被讹传、谬误的孔子。
孔子说：君君，臣臣，父父，子子。意思是“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”即“各在其位，各司其职；尊卑有序，上行下效！”孔子是倡导下尊上，少敬老，但前提是上和老必须是下和少的表率和榜样，否则上行下效，有样学样，一同学坏。这种从上到下的相互尊敬都来自于自身遵循的修身的做人原则。
孔子有一个问题被诟病，那就是等级关系。他的等级关系是建立在上和老的绝对的道德的原则上。孔子的假设是:任何一个人他是不会变坏的。所以，孔子的“君君臣臣，父父子子”的关系是一成不变的。
由于某些原因，孔子的学说被后人讹传和谬误为不论是非好坏，“君要臣死臣不得不死”。

后来的孟子和墨子进一步扩大和拓展了孔子的学说。
孟子最为著名的言论是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的思想核心是民本，也就是民为根本，告诉统治者要爱民、重民、贵民、恤民。在孟子的价值观里，人民是最重要的，其次是国家，最后才是君王。
而墨子的思想却往往不为人熟知，比如他说的“君不正臣不忠另投他国，父不慈子不孝远走他乡”。上位者不谋其政，那么手下人就各奔前程。为国君的，不忧心国政，昏庸无道，那么他的臣子就必然离他而去，投奔他国。做父亲的如果不慈祥，宽厚，那么他的子女就会离开他，远走他乡。
在几千年前的古代，孟子和墨子就提出了君王和建立国家的目的就是为人民服务。这确实了不起。

几千年的历史演变，证明道德是不可靠的，尤其对于权力者而言。于是，就有了依法治国。而法治的社会的建立，一定是由有道德的政治家来完成。

管子立政九败解
而捐之也。故曰：“观乐玩好之说胜，则奸人在上位。”
　　人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请。然则请谒得于上，党与成于乡。如是则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而不求用，然则无爵而贵，无禄而富。故曰：“请谒任举之说胜，则绳墨不正。”
　　人君唯无听谄谀饰过之言，则败。奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其过不更其失者也，故主惑而不自知也，如是则谋臣死而谄臣尊矣。故曰：“谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。”

#文史观点# 二千多年前孔子的反动言论，孔子大爷说：“君不正臣投他国，父不慈子奔他乡”。正所谓“良禽择木而栖”，也就是【孔雀东南飞】。如果一个公司不能够充分重视员工并发挥员工的才能，员工就有可能跳槽，被竞争对手所利用；如果一个国家不重视并尊重人才，就会造成人才的流失。

有说”这段话出自《三纲五常》

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