【面对内卷，与其躺平，不如重塑】
“躺平”这个词火了，其背后体现的是一个深刻的社会问题。
所谓的躺平，有人用一句通俗易懂的话解释：以前大家还是在电影院看电影，后来发现回家躺着看盗版碟片也可以，还不花钱又能享受最低标准线的电影内容。还有网友更直白地表示，躺平就是你把自己努力发挥到了极致，也就那么回事。
尤其是从去年开始，有很多人都以每天在公司划水摸鱼拿到一天的工资而感到满足甚至自豪，而这种心态和行为最终会导致进取心、奋斗力和创造力的丧失。
选择“躺平”姿势，无论对个人还是对企业，都是一种病态，而改变这种非我所愿的无奈，就要从“人事合一”开始，重新再战。
01
人事合一
释放最大的智慧和力量感
曾有一位资深的餐饮CEO林总分享过一个故事：他平时最喜欢做的事，就是到餐厅的后厨，一呆就是两个小时，就在那静静地观察每一位厨师的日常工作，为的就是找到一个答案，到底是什么样的厨师做出的菜最受食客欢迎呢？
慢慢地，他发现，每个厨师在工作中的状态都不一样。有的厨师一边炒菜一遍看表，有的厨师面容疲惫且心不在焉，还有的厨师一边颠勺一边唱歌……同一道菜，即便是按照标准的菜谱制作，每个人做出的味道都是不同的。
最后，林总发现，其实每位厨师都能够做出美味佳肴，所不同的是在做菜时你到底怀着怎样的心境。一边炒菜一边看表的人，大约是内心很着急要下班，所以一定炒不好菜；而一边唱歌一边炒菜的厨师，做出的菜一定是最好的，因为他在用心做事，也就是通常我们所讲的“人事合一”。
因此，无论对企业发展亦或是个人成长来说，人们所追寻的无非有两点：事和人。当一个人以快乐的心情在做某件事，并能体现出其自身价值与意义，那么这个人就会走在快乐与自在的路上，最终人会释放最大的智慧和力量让事变的圆满，而此时的人也是最快乐和幸福的，正所谓千金难买我愿意，这就是“人事合一”。
对企业来说，实现“人事合一”就意味着又向“增长”迈出了关键的一步，在企业实践中最核心的体现就是“事为先，人为重”。
面对“事”就要找到行业机会点，想清楚企业的赛道、机遇、目标、战略、策略，做正确的事；面对“人”就是要搭建平台和机制，为人才赋能，成就人才，最终才能成就自己，也就是如何带好团队，同心同德，同行共创。
02
事为先
一招找到行业机会点
九大思维助力重塑增长
把握机会是企业赢得竞争优势的关键因素，寻找机会是企业参与竞争的主导活动。很多时候，市场机会往往并不明朗，但有一个入手方向，一定可以找到行业机会的，即当行业里所有从业者都回避而顾客又最想得到的地方就是最大的商业机遇。任何一个行业，只要在这一点上发力的人或企业都能够脱颖而出。
那么，作为企业家，要想做对事，就必须具备重塑增长的系统思维，这样才能握住机会点并经营好它。因此，谈增长通常要从九大方面来回答问题。
第一，看企业所处的赛道在什么样的状态，是否还有增长空间和机会？什么时候该多元化，何时需要聚焦？但不同企业在不同赛道的不同发展阶段，一定要坚定地聚焦。
第二，如何选择和制定高吸引力的赛道战略，所谓高吸引力，是指市场具有很大的规模、很高的增长速度，同时竞争不激烈，又有足够的需求。自以为是的“吸引力”绝对无法打动你想要的消费群体。想要挖掘企业应该努力的“吸引力”点，还是要看行业的细分机会空间和有针对性的战略设定。
第三，靠什么产品力来实现增长？真正把品牌做大，靠的不仅是产品，而是业态。因此，你的业态能不能形成一种力量，来助力企业增长，是值得思考的。
第四，能否清晰定义出实现增长的公式、撬点和路径。比如，餐饮企业的增长公式就是，“业绩=客流量X转化率X客单价X复购X裂变”，其实，这个公式可以适合任何一个零售门店，需要思考的是，你怎么样去完美地解这道题。
第五，客户凭什么来增加购买？企业要提出自己的价值主张，也就是顾客选择你而不选择竞争对手的唯一理由。
第六，依靠什么样的组织来促进增长？当你组织的活力构建出来的时候，每一个人都是人才。所以，组织重塑是企业增长思维中最核心的思维要点，也是最考验企业家智慧的地方。
第七，靠什么队伍实现增长？一个企业真正的驱动力不是企业老板，应该是老板不在照样转。如今，人才已经变成所有企业增长的最大障碍。该如何吸引、培养、激励人才？
