【剑胆琴心，锻铸忠诚！记“万州区十佳政法干警”王翔】在万州区人民法院有这样一位模范法官，患癌症后，他仍不忘探索创新环境司法工作，推出环保禁止令，参与促成建设司法保护示范林……他用一点一滴、一言一行践行着司法为民的承诺，他就是万州区人民法院环境资源审判庭副庭长王翔。
王翔出生于1969年，是一个土生土长的万州人。1996年之前，王翔在一家汽车运输公司工作。1996年，法院招录社会人员时，同办公室的同事给王翔报了名。王翔就这样“误打误撞”到了法院，一干就是21年多。去年，王翔荣获“2018~2019绿色中国年度人物”提名奖，他是全国法院系统唯一的获奖者。今年，他又被评为“万州区十佳政法干警”。
与死神“赛跑”
践行司法为民的诺言
自2011年环境资源审判庭成立以来，王翔不舍昼夜办理案件，用实际行动践行司法为民的初心和使命，他审结的各类环境资源保护案件无一改判或发回重审。
从2017年开始，王翔口腔左上腭老是有刺痛的感觉，每到晚上十一二点，这种疼痛就变得更加剧烈。因为疼痛主要发生在晚上，不会影响白天的工作生活，王翔就隔三岔五地去看看医生，并没有当回事。
直到2018年8月被检查出“左腭部腺样囊性癌”时，王翔还有些懵。如果说一开始王翔还处在手足无措的钝感之中，接下来的放疗则几乎要把他完全击垮。王翔整个人都被钉在床上，戴着塑料面罩，完全动弹不得，他不得不一个人面对所有的黑暗与恐惧。
“开始想着是放疗，又不是化疗，没想到他会那么受罪……”妻子宋佳霖偷偷抹了一把眼泪。
经历过两次之后，王翔对历时十几分钟的放疗产生了恐惧。走到治疗室门前，王翔就开始发抖，一次不行，再一次还是不行，医生让他在门外平复一下心情再进来，王翔在门外不停地给自己做心理工作，有时一坐就是一整天，后来还去做了心理治疗，可效果并不好。
抑郁，烦躁，睡不着觉。最黑暗的日子里，王翔一遍又一遍反思自己的人生，为什么，不是说好人有好报吗？
病痛中，王翔常常想起一双手。那是一双长满了血痂、脓疱、满是伤痕、看不出指纹的黑黢黢的当事人的手。他记得那双手伸向他，说：“法官同志，我不是一个懒汉，我就是用这样一双手，一点点地把煤挖出来，背出去换钱……”
休了10个月的病假之后，2019年5月王翔回到了法院。此时的他，已经做了35次放疗，瘦得只剩下半个人，左上腭被切除，装了假体。待病情稍有好转后，王翔便毅然回到了工作岗位上。
近年来，王翔坚持深入农村山区一线勘察现场，走进田间地坝开展巡回审判。让他记忆犹新的一次，是在前往奉节县清泉村调查现场时，车辆经过一处山路，突然一块巨大的滚石滑落砸在路中央，离他的车仅有10米远。
事后王翔回忆，虽然当时心里很害怕，却丝毫没有动摇他前行的脚步，因为村民们还等着他去办案。
他还承办了云阳县境内生猪养殖场非诉行政裁决案件，不仅保障了当地群众饮用水安全，还现场为500余名村民开展了普法宣传，起到了良好的社会效果。
推出环保禁止令
解开法治生态“密码”
环资案件不同于普通的民事、商事、行政案件，“三审合一”对法官的能力提出了更高的要求。王翔办理了9年环资案件，依然常常感到压力。
“知识不够用，好像每次都会碰到新情况，常判常新，每次都会因业务去恶补知识。”王翔说道。
为了将案件办好，王翔没少麻烦各路专家。万州区农委农业综合行政执法支队五大队大队长向宏干了30多年的渔政工作，他告诉记者，周末的晚上有时还会接到王翔的电话，问一些关于渔政的专业问题。为审好两个水力发电站的案子，王翔请教相关行政部门后还专门买了相关专业书籍，审理案件期间书皮都翻烂了。他说：“行政部门、执法部门，遇到拿不准的问题会来问，怕出什么差错；有的单位看到最近的庭审信息，想组织单位来旁听，也会专门打电话来问……我们更是要学懂弄通才行。”
向重庆市万州区保杰废油回收有限公司发出首份环保禁止令，有效防止土壤、水污染扩大；办理万州区某企业利用烟梗制砖案，及时发出环保禁止令，立即停止企业粉尘污染行为，受到当地群众一致好评……在环境污染行为非诉行政裁决案件中，针对传统强制执行程序复杂、耗时长等问题，王翔创新推出了司法强制性措施——环保禁止令，有效防止了大气、水、土壤、固体废物、噪声污染持续扩大。
王翔全程参与了《关于三峡库区试行环境保护禁止令的意见》的制定，不断规范、明确环保禁止令适用范围、主体、程序等。在工作中，他坚持深度思考，创新举措，致力探索解决办案过程中遇到的疑难复杂问题。
与此同时，他还主动与大周镇政府、万州区林业局联系沟通，蹚出一条“生态优先、绿色发展”新路径，共建“生态修复+乡村振兴”司法实践基地，扩建司法保护示范林等，与周边十里滨江长廊、抚琴俑广场、生态公园、乡村民宿等景观融为一体，形成沿江美丽旅游风景带，推动生态法治修复与乡村振兴互促互融。
“忠诚、为民、公正、廉洁”是王翔的信仰与追求，他以高度的事业心和责任感，在一线审判岗位上坚定地履行着司法工作者的神圣职责，用公平正义维护法律权威，用真心真情化解矛盾纠纷，用实际行动践行着司法为民的庄严承诺。（记者 罗翠 通讯员 李炏）#重庆# https://t.cn/A6fmmJ8d
