你的冤亲债主，到底是怎么来的？
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
这些八字的女人命好
一般判断一个人的命好不好，第一就是出生的家庭环境条件好，再者就是成人之后能嫁个好的丈夫。再者晚年的时候生的孩子能干孝顺能安享晚年：
那么结合这几年情况来看看什么样的女命会比较好：
第一，八字年柱有正财的女人命好
年柱所代表的是祖辈或是父辈，正财为吉神，代表家庭条件不错。可得祖父辈的资助，这样八字的女人命好，至少在早年的生活中衣食无忧，不用为生活操心。
第二、八字中日主有强根的女人命好
有根那就意味着可以得到印的生，就是可以得到外部的资助。同时与人相处的关键，就是能够信任别人和充满自信，在人际关系处理中情商较高，并且大多心地善良。
第三，八字时柱有食神的女人命好
女命以食神为子女，时柱为子女宫，食神在时柱指子嗣得位，自然后辈会有出息。同时，食神所代表的是与吃有关，时柱所代表的是晚年，到了晚年会衣食无忧，不用为生计操心。
第四，八字日支为官的女人命好
官所代表的是配偶，日支为夫妻宫，官在夫妻宫称为夫星得位，这样的八字深得老公以及老公家人的关心、疼爱、帮扶等，这样的女人自然命好。
另外，八字有这些神煞的容易好命：如天乙贵人，天德、月德等。即使人生中有些波折，也容易化解掉。
当然以上的条件只是说了部分信息，还需要论喜忌，看夫妻宫，子女宫等有没有刑克等。
一般判断一个人的命好不好，第一就是出生的家庭环境条件好，再者就是成人之后能嫁个好的丈夫。再者晚年的时候生的孩子能干孝顺能安享晚年：
那么结合这几年情况来看看什么样的女命会比较好：
第一，八字年柱有正财的女人命好
年柱所代表的是祖辈或是父辈，正财为吉神，代表家庭条件不错。可得祖父辈的资助，这样八字的女人命好，至少在早年的生活中衣食无忧，不用为生活操心。
第二、八字中日主有强根的女人命好
有根那就意味着可以得到印的生，就是可以得到外部的资助。同时与人相处的关键，就是能够信任别人和充满自信，在人际关系处理中情商较高，并且大多心地善良。
第三，八字时柱有食神的女人命好
女命以食神为子女，时柱为子女宫，食神在时柱指子嗣得位，自然后辈会有出息。同时，食神所代表的是与吃有关，时柱所代表的是晚年，到了晚年会衣食无忧，不用为生计操心。
第四，八字日支为官的女人命好
官所代表的是配偶，日支为夫妻宫，官在夫妻宫称为夫星得位，这样的八字深得老公以及老公家人的关心、疼爱、帮扶等，这样的女人自然命好。
另外，八字有这些神煞的容易好命：如天乙贵人，天德、月德等。即使人生中有些波折，也容易化解掉。
当然以上的条件只是说了部分信息，还需要论喜忌，看夫妻宫，子女宫等有没有刑克等。
#邊伯賢小段子[超话]#女尊第一花魁（一）[转载凉否]
一室寂静。
香炉里升起袅袅轻烟。
古色古香的半包围式大床上，镂空的花纹精致繁复，轻纱笼罩。
隐约勾勒里面身材曼妙的女子。
·
了解情况后，喻楚心里喜忧参半。
喜的是，这是一个女尊世界，女尊男卑，身为女人的好处不少。
忧的是……这次的寄体，在这个世界的风评，也着实太差了点……
她从床上起身，影子映在里间的屏风上，床纱外一室金碧辉煌。
外间侯着的侍从立刻鞠躬，脚步轻轻地走了进来，低着头，紧张的声音带着少年时期的沙哑：
“皇女殿下，您要起身么？”..
