【#隐翅虫爬到身上该吹吗#】强烈推荐一下B站up主「萝王2号」近期关于隐翅虫的视频。微博分享外链可能限流影响传播效果，这里请大家移步B站来看吧。
简单说三个视频重点：
1.不是所有隐翅虫都有毒，只有雌性的毒隐翅虫是有毒的。
2.毒隐翅虫不会蛰或咬，其造成皮肤和黏膜损伤是因为破碎后体内的毒素释放。
3.隐翅虫飞到身上不要吹，应该用树叶等其易于攀爬的物体让它爬上去，然后把树叶丢掉，不建议把隐翅虫弄死以避免释放毒素。
PS. 从医学角度，视频所述属于「专家意见」+「个案报告」(萝王在自己身上做了一次)，证据质量有限，严谨地说其实还需要进一步的证据。比如蜱虫处理上应该直接用镊子拔，就是有统计数据的、证据比较充分的结果(具体怎么拔见https://t.cn/A6fk5H7k )。
但考虑up主「萝王2号」的这一专家意见很有道理，加上这方面的对照和统计确实有实践上的困难，所以我们采纳视频中up主的建议。
图1来自视频BV1RP4y1s789
图2是隐翅虫引起的皮损，来源Wikipedia.
简单说三个视频重点：
1.不是所有隐翅虫都有毒，只有雌性的毒隐翅虫是有毒的。
2.毒隐翅虫不会蛰或咬，其造成皮肤和黏膜损伤是因为破碎后体内的毒素释放。
3.隐翅虫飞到身上不要吹，应该用树叶等其易于攀爬的物体让它爬上去，然后把树叶丢掉，不建议把隐翅虫弄死以避免释放毒素。
PS. 从医学角度，视频所述属于「专家意见」+「个案报告」(萝王在自己身上做了一次)，证据质量有限，严谨地说其实还需要进一步的证据。比如蜱虫处理上应该直接用镊子拔，就是有统计数据的、证据比较充分的结果(具体怎么拔见https://t.cn/A6fk5H7k )。
但考虑up主「萝王2号」的这一专家意见很有道理，加上这方面的对照和统计确实有实践上的困难，所以我们采纳视频中up主的建议。
图1来自视频BV1RP4y1s789
图2是隐翅虫引起的皮损，来源Wikipedia.
[疑问]什么是湿气？
[鼓掌]今天想要跟大家分享关于湿气方面的干货内容
湿气分为外湿、内湿
外湿指的是气候潮湿，像长夏的三伏天，湿气就会加重
内湿指的是我们体内的湿气
那什么样的人湿气会重呢？
[星星]1. 经常吃寒凉生冷食物的人
会导致我们的脾气受损，湿气太过排不出去就形成湿邪
[星星]2. 缺乏运动，气血不通
[太阳]打个比方，当太阳出来的时候，地面上的水渍其实是可以被晒干的，但是因为长期不运动，我们体内阳气得不到升发，所以湿气就会积聚在我们的体内，特别是现在炎热的夏天来了，我们的体内应该是内寒外热的，所以出汗呢是很正常的生理现象，但因为我们长期待在空调房里面，原本炎热的夏天也变成了酷寒的冬天。
所以身体该出汗的时候没有出汗，人体的新陈代谢自然紊乱，长期以往，湿气便日积月累的在我们身上了
[心]关注【庄民健康】，每天分享更多健康知识！[心]
下期教你”5招识别体内有无湿气”
[鼓掌]今天想要跟大家分享关于湿气方面的干货内容
湿气分为外湿、内湿
外湿指的是气候潮湿，像长夏的三伏天，湿气就会加重
内湿指的是我们体内的湿气
那什么样的人湿气会重呢？
[星星]1. 经常吃寒凉生冷食物的人
会导致我们的脾气受损，湿气太过排不出去就形成湿邪
[星星]2. 缺乏运动，气血不通
[太阳]打个比方，当太阳出来的时候，地面上的水渍其实是可以被晒干的，但是因为长期不运动，我们体内阳气得不到升发，所以湿气就会积聚在我们的体内，特别是现在炎热的夏天来了，我们的体内应该是内寒外热的，所以出汗呢是很正常的生理现象，但因为我们长期待在空调房里面，原本炎热的夏天也变成了酷寒的冬天。
所以身体该出汗的时候没有出汗，人体的新陈代谢自然紊乱，长期以往，湿气便日积月累的在我们身上了
[心]关注【庄民健康】，每天分享更多健康知识！[心]
下期教你”5招识别体内有无湿气”
今天跟大家分享《空行母事业》的序言好不好？[可爱]
首先，序言的作者是，玛西娅·宾得·施密特，她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者： Erik Pema Kungsang （埃里克·白玛·昆桑）共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications（让炯耶些出版社），这是一家独立的英文佛经出版商。
同时，翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员，是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言：
回顾过去，去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的，其实是一件深具启发性的事。比如说，举一个日常的例子：我之前总是对吉普赛人很感兴趣，基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色，比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思，我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后，在巴塞隆那，当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时，她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反，那一刻，这让我那狭隘的成见，瞬间破灭。
同样的，当说到“空行母”，直到我开始编写这一本书之前，我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象：在空中优雅又灵动地穿行，仙乐飘飘彩铃响，璎珞丝衣，极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述，假如我们能够亲见空行母的话，智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量，也多少令人畏惧。我了解到，她们几乎是究竟的判官，审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行，她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重，但我想强调的是，我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过，作为瑜伽士和瑜伽女，只要有我们正确的见、修、行，我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道，将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此，智慧空行，就像护法一样，是既能带来大的利益，也能带来伤害的力量，这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样，我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力，幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书，它着重讲述空行教法。还记得吗，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行与护法是事业的根本。当然，这些划分就像在天空中画的三条线而已，为了成功地展开法行事业，我们需要有加持与成就；没有加持和成就，我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的，甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤，也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就，否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的，如同投入虚空，价值甚微。即使在世俗的层面上，如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿，我们也至少需要与他们处在同层面上才行，正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点：我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素：本尊、咒语、三摩地。最理想的是，我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而，这对我们大多数人来说是不可能的，但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊，然后，于三摩地中，我们持诵咒语幷行持事业，确保我们的发心始终如一都是利他的，而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊，以作明佛母的修持为例，为了佛法和众生的利益，而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利，我们再怎么努力地打鼓摇铃，空行母也不会被召请而来，不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行，不管它们是多么的眼花缭乱，动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言：“努力净障积资为要务，依靠其余手段皆妄想。”
