#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】虽然许多人也在放生、吃素,但他还没有真正明白什么叫修行,没有深信因果。其实,他不知道因放生已消了多少业障,今生已经重业轻报了。如果对放生持怀疑态度,抱怨、灰心,急功近利执着行善马上就得福报,这些都是有漏之因。一边在放生,一边在无明造业,在贪嗔痴三毒水泡中而不自知,所以一直没有改变。#法师开示#
【印光法师】随心造业,随心转业
【原文】
古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下,贵为天子,与夫位极人臣,声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。
袁了凡颇会此义。故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。
若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤,庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培,以祈嘉梦有据也已。
【白话文】
古今之人不知“随心造业,随心转业”的道理,多少大聪明、大学问的人,弄得前功尽弃,尚且还要遗留祸害到未来多劫。若不修德,即使亲身做到富甲天下,贵为天子,或者是位极人臣,声势显赫的宰相地位,也有在有生之年就被杀戮,惨遭灭门的人啊!这是亲身得到富贵的人都没有依靠恃怙吗?
袁了凡领会了这个道理。所以他后来所享用的一切,都不是前因所定。前因世俗称为“天”,天定则胜人,指前世种下的因很难扭转。人定者亦可胜天,指(命运不是一成不变),通过兢兢业业、勤勤恳恳地修持,前因也是可以改变的。这是以现在的善因,消灭了前面的恶因。
但如果恣意妄为,结果就会相反。明了这个道理,懂得了这个道理,那么想令愚者变得贤良,平庸者能够超拔卓绝,这全在自己是否存心修德以及是否随时随地善于言传身教而已。可不努力栽培,以祈望好梦有所凭据吗?
【原文】
古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下,贵为天子,与夫位极人臣,声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。
袁了凡颇会此义。故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。
若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤,庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培,以祈嘉梦有据也已。
【白话文】
古今之人不知“随心造业,随心转业”的道理,多少大聪明、大学问的人,弄得前功尽弃,尚且还要遗留祸害到未来多劫。若不修德,即使亲身做到富甲天下,贵为天子,或者是位极人臣,声势显赫的宰相地位,也有在有生之年就被杀戮,惨遭灭门的人啊!这是亲身得到富贵的人都没有依靠恃怙吗?
袁了凡领会了这个道理。所以他后来所享用的一切,都不是前因所定。前因世俗称为“天”,天定则胜人,指前世种下的因很难扭转。人定者亦可胜天,指(命运不是一成不变),通过兢兢业业、勤勤恳恳地修持,前因也是可以改变的。这是以现在的善因,消灭了前面的恶因。
但如果恣意妄为,结果就会相反。明了这个道理,懂得了这个道理,那么想令愚者变得贤良,平庸者能够超拔卓绝,这全在自己是否存心修德以及是否随时随地善于言传身教而已。可不努力栽培,以祈望好梦有所凭据吗?
#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
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