喻楚抬头打量一眼，发现这少年长得不错，眉清目秀，低垂的眉眼很是温顺，一方面有着对自己的惧怕，另一方面，也带着点小心翼翼的讨好。
这就是女尊啊。
喻楚暗暗吸了口气，脑中思索着原主平日的性格气质，半靠在床上，懒懒地冲人挥了挥手，“你下去。”
少年愣了下。
贵女起床当然需要侍从服侍。
身份尊贵的贵女们，身边养几个长相合心的侍从，负责一切事宜。
尤其像三皇女这样……生性放荡的贵女，起床时不仅要人服侍，顺便调戏一下侍从都是常有的事。
突然莫名的驱逐，让少年不禁抬了下头，望了床榻上的贵女一眼。
三皇女半躺在床上，微微眯着眼睛，那张极好看的容颜，带着刚刚睡醒不甚清醒的感觉，懒懒的，不知怎么回事，忽然惹得他心里一跳。
少年慌忙低头，面色绯红。
以往不是没伺候三皇女起床过，但却从没觉得，她有如此好看……
三皇女长了一张好看的脸，在整个京都也不见女子比她漂亮，但偏偏这位皇女放荡急色，还是草包一个。
人一旦真正猥琐起来，就算长得再好看，也让人生不出旖旎的念头。
所以，京都的男子都对这位皇女避之不及，没人愿意惹上她。
少年本来也紧张而无奈，想着又要被三皇女调戏一番了……不过他并没想过逃离，毕竟身份只是侍从，不像那些贵公子们，有更好的妻主人选。
能被一个皇女看上，尽力讨好取悦，被收作填房，就是天大的造化了。
今天没被要求伺候，少了讨好皇女的机会，但从情感上来说，他就算身份低微，也未尝没幻想过一个貌美有才的妻主，而不是一个猥琐的草包。
内心应该庆幸才对……
少年低声应是，随即退了出去。
但不知为什么，退到外间停下之后，他又鬼使神差地看了眼屏风。
那后面映出一个曼妙的女子身影，随意慵懒的穿衣动作，竟让人有些……
面红心跳。
少年忽然想，其实三皇女也不错，虽然人很猥琐，还是个草包，但确实长得漂亮，而且身份高贵啊……
以后，还是尽力取悦她吧。
他默默下了决心，脸色又红了一些，低下头，恭敬地垂站立。
一室寂静。
香炉里升起袅袅轻烟。
古色古香的半包围式大床上，镂空的花纹精致繁复，轻纱笼罩。
隐约勾勒里面身材曼妙的女子。
·
了解情况后，喻楚心里喜忧参半。
喜的是，这是一个女尊世界，女尊男卑，身为女人的好处不少。
忧的是……这次的寄体，在这个世界的风评，也着实太差了点……
她从床上起身，影子映在里间的屏风上，床纱外一室金碧辉煌。
外间侯着的侍从立刻鞠躬，脚步轻轻地走了进来，低着头，紧张的声音带着少年时期的沙哑：
“皇女殿下，您要起身么？”..
喻楚抬头打量一眼，发现这少年长得不错，眉清目秀，低垂的眉眼很是温顺，一方面有着对自己的惧怕，另一方面，也带着点小心翼翼的讨好。
这就是女尊啊。
喻楚暗暗吸了口气，脑中思索着原主平日的性格气质，半靠在床上，懒懒地冲人挥了挥手，“你下去。”
少年愣了下。
贵女起床当然需要侍从服侍。
身份尊贵的贵女们，身边养几个长相合心的侍从，负责一切事宜。
尤其像三皇女这样……生性放荡的贵女，起床时不仅要人服侍，顺便调戏一下侍从都是常有的事。
突然莫名的驱逐，让少年不禁抬了下头，望了床榻上的贵女一眼。
三皇女半躺在床上，微微眯着眼睛，那张极好看的容颜，带着刚刚睡醒不甚清醒的感觉，懒懒的，不知怎么回事，忽然惹得他心里一跳。
少年慌忙低头，面色绯红。
以往不是没伺候三皇女起床过，但却从没觉得，她有如此好看……
三皇女长了一张好看的脸，在整个京都也不见女子比她漂亮，但偏偏这位皇女放荡急色，还是草包一个。
人一旦真正猥琐起来，就算长得再好看，也让人生不出旖旎的念头。
所以，京都的男子都对这位皇女避之不及，没人愿意惹上她。
少年本来也紧张而无奈，想着又要被三皇女调戏一番了……不过他并没想过逃离，毕竟身份只是侍从，不像那些贵公子们，有更好的妻主人选。
能被一个皇女看上，尽力讨好取悦，被收作填房，就是天大的造化了。
今天没被要求伺候，少了讨好皇女的机会，但从情感上来说，他就算身份低微，也未尝没幻想过一个貌美有才的妻主，而不是一个猥琐的草包。
内心应该庆幸才对……
少年低声应是，随即退了出去。
但不知为什么，退到外间停下之后，他又鬼使神差地看了眼屏风。
那后面映出一个曼妙的女子身影，随意慵懒的穿衣动作，竟让人有些……
面红心跳。
少年忽然想，其实三皇女也不错，虽然人很猥琐，还是个草包，但确实长得漂亮，而且身份高贵啊……
以后，还是尽力取悦她吧。
他默默下了决心，脸色又红了一些，低下头，恭敬地垂站立。
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