因此，空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便，她们时而迷人，时而忿怒，但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心，然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此，有着通往证悟之道上的金砖，轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧，愿行者在寻求空行母的指引时，加持与成就亦双双伴随我们。
首先，序言的作者是，玛西娅·宾得·施密特，她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者： Erik Pema Kungsang （埃里克·白玛·昆桑）共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications（让炯耶些出版社），这是一家独立的英文佛经出版商。
同时，翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员，是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言：
回顾过去，去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的，其实是一件深具启发性的事。比如说，举一个日常的例子：我之前总是对吉普赛人很感兴趣，基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色，比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思，我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后，在巴塞隆那，当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时，她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反，那一刻，这让我那狭隘的成见，瞬间破灭。
同样的，当说到“空行母”，直到我开始编写这一本书之前，我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象：在空中优雅又灵动地穿行，仙乐飘飘彩铃响，璎珞丝衣，极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述，假如我们能够亲见空行母的话，智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量，也多少令人畏惧。我了解到，她们几乎是究竟的判官，审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行，她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重，但我想强调的是，我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过，作为瑜伽士和瑜伽女，只要有我们正确的见、修、行，我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道，将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此，智慧空行，就像护法一样，是既能带来大的利益，也能带来伤害的力量，这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样，我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力，幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书，它着重讲述空行教法。还记得吗，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行与护法是事业的根本。当然，这些划分就像在天空中画的三条线而已，为了成功地展开法行事业，我们需要有加持与成就；没有加持和成就，我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的，甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤，也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就，否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的，如同投入虚空，价值甚微。即使在世俗的层面上，如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿，我们也至少需要与他们处在同层面上才行，正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点：我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素：本尊、咒语、三摩地。最理想的是，我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而，这对我们大多数人来说是不可能的，但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊，然后，于三摩地中，我们持诵咒语幷行持事业，确保我们的发心始终如一都是利他的，而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊，以作明佛母的修持为例，为了佛法和众生的利益，而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利，我们再怎么努力地打鼓摇铃，空行母也不会被召请而来，不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行，不管它们是多么的眼花缭乱，动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言：“努力净障积资为要务，依靠其余手段皆妄想。”
因此，空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便，她们时而迷人，时而忿怒，但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心，然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此，有着通往证悟之道上的金砖，轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧，愿行者在寻求空行母的指引时，加持与成就亦双双伴随我们。
✋热门推荐