王翔出生于1969年，是一个土生土长的万州人。1996年之前，王翔在一家汽车运输公司工作。1996年，法院招录社会人员时，同办公室的同事给王翔报了名。王翔就这样“误打误撞”到了法院，一干就是21年多。去年，王翔荣获“2018~2019绿色中国年度人物”提名奖，他是全国法院系统唯一的获奖者。今年，他又被评为“万州区十佳政法干警”。
与死神“赛跑”
践行司法为民的诺言
自2011年环境资源审判庭成立以来，王翔不舍昼夜办理案件，用实际行动践行司法为民的初心和使命，他审结的各类环境资源保护案件无一改判或发回重审。
从2017年开始，王翔口腔左上腭老是有刺痛的感觉，每到晚上十一二点，这种疼痛就变得更加剧烈。因为疼痛主要发生在晚上，不会影响白天的工作生活，王翔就隔三岔五地去看看医生，并没有当回事。
直到2018年8月被检查出“左腭部腺样囊性癌”时，王翔还有些懵。如果说一开始王翔还处在手足无措的钝感之中，接下来的放疗则几乎要把他完全击垮。王翔整个人都被钉在床上，戴着塑料面罩，完全动弹不得，他不得不一个人面对所有的黑暗与恐惧。
“开始想着是放疗，又不是化疗，没想到他会那么受罪……”妻子宋佳霖偷偷抹了一把眼泪。
经历过两次之后，王翔对历时十几分钟的放疗产生了恐惧。走到治疗室门前，王翔就开始发抖，一次不行，再一次还是不行，医生让他在门外平复一下心情再进来，王翔在门外不停地给自己做心理工作，有时一坐就是一整天，后来还去做了心理治疗，可效果并不好。
抑郁，烦躁，睡不着觉。最黑暗的日子里，王翔一遍又一遍反思自己的人生，为什么，不是说好人有好报吗？
病痛中，王翔常常想起一双手。那是一双长满了血痂、脓疱、满是伤痕、看不出指纹的黑黢黢的当事人的手。他记得那双手伸向他，说：“法官同志，我不是一个懒汉，我就是用这样一双手，一点点地把煤挖出来，背出去换钱……”
休了10个月的病假之后，2019年5月王翔回到了法院。此时的他，已经做了35次放疗，瘦得只剩下半个人，左上腭被切除，装了假体。待病情稍有好转后，王翔便毅然回到了工作岗位上。
近年来，王翔坚持深入农村山区一线勘察现场，走进田间地坝开展巡回审判。让他记忆犹新的一次，是在前往奉节县清泉村调查现场时，车辆经过一处山路，突然一块巨大的滚石滑落砸在路中央，离他的车仅有10米远。
事后王翔回忆，虽然当时心里很害怕，却丝毫没有动摇他前行的脚步，因为村民们还等着他去办案。
他还承办了云阳县境内生猪养殖场非诉行政裁决案件，不仅保障了当地群众饮用水安全，还现场为500余名村民开展了普法宣传，起到了良好的社会效果。
推出环保禁止令
解开法治生态“密码”
环资案件不同于普通的民事、商事、行政案件，“三审合一”对法官的能力提出了更高的要求。王翔办理了9年环资案件，依然常常感到压力。
“知识不够用，好像每次都会碰到新情况，常判常新，每次都会因业务去恶补知识。”王翔说道。
为了将案件办好，王翔没少麻烦各路专家。万州区农委农业综合行政执法支队五大队大队长向宏干了30多年的渔政工作，他告诉记者，周末的晚上有时还会接到王翔的电话，问一些关于渔政的专业问题。为审好两个水力发电站的案子，王翔请教相关行政部门后还专门买了相关专业书籍，审理案件期间书皮都翻烂了。他说：“行政部门、执法部门，遇到拿不准的问题会来问，怕出什么差错；有的单位看到最近的庭审信息，想组织单位来旁听，也会专门打电话来问……我们更是要学懂弄通才行。”
向重庆市万州区保杰废油回收有限公司发出首份环保禁止令，有效防止土壤、水污染扩大；办理万州区某企业利用烟梗制砖案，及时发出环保禁止令，立即停止企业粉尘污染行为，受到当地群众一致好评……在环境污染行为非诉行政裁决案件中，针对传统强制执行程序复杂、耗时长等问题，王翔创新推出了司法强制性措施——环保禁止令，有效防止了大气、水、土壤、固体废物、噪声污染持续扩大。
王翔全程参与了《关于三峡库区试行环境保护禁止令的意见》的制定，不断规范、明确环保禁止令适用范围、主体、程序等。在工作中，他坚持深度思考，创新举措，致力探索解决办案过程中遇到的疑难复杂问题。
与此同时，他还主动与大周镇政府、万州区林业局联系沟通，蹚出一条“生态优先、绿色发展”新路径，共建“生态修复+乡村振兴”司法实践基地，扩建司法保护示范林等，与周边十里滨江长廊、抚琴俑广场、生态公园、乡村民宿等景观融为一体，形成沿江美丽旅游风景带，推动生态法治修复与乡村振兴互促互融。
“忠诚、为民、公正、廉洁”是王翔的信仰与追求，他以高度的事业心和责任感，在一线审判岗位上坚定地履行着司法工作者的神圣职责，用公平正义维护法律权威，用真心真情化解矛盾纠纷，用实际行动践行着司法为民的庄严承诺。（记者 罗翠 通讯员 李炏）#重庆# https://t.cn/A6fmmJ8d
宣化上人
