,枕石枕,家风虽然清贫,但睡着时梦里也感到清爽;
麦饭豆羹,滋味虽然清淡,但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活?
不用吃得太好穿得太好住得太好,但必需自由自在。
不感到任何压力,不做工作的奴隶,不受名利支配。
有志同道合的伴侣,活泼可爱的孩子,丰衣足食,已经算是理想。
06
迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。
可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。
——《菜根谭》
人如果执迷不悟,那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊,就像水凝结成冰一样。
如果能清醒觉悟,那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界,就像冰融化成水。
由此可见,苦与乐本来就不是两种不同的境遇,迷与悟本来也不是两种不同的心境,其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。
放下一点执著,就会减轻一点痛苦;
而放下了全部执著,就会获得最自在的快乐。
07
忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。
——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云,转眼间便飘然而去,由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物;
再看山中的古树,因没有用处而得以保存下来,由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人,才是有福之人。
洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
08
东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。
——《菜根谭》
东海之中,波澜起伏,从来没有静止不动的波浪,人世的事情也同样有不平,那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢?
北邙山上,坟墓密集,已看不到空闲的地方,由此可知人生都不免一死,那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。
这短短的一生,我们终将会失去,人生在世,快乐是一生,忧愁也一世,何不看开?
09
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语,心中常想着一些不顺心的事情,这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。
如果每句话都顺耳好听,每件事都能称心如意,那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒,居安要思危。
如果一个人一直躺在蜜罐里,那并不是什么好事,人生一定要经历些风雨,才能看到雨后绚烂的彩虹。
10
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
——《菜根谭》
为人处世,多让一步的才是高人,退让是为将来的进步做准备。
对待别人宽厚真诚是福气,使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快,未必就是占了上风。
争一时表面风光,未必就是赢了全部。那些笑着低下头的,才是聪明人。
“人咬得菜根,则百事可做。”
作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字,道出了修身养性、为人处世的人生宝训,如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间,沏一杯清茶,细品《菜根谭》,菜根会越来越香,心智亦会越来越明。
永远都在路上,这样,才能永葆生命之树常新,生命之花才能永不凋萎。
悲愿得名
《悲华经·授记品》谓菩萨在远古因地修行时期,因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善男子!汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子!今当字汝为观世音。”
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨:“汝于娑婆世界,有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者,是诸众生,于无上道,必不退转;常生人天,具受妙乐;因果将熟。遇佛授记。”
自利得名
《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述,往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号”。
利他得名
《法华经·普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘,名观世音?”的提问答复无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
一心称念菩萨圣号
佛经中记载:观音菩萨是西方极乐世界教主——阿弥陀佛的左胁侍,菩萨前身是正法明如来,成佛后,因感念众生疾苦,倒驾慈航,于娑婆世界救度苦难众生。菩萨常以善巧方便法,化现不同身相,说不同的法门,度化处于危难中的人们。当处于苦难时,若能一心称念菩萨圣号,菩萨将以千眼照见、千手护持,令其离苦得乐、所求圆满。
念自性中的观世音菩萨
我们的自性中,具足十方诸佛无量恒河沙数的性德,所以口里念观世音菩萨,心里更要至诚恳切,杂念不生,妄想不起,专一其心来念观世音菩萨。也不要有个所求,有个所贪。更不要有“为什么念观世音菩萨”的念头。念观世音菩萨,乃是自性的本分。
念观世音菩萨,要念自己的观世音菩萨,不要念人家的观世音菩萨。什么是自己的观世音菩萨?就是把自己念成和观世音菩萨一样,也有观世音菩萨那样的慈悲,也有观世音菩萨那样的喜舍。也像观世音菩萨有七难二求,三十二应身。念观世音菩萨,要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。
我等发无上菩提心
同求观世音菩萨
为灾难中的众生祈福
祈愿菩萨护持
风调雨顺,国泰民安
水灾匿迹,海晏河清
山门镇静,海众安和
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
《悲华经·授记品》谓菩萨在远古因地修行时期,因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善男子!汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子!今当字汝为观世音。”
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨:“汝于娑婆世界,有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者,是诸众生,于无上道,必不退转;常生人天,具受妙乐;因果将熟。遇佛授记。”
自利得名
《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述,往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号”。
利他得名
《法华经·普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘,名观世音?”的提问答复无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
一心称念菩萨圣号
佛经中记载:观音菩萨是西方极乐世界教主——阿弥陀佛的左胁侍,菩萨前身是正法明如来,成佛后,因感念众生疾苦,倒驾慈航,于娑婆世界救度苦难众生。菩萨常以善巧方便法,化现不同身相,说不同的法门,度化处于危难中的人们。当处于苦难时,若能一心称念菩萨圣号,菩萨将以千眼照见、千手护持,令其离苦得乐、所求圆满。
念自性中的观世音菩萨
我们的自性中,具足十方诸佛无量恒河沙数的性德,所以口里念观世音菩萨,心里更要至诚恳切,杂念不生,妄想不起,专一其心来念观世音菩萨。也不要有个所求,有个所贪。更不要有“为什么念观世音菩萨”的念头。念观世音菩萨,乃是自性的本分。
念观世音菩萨,要念自己的观世音菩萨,不要念人家的观世音菩萨。什么是自己的观世音菩萨?就是把自己念成和观世音菩萨一样,也有观世音菩萨那样的慈悲,也有观世音菩萨那样的喜舍。也像观世音菩萨有七难二求,三十二应身。念观世音菩萨,要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。
我等发无上菩提心
同求观世音菩萨
为灾难中的众生祈福
祈愿菩萨护持
风调雨顺,国泰民安
水灾匿迹,海晏河清
山门镇静,海众安和
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
#修行路上[超话]#
毗舍离之子
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。
经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
毗舍离之子
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。
经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
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