近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人终究会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
好生不如好死，好死容易吗？
以下一位有缘人分享，来文照登：
世间上最悲哀、痛心的事情，莫过于看着挚爱的亲人深受病痛的折磨，而自己却爱能莫助。每天看到先生难受的样子，自己很痛心，本周他的情况越来越不乐观了，这几天仅靠流质食物来维持营养，连下床的力气都没有，呼吸开始明显地喘气。这个时候，连自由呼吸也变成一件奢侈的事。先生痛得难受，问我：「为什麽这个世界上会有这种让人生不如死的病，我什麽时候可以走啊？好想快点解脱。」我只能鼓励先生说：「我们一起好好唸佛，佛法可以帮到你，只要你能信愿行，佛菩萨会帮你的。」我深知先生现在所受的苦果，都是过去所造作善恶业的延续，造善因得善果，造恶因得恶果。
我帮先生请示过佛菩萨，他什麽时候可以往生？佛菩萨开示：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各唸168次，迴向一路好走。」一路好走的经文虽然已经迴向成功，但是看先生的样子，一直又痛又难受，坐立不安，晚上也难以入睡，我感慨良多。「人生百年如朝露」，人的寿命长短，从出生时就大抵决定，俗话说：「好生不如好死」，「一路好走」，也是需要大善福报的。
自从先生生病后，这几年来我会以先生的名字为他做功德，每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款帮助同样患病的病友；每日随喜，日行一善等等。遗憾的是，先生的佛缘一直没到，或许也是我的引导不够，但只要是对他好的，我都会尽自己的能力去做，做好妻子该做的本份。
家裡的公婆每次看到先生一天比一天清瘦的样子，都会哭成泪人，我怕老人家的身体支撑不住，所以这年来照顾先生的重担，就落在我的身上。本来打算安排先生住在护理院方便照顾，但他知道自己时日无多，不想馀下的日子在医院或者其它地方度过，想在家裡好好陪伴家人，做自己喜欢做的事情。
过去世我伤害了先生，所以今生跟他有相欠，虽知是相欠，但我知道先生的生命已经进入倒数计时，我们的夫妻缘分，也慢慢地走到尽头，心裡万般不捨。从生病至今快一年半了，陪伴先生的抗癌之路，一路走来，过程中的辛酸，只有自己能体会。
前两天的他精神状态还好，过两天意识已经开始模煳不清。先生在他清醒时跟我说：「再辛苦一段时间吧！过完这段日子，妳、我都可以解脱了，辛苦妳了。」我的第六感告诉我，先生感觉到自己大限将至，我知道那一天总会到来，或早或晚，我跟家人商量好，按先生的意愿一切从简。先生的后事，我也希望能用佛法助他顺利往生，请助唸团的师兄们帮忙助唸，让他能一路好走。我也叮嘱先生：「要唸佛号，心裡默唸佛号不要停，不要害怕，家人都会在身边陪着你的。」
圣严法师说：「唯有生者安，亡者才会安」。我希望以自己学佛的正知正见，帮助即将离世的亲人，给予他们正确的佛法引导，让他将身心依託在佛号上，而不是在四大剥离的痛苦上。如此，便能让我们挚爱的亲人，减少许多痛苦跟奎碍，得以顺利往生。
(分享完毕)
本篇文章分享者的先生，后来安详往生了，正如迴向的事由般，「一路好走」，平安地离开了世间。
近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人究竟会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
看了些影片，描述国外染疫者的身体状况，他们死的时候真的很痛苦，而且这个无常的到来，有些人从身体状况很好到非常糟，可能只经历了2天，甚至更短！您有想过那一天，如果是您遇到这样的状况，您当时会怎麽想？能做什麽吗？随着这波疫情的扩散，新闻上到处都有这样的事情，无常真的就在身边。
人活着需要福报，无论您是主动或是被动，请从现在起多多行善布施，就如同上述的分享：「每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款，帮助患病的病友；每日随喜，日行一善捐款。」活着确实需要留些钱财，但有多馀的钱财时，就可以帮助别人。除了捐钱外，多多转发精舍文章、渡众影片、渡众图卡等，也是可以快速积福的方法。您转发出去的图片文章，让某些人看了，也开始行善积德，您就是他的大贵人了！世间报应善恶分明，这些善的能量，终究会回到您身上。
若您被开示过去世曾修偏入外道，请务必每日捧着《六祖坛经》好好唸诵。这真的是佛菩萨的大智慧，对于转换、提升心性有相当大的功效，除了让我们消弭过去世当外道的罪业，也可以导正歪斜的心性。还没看过的人，一天唸两品，有在唸诵的人，保持一天一次，甚至更多，心性真的会有所转变。
近期有个视频上面出现一段话——「生命的起点就是终点」。人生就是这样，空空的来，最后也空空的回去，把握时光赶紧消业障，也要多多行善积德，更重要的是，要想想「生命的起点就是终点」这句话，就如同六祖惠能大师说的：「菩提自性，本来清淨，但用此心，直了成佛」，做到大师所说的：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧；心地无乱自性定，不增不减自金刚。身去身来本三昧」，自性清淨，当下就是淨土！多多行善积德，多多唸诵《六祖坛经》，找回人生的方向吧！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
好生不如好死，好死容易吗？
以下一位有缘人分享，来文照登：
