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【金刚经经文及译文】
第二十七品 无断无灭分

「经 文」
“须菩提，汝若作是念，如来不以具足①相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。”
“何以故？”
“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

「译 文」
佛陀一路破执至此，又怕众生落入断灭空见的陷阱之中，所以抽丝剥茧，好比一手推着，一手挡着，无非要众生当下自悟。

“须菩提，你如有这样的念头：佛不是因为具有圆满身相的缘故，而修得了无上正等正觉的。须菩提，不要有这样的念头：如来不是因具备了完美身相的缘故而修成至高无上、大彻大悟大智慧的。须菩提，如你有此心念：发无上正等正觉菩提心的人，认为一切法都是空的，认为不须要有什么善法的修行。那么须菩提，千万不要有这种想法。”
“那又为什么呢？”
“因为生成至高无上、大彻大悟大智慧的人，是不能保持空的相状的。”

「浅 析」
“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”从表面上看似乎更容易理解。

此次旅程，在于破执，在于悟空。
今年有了皈依的想法，于是在慈恩寺决定再回古观音禅寺皈依，从而中间放弃了文殊院。
然而，重回禅寺，发现除了悟宣师父还在闭关，一切都变了，玄契师父升为了住持，原有的感觉都不见了。
事物是运动的，一切是无常的，原有一定要在这里皈依的念头也就随之消散了。哪里来的一定呢，皈依还是算了吧。
这才过去多久，什么都不是永恒的，一切现有的存在都是因缘和合，空才是本质的存在，所追逐所执着的只是假有。
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《中观论颂讲记》
印顺法师文集
辛二 破执
壬一 无性门 若因净不净 颠倒生三毒 三毒即无性 故烦恼无实

　　外人以种种缘境的颠倒为因，成立三毒；论主即从他所承认的缘，破除他的自性有。既由净不净的众缘有烦恼生，那应该知道缘生是无自性的。既是「因净不净」的「颠倒」众缘，而「生」贪恚痴「三毒」，这「三毒」就是「无」自「性」可说。无自性即无实体，「烦恼」是「无实」的，决不如外人所执的缘生自相有。