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。
“乃往过去”：就是在以前过去多久的时间呢？“无量阿僧祇”：有无数无量这么多，“那由他不可说劫”：那由他不可说，这都是劫的名字，大数目的名字。“尔时有佛，号一切智成就如来”：在这个时候，有一位佛出世，他的名字叫一切智成就如来。这一切智有三种──一切智、道种智、一切种智。而这一切智就包含其余的两种智慧，这就是一切智所成就的如来。如来是佛的十号之一。有位居士问我，如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实，阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外那一尊不叫如来。
佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号者号也，什么叫号呢？这号就好像老虎发脾气了，狮子吼的声音也都叫号。号，声闻于外，因为你这个声名大，一般人都听见了，所以叫号，又叫别号。这号就是大声叫，有这么一个意思。如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模仿，就是学以前有德行的人。“如”：如无方所，没有一个特定的地方；“来”：来感而现，等来感应道交了，而现出来，这叫如来。又这如来两个字是“来无所从，如无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是这样。
“应供”：应供就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫应供。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。福田有自利和利他这两种，自利，就是自己研真断惑，什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了，这是自利。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，将疑惑都断了，这是利他。
第三“正遍知”：就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有分别；遍，和二乘的不遍有分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。正遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。什么叫遍知法界号呢？好像《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松直，松树是直的；棘曲，荆棘是弯曲的。鹄白，鹄鸟是白色的；乌玄，乌鸦是黑色的。皆了元由，它们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。
“明行足”：明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明又可说有三明，什么叫三明呢？就是天眼明──得到天眼通了；宿命明──前生的一切，他都明白；漏尽明──得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上显现出来他在因地所修的德行。
“善逝，世间解”：善是好，逝当往字讲。善逝，世间解的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。
“无上士”，也是佛的十号之一。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。没有种种的惑了，所以叫无上士；若有惑可断的，就叫有上士。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的；唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。
“调御丈夫”：调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。
“天人师”：佛可以作天人的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。
第九个就是“佛”：佛是半梵语，具足来说也叫佛陀耶。因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，所以就成为佛。