世间上最悲哀、痛心的事情，莫过于看着挚爱的亲人深受病痛的折磨，而自己却爱能莫助。每天看到先生难受的样子，自己很痛心，本周他的情况越来越不乐观了，这几天仅靠流质食物来维持营养，连下床的力气都没有，呼吸开始明显地喘气。这个时候，连自由呼吸也变成一件奢侈的事。先生痛得难受，问我：「为什麽这个世界上会有这种让人生不如死的病，我什麽时候可以走啊？好想快点解脱。」我只能鼓励先生说：「我们一起好好唸佛，佛法可以帮到你，只要你能信愿行，佛菩萨会帮你的。」我深知先生现在所受的苦果，都是过去所造作善恶业的延续，造善因得善果，造恶因得恶果。
我帮先生请示过佛菩萨，他什麽时候可以往生？佛菩萨开示：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各唸168次，迴向一路好走。」一路好走的经文虽然已经迴向成功，但是看先生的样子，一直又痛又难受，坐立不安，晚上也难以入睡，我感慨良多。「人生百年如朝露」，人的寿命长短，从出生时就大抵决定，俗话说：「好生不如好死」，「一路好走」，也是需要大善福报的。
自从先生生病后，这几年来我会以先生的名字为他做功德，每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款帮助同样患病的病友；每日随喜，日行一善等等。遗憾的是，先生的佛缘一直没到，或许也是我的引导不够，但只要是对他好的，我都会尽自己的能力去做，做好妻子该做的本份。
家裡的公婆每次看到先生一天比一天清瘦的样子，都会哭成泪人，我怕老人家的身体支撑不住，所以这年来照顾先生的重担，就落在我的身上。本来打算安排先生住在护理院方便照顾，但他知道自己时日无多，不想馀下的日子在医院或者其它地方度过，想在家裡好好陪伴家人，做自己喜欢做的事情。
过去世我伤害了先生，所以今生跟他有相欠，虽知是相欠，但我知道先生的生命已经进入倒数计时，我们的夫妻缘分，也慢慢地走到尽头，心裡万般不捨。从生病至今快一年半了，陪伴先生的抗癌之路，一路走来，过程中的辛酸，只有自己能体会。
前两天的他精神状态还好，过两天意识已经开始模煳不清。先生在他清醒时跟我说：「再辛苦一段时间吧！过完这段日子，妳、我都可以解脱了，辛苦妳了。」我的第六感告诉我，先生感觉到自己大限将至，我知道那一天总会到来，或早或晚，我跟家人商量好，按先生的意愿一切从简。先生的后事，我也希望能用佛法助他顺利往生，请助唸团的师兄们帮忙助唸，让他能一路好走。我也叮嘱先生：「要唸佛号，心裡默唸佛号不要停，不要害怕，家人都会在身边陪着你的。」
圣严法师说：「唯有生者安，亡者才会安」。我希望以自己学佛的正知正见，帮助即将离世的亲人，给予他们正确的佛法引导，让他将身心依託在佛号上，而不是在四大剥离的痛苦上。如此，便能让我们挚爱的亲人，减少许多痛苦跟奎碍，得以顺利往生。
(分享完毕)
本篇文章分享者的先生，后来安详往生了，正如迴向的事由般，「一路好走」，平安地离开了世间。
近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人究竟会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
看了些影片，描述国外染疫者的身体状况，他们死的时候真的很痛苦，而且这个无常的到来，有些人从身体状况很好到非常糟，可能只经历了2天，甚至更短！您有想过那一天，如果是您遇到这样的状况，您当时会怎麽想？能做什麽吗？随着这波疫情的扩散，新闻上到处都有这样的事情，无常真的就在身边。
人活着需要福报，无论您是主动或是被动，请从现在起多多行善布施，就如同上述的分享：「每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款，帮助患病的病友；每日随喜，日行一善捐款。」活着确实需要留些钱财，但有多馀的钱财时，就可以帮助别人。除了捐钱外，多多转发精舍文章、渡众影片、渡众图卡等，也是可以快速积福的方法。您转发出去的图片文章，让某些人看了，也开始行善积德，您就是他的大贵人了！世间报应善恶分明，这些善的能量，终究会回到您身上。
若您被开示过去世曾修偏入外道，请务必每日捧着《六祖坛经》好好唸诵。这真的是佛菩萨的大智慧，对于转换、提升心性有相当大的功效，除了让我们消弭过去世当外道的罪业，也可以导正歪斜的心性。还没看过的人，一天唸两品，有在唸诵的人，保持一天一次，甚至更多，心性真的会有所转变。
近期有个视频上面出现一段话——「生命的起点就是终点」。人生就是这样，空空的来，最后也空空的回去，把握时光赶紧消业障，也要多多行善积德，更重要的是，要想想「生命的起点就是终点」这句话，就如同六祖惠能大师说的：「菩提自性，本来清淨，但用此心，直了成佛」，做到大师所说的：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧；心地无乱自性定，不增不减自金刚。身去身来本三昧」，自性清淨，当下就是淨土！多多行善积德，多多唸诵《六祖坛经》，找回人生的方向吧！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。
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五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’
只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’
只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
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