♥️我们的真心本性妙在何处？
惟愿如来，哀愍穷露：「穷」，就是迷惑颠倒，没有开智慧；「露」，就是在六道轮回，无处安身；求佛哀悯我这个没有解脱的众生。
发妙明心：既可以理解为求佛用你的妙明心来照照我，也可以理解为来成就我这个「妙明心」，让我知道它在哪里。「妙明心」，就是我们的真心本性，「妙」就妙在「一心三藏」，三个东西当下是一。「妙」就妙在不二法门，你讲它是二呢，它性是一；你讲它是一，它是两个相。这个拳头妙不妙啊？眼睛看到拳头，心还能看到手掌，是不是？你讲它是一的话，它有拳头相，还有手掌相，还有锤子相、剪子相、扫把相……无量相，它是不是一？它是无量。你讲无量的话，它就是一个东西啊！这个锤子是不是剪子？剪子是不是扫把？扫把是不是拳头？没有哪一样不是哪一样，就妙在这里。不二法门讲，一即无量、无量即一；同时性相不二、空有不二，叫「妙明心」。这一个拳头就是我们宇宙人生的本体，尽虚空遍法界就是一个拳头，还有其它什么东西？这是打比方。
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惟愿如来，哀愍穷露：「穷」，就是迷惑颠倒，没有开智慧；「露」，就是在六道轮回，无处安身；求佛哀悯我这个没有解脱的众生。
发妙明心：既可以理解为求佛用你的妙明心来照照我，也可以理解为来成就我这个「妙明心」，让我知道它在哪里。「妙明心」，就是我们的真心本性，「妙」就妙在「一心三藏」，三个东西当下是一。「妙」就妙在不二法门，你讲它是二呢，它性是一；你讲它是一，它是两个相。这个拳头妙不妙啊？眼睛看到拳头，心还能看到手掌，是不是？你讲它是一的话，它有拳头相，还有手掌相，还有锤子相、剪子相、扫把相……无量相，它是不是一？它是无量。你讲无量的话，它就是一个东西啊！这个锤子是不是剪子？剪子是不是扫把？扫把是不是拳头？没有哪一样不是哪一样，就妙在这里。不二法门讲，一即无量、无量即一；同时性相不二、空有不二，叫「妙明心」。这一个拳头就是我们宇宙人生的本体，尽虚空遍法界就是一个拳头，还有其它什么东西？这是打比方。
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《法华经》正文的要义
---惟贤长老
3．赞叹观世音菩萨的普门威德
释“音”义
下面几个颂就解释观世音菩萨这个“音”：
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
“妙音”就是说观音菩萨的音声很微妙，代表观音菩萨的智慧很高，真俗二谛圆融。
“观世音”就是代表悲心，观世间音声，寻声救苦，而为说法，这叫“观世音”。《法华经》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……以是因缘，名观世音。”观其音声而寻声救苦，是观世音菩萨的功德。
“梵音”又作梵声。即佛陀清净微妙的音声，具四辩八音的妙音。佛的三十二相中即有梵音相。据《大智度论》卷四载，佛的梵音如大梵天王所发出的声音一样，有五种清净之音：
(1)甚深如雷；(2)清彻远播，闻而悦乐；(3)入心敬爱；(4)谛了易解；(5)听者无厌。也就是这个音声其性清净，没一点污染。你们到寺院上来，不要说听到菩萨的声音，就是听到这些念诵之音，你都觉得好庄严、好和平、好清净！你都有这个感觉。
“海潮音”就是说观音菩萨应机说法有显有伏，机缘成熟，他就显现，机缘不成熟，他就暂时隐伏。海潮按时上岸，按时退落，是有节奏有时间性的，而且这个声音很好听，很洪亮。海潮音是美妙动听的天籁之音。
这种音声“胜彼世间音”。你们看世间的音声都是属于“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情，情感冲动，有喜有乐、有悲有忧、有斗争，世间音声都是这样子的！心情不平衡。有些音声还迷人，比如黄色之音。这些音叫世间音。观音菩萨那个音“胜彼世间音”，他是出于悲心而演奏，能够引导众生入于清凉的境界。
“是故须常念”，我们念观音菩萨、念《普门品》，要经常、要不断、要精勤，而且要有信心。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM
---惟贤长老
3．赞叹观世音菩萨的普门威德
释“音”义
下面几个颂就解释观世音菩萨这个“音”：
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
“妙音”就是说观音菩萨的音声很微妙，代表观音菩萨的智慧很高，真俗二谛圆融。
“观世音”就是代表悲心，观世间音声，寻声救苦，而为说法，这叫“观世音”。《法华经》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……以是因缘，名观世音。”观其音声而寻声救苦，是观世音菩萨的功德。