最后一个叫“世尊”：佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫世尊。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫三界独尊号。世尊又有六种的意思：(一)自在，佛是最自在的。(二)炽盛，好像火，很炽盛。(三)端严，又端正又庄严。(四)名称普闻，谁都知道佛的名称。(五)吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。(六)尊贵。以上所说是佛十号简单的解释。
“其佛寿命六万劫”：这一位佛的寿命有六万劫这么长。
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。
“乃往过去”：就是在以前过去多久的时间呢？“无量阿僧祇”：有无数无量这么多，“那由他不可说劫”：那由他不可说，这都是劫的名字，大数目的名字。“尔时有佛，号一切智成就如来”：在这个时候，有一位佛出世，他的名字叫一切智成就如来。这一切智有三种──一切智、道种智、一切种智。而这一切智就包含其余的两种智慧，这就是一切智所成就的如来。如来是佛的十号之一。有位居士问我，如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实，阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外那一尊不叫如来。
佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号者号也，什么叫号呢？这号就好像老虎发脾气了，狮子吼的声音也都叫号。号，声闻于外，因为你这个声名大，一般人都听见了，所以叫号，又叫别号。这号就是大声叫，有这么一个意思。如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模仿，就是学以前有德行的人。“如”：如无方所，没有一个特定的地方；“来”：来感而现，等来感应道交了，而现出来，这叫如来。又这如来两个字是“来无所从，如无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是这样。
“应供”：应供就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫应供。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。福田有自利和利他这两种，自利，就是自己研真断惑，什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了，这是自利。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，将疑惑都断了，这是利他。
第三“正遍知”：就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有分别；遍，和二乘的不遍有分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。正遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。什么叫遍知法界号呢？好像《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松直，松树是直的；棘曲，荆棘是弯曲的。鹄白，鹄鸟是白色的；乌玄，乌鸦是黑色的。皆了元由，它们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。
“明行足”：明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明又可说有三明，什么叫三明呢？就是天眼明──得到天眼通了；宿命明──前生的一切，他都明白；漏尽明──得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上显现出来他在因地所修的德行。
“善逝，世间解”：善是好，逝当往字讲。善逝，世间解的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。
“无上士”，也是佛的十号之一。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。没有种种的惑了，所以叫无上士；若有惑可断的，就叫有上士。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的；唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。
“调御丈夫”：调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。
