《道德经》20种人生大智慧：柔的哲学，水的境界

11.六亲不和，才会有孝慈

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

 

感悟：这段话可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。

12.静中有大智慧

 

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

 

译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

 

感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。

人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。定心。不以物喜，不以己悲。安心。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。正心。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。  https://t.cn/RyhOEzm

阴阳之机，岂能齐一

清代 梅漪老人

一、辨八宅

盈两间皆气也。天地所以絪縕者，此气。人生所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方，则宅便为何卦。

俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞。

试思坐宫静体，何气可言？

盖宅居于北，则气方自南来。宅居于东，则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉，皆其义耳。

又八卦宅法，云气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。此理昭着明白，无待多言。

俗学于定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，以其言之皆无稽也。

二、辨八卦生克

八卦五行出于汉人筮法，与地理全不相涉。蒋氏于辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅，即以一坎飞入中宫，坤在乾，震在兑，巽在艮，五黄在离，乾在坎，兑在坤，艮在震，离在巽，以此定五行生克，推八卦吉凶，八宫皆如此例。

试思两仪生四象，四象生八卦，本本元元，统归太极。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。

今即以易言之，干坎相生，而其卦为讼。震兑相克，而其卦为随。又如金火相制，而其卦反为同人。水火相伤，而其卦反名既济，则圣人不以八卦言生克明矣。

生克之理，根于图书。河图以顺行相生为体，洛书以逆行相克为用。

万物必赖相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宫室斯建，火克金而器用咸资，土克水而江河顺轨，天地之理，何尝以相克便为凶乎。

天元妙用，自有枢机，故当其吉，则卦卦皆吉。当其凶，卦卦皆凶，而必不于生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。