“梵音”又作梵声。即佛陀清净微妙的音声，具四辩八音的妙音。佛的三十二相中即有梵音相。据《大智度论》卷四载，佛的梵音如大梵天王所发出的声音一样，有五种清净之音：
(1)甚深如雷；(2)清彻远播，闻而悦乐；(3)入心敬爱；(4)谛了易解；(5)听者无厌。也就是这个音声其性清净，没一点污染。你们到寺院上来，不要说听到菩萨的声音，就是听到这些念诵之音，你都觉得好庄严、好和平、好清净！你都有这个感觉。
“海潮音”就是说观音菩萨应机说法有显有伏，机缘成熟，他就显现，机缘不成熟，他就暂时隐伏。海潮按时上岸，按时退落，是有节奏有时间性的，而且这个声音很好听，很洪亮。海潮音是美妙动听的天籁之音。
这种音声“胜彼世间音”。你们看世间的音声都是属于“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情，情感冲动，有喜有乐、有悲有忧、有斗争，世间音声都是这样子的！心情不平衡。有些音声还迷人，比如黄色之音。这些音叫世间音。观音菩萨那个音“胜彼世间音”，他是出于悲心而演奏，能够引导众生入于清凉的境界。
“是故须常念”，我们念观音菩萨、念《普门品》，要经常、要不断、要精勤，而且要有信心。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM
上印下广法师答疑"——如来藏
问：有一位法师这样解如来藏：一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。不修观，不修止，圣谛亦不为。万法本自空寂故，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执著。外不缘尘，内不循根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，无有形状，超越数量。对吗？
答：从通禅次第讲，对的。很到位。是对《楞严经卷四》“空如来藏，一切皆非”的绝妙解释！ 问：那您怎么说为“一心三藏”？
答：通禅是佛门八大次第中第六次第。尚有”不空如来藏，一切皆即”，与前面“一切皆非”合为别教第七次第——亦非亦即（亦空亦有，但中道义）。还有“空不空如来藏，离即离非，是即非即”，与前“一切皆非，一切皆即”合为”一心三藏”——第八次第（圆中道义）。 问：请讲具体。答：一、空如来藏，否定一切人物时事万法，分别不妨无分别，会相归性，法身圆满。人人本具、共具，故说“圆满”。
二、不空如来藏，肯定一切人物时事万法，无分别不妨分别，随心应量，即性周遍于十方三世，化身差别。林林总总，方方面面，各不相同，何谈圆满。三、空不空如来藏，一体两面，即圆满即不圆满，是真圆满。四、一心三藏，三位一体。
此一，非一非不一，一即非一。若说是一，三相宛然。若说非一，三位一体。此三，非纵非横，非不纵横。若说是纵，三相并横，无有主次，无有先后。若说非纵，说有先后，表有次序。是故说为，即一即三，即纵即横。 问：这是为什么？答：无什无么，法尔如是。
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问：有一位法师这样解如来藏：一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。不修观，不修止，圣谛亦不为。万法本自空寂故，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执著。外不缘尘，内不循根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，无有形状，超越数量。对吗？
答：从通禅次第讲，对的。很到位。是对《楞严经卷四》“空如来藏，一切皆非”的绝妙解释！ 问：那您怎么说为“一心三藏”？
答：通禅是佛门八大次第中第六次第。尚有”不空如来藏，一切皆即”，与前面“一切皆非”合为别教第七次第——亦非亦即（亦空亦有，但中道义）。还有“空不空如来藏，离即离非，是即非即”，与前“一切皆非，一切皆即”合为”一心三藏”——第八次第（圆中道义）。 问：请讲具体。答：一、空如来藏，否定一切人物时事万法，分别不妨无分别，会相归性，法身圆满。人人本具、共具，故说“圆满”。
二、不空如来藏，肯定一切人物时事万法，无分别不妨分别，随心应量，即性周遍于十方三世，化身差别。林林总总，方方面面，各不相同，何谈圆满。三、空不空如来藏，一体两面，即圆满即不圆满，是真圆满。四、一心三藏，三位一体。
此一，非一非不一，一即非一。若说是一，三相宛然。若说非一，三位一体。此三，非纵非横，非不纵横。若说是纵，三相并横，无有主次，无有先后。若说非纵，说有先后，表有次序。是故说为，即一即三，即纵即横。 问：这是为什么？答：无什无么，法尔如是。
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