“天人师”：佛可以作天人的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。
第九个就是“佛”：佛是半梵语，具足来说也叫佛陀耶。因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，所以就成为佛。
最后一个叫“世尊”：佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫世尊。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫三界独尊号。世尊又有六种的意思：(一)自在，佛是最自在的。(二)炽盛，好像火，很炽盛。(三)端严，又端正又庄严。(四)名称普闻，谁都知道佛的名称。(五)吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。(六)尊贵。以上所说是佛十号简单的解释。
“其佛寿命六万劫”：这一位佛的寿命有六万劫这么长。
佛教故事 | 三个小孩供养白珠
无量劫以前，一切度佛于世间弘扬佛法。一日，佛陀和弟子们出外托钵，遇到三位穿着华丽、正在路边嬉戏的孩童，他们看见佛陀及众比丘庄严的相貌与威仪后，心生欢喜，想要发心供养。
于是，站在两侧的同伴问中间的孩童说：“我们手边没有香花，要用什么供养呢？”这位孩童说：“我们可以取下帽子上装饰的白珠，用来供养佛陀。”于是孩童们分别取下帽上的白珠。
接着，中间这位孩童又问两旁的同伴说：“你们心中有什么愿望？”
其中一位说：“我希望未来能像佛陀右边那位比丘一样具有智慧。”
另一位孩童则说：“我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神足通。”
站在中间的小孩则说：“我希望未来能够像佛陀一样，成就佛果。”
当时，天上有八千位天子共同赞叹三位孩童的发心，祝福他们随心满愿。
于是，三位孩童来到佛陀面前，恭敬虔诚地以白珠供养，并将白珠洒落在佛陀身上。
前二位孩童因发愿未来成就声闻果，所以供养的白珠落在佛陀的肩上；中间这位孩童则因发菩提心，欲成就佛道，所以白珠落在佛陀顶上，并且变化成由珠宝编织串连而成的宝盖，宝盖上还有一尊小佛像。
释迦牟尼佛说完这个故事后，告诉舍利弗：“站在中间的那个孩子是我的前身，右边那位是你的前身，左边那位则是目犍连的前身。”
接着，佛陀又说：“舍利弗，你们当初因畏惧生死流转，只想出离三界、了脱生死，所以今日只成就声闻果报；而我因发无上菩提心，今日终于成就佛果。”
典故摘自：《阿阇世王经·卷一》
省思：
同样的布施白珠，为何因布施者因地发愿的不同，其所得的功德、智慧、果报不同？是什么原因导致的？
省庵大师云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”学佛人要成就，为何发心为首？发心是指什么？是发愿吗？
无量劫以前，一切度佛于世间弘扬佛法。一日，佛陀和弟子们出外托钵，遇到三位穿着华丽、正在路边嬉戏的孩童，他们看见佛陀及众比丘庄严的相貌与威仪后，心生欢喜，想要发心供养。
于是，站在两侧的同伴问中间的孩童说：“我们手边没有香花，要用什么供养呢？”这位孩童说：“我们可以取下帽子上装饰的白珠，用来供养佛陀。”于是孩童们分别取下帽上的白珠。
接着，中间这位孩童又问两旁的同伴说：“你们心中有什么愿望？”
其中一位说：“我希望未来能像佛陀右边那位比丘一样具有智慧。”
另一位孩童则说：“我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神足通。”
站在中间的小孩则说：“我希望未来能够像佛陀一样，成就佛果。”
当时，天上有八千位天子共同赞叹三位孩童的发心，祝福他们随心满愿。
于是，三位孩童来到佛陀面前，恭敬虔诚地以白珠供养，并将白珠洒落在佛陀身上。
前二位孩童因发愿未来成就声闻果，所以供养的白珠落在佛陀的肩上；中间这位孩童则因发菩提心，欲成就佛道，所以白珠落在佛陀顶上，并且变化成由珠宝编织串连而成的宝盖，宝盖上还有一尊小佛像。
释迦牟尼佛说完这个故事后，告诉舍利弗：“站在中间的那个孩子是我的前身，右边那位是你的前身，左边那位则是目犍连的前身。”
接着，佛陀又说：“舍利弗，你们当初因畏惧生死流转，只想出离三界、了脱生死，所以今日只成就声闻果报；而我因发无上菩提心，今日终于成就佛果。”
典故摘自：《阿阇世王经·卷一》
省思：
同样的布施白珠，为何因布施者因地发愿的不同，其所得的功德、智慧、果报不同？是什么原因导致的？
省庵大师云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”学佛人要成就，为何发心为首？发心是指什么？是发愿吗？
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