第八，如何用数字化的方式重构经营与管理的增长新基建？新冠疫情后，很多人都提出，以前的每个业务都可以重做一次，这种重做就是要用数字化的方式再来一遍，逻辑完全不一样。
第九，企业的社会价值在哪里？你是在推动社会进步，还是在利用人性的弱点在赚钱？所有的增长一定是建构在一个坚实的地基上的，这就是增长的大义名分。否则地基不牢固，企业的增长也不会长久，甚至会因此而一夜坍塌。
因此，增长是一种系统思维，而每一个板块下都有很多更为详尽的内容和方法。
03
人为重
十字决探究自我
本真的“U型穿越”
其实，今天能把“事”看明白的企业家不在少数，但是能够把“事”看清楚，能够做成“事”的绝对是少数。这是因为，现在很多企业的最大障碍还是来自于“人”。
但这并不意味着我们身边就真的没有人了。
B总是G企业的创始人，每次开会时，B总一个人几乎能够讲一整天，最后B总问：大家听懂了没？见很多人面面相觑不说话，于是B总就提高了好几个分贝又问了一遍，此时大家齐声高喊听懂了。
散会后，一位新来的高管K总问大家是否听懂了，大家都表示没有，那为什么还要说自己听懂了呢？其中一位老员工道出了真相：如果B总问两遍还没听懂，马上瓶子就会飞过来了。
在如此的氛围中，员工只能沉默，更没有创新的机会和平台。而在B总看来，G企业是不具备任何的创新能力。于是B总满世界寻找人才，但又往往留不住，最后只能把创新项目全部外包。
当K总听到这些后，当即决定在G企业先推行“全员大讲堂”项目，让每个人把自己所在岗位中认为最好的经验拿出来分享。因为他坚信，这三四千员工中一定有优秀的。
结果很显然，这次涌现出了诸多创新思路和方法。由此K总决定，以后所有的汇报，必须由员工来汇报，不要领导汇报。K总还亲自教大家如何写报告，该怎么汇报。
也正是这些优秀的人才和创新力，让G企业荣获了国家科技创新进步奖，还使得G企业成为当时餐饮行业的领军企业，并为行业培养了大量的优秀人才，至今这些人才依然活跃在各大知名餐企，创造更大的价值。
图片
因此，我们一定要坚信每个人都是本自具足的，关键是你有没有能力把它激发出来。然后再自问：我们真的人尽其才，将效能发挥到极致了吗？如果没有，那又是为什么？
这个问题最终还是回到“人”上，如何才能激发出人的“本真状态”。
所谓“本真状态”，就是当我们发挥最佳时，往往并未模仿他人，而是依循自己最基本的价值观和本能行事。通常，作为领导者都会保持“普通状态”，做好分内之事即可。但若遇上某些挑战，企业领导者就需要高瞻远瞩，以本真状态行事。
道可智库经过多年走访和陪伴1000多位企业家，总结出一套激发人“本真状态”的方法，即“U型穿越”。通过这样一套方法和体系，去发现团队成员每个人独特的DNA密码；唤醒每个人的内生智慧，让尚未被发现的90%的潜能不再沉睡；激发团队成员的愿景使命；重塑领导者的本真领导，找到人生成就的方程式；引领高绩效的团队本真，走向商业生态的向上向善。
最终让个人成长发展的需求与组织和岗位需求相匹配，才能创造出极大的创新和价值。
“躺平”这个词火了，其背后体现的是一个深刻的社会问题。
所谓的躺平，有人用一句通俗易懂的话解释：以前大家还是在电影院看电影，后来发现回家躺着看盗版碟片也可以，还不花钱又能享受最低标准线的电影内容。还有网友更直白地表示，躺平就是你把自己努力发挥到了极致，也就那么回事。
尤其是从去年开始，有很多人都以每天在公司划水摸鱼拿到一天的工资而感到满足甚至自豪，而这种心态和行为最终会导致进取心、奋斗力和创造力的丧失。
选择“躺平”姿势，无论对个人还是对企业，都是一种病态，而改变这种非我所愿的无奈，就要从“人事合一”开始，重新再战。
01
人事合一
释放最大的智慧和力量感
曾有一位资深的餐饮CEO林总分享过一个故事：他平时最喜欢做的事，就是到餐厅的后厨，一呆就是两个小时，就在那静静地观察每一位厨师的日常工作，为的就是找到一个答案，到底是什么样的厨师做出的菜最受食客欢迎呢？
慢慢地，他发现，每个厨师在工作中的状态都不一样。有的厨师一边炒菜一遍看表，有的厨师面容疲惫且心不在焉，还有的厨师一边颠勺一边唱歌……同一道菜，即便是按照标准的菜谱制作，每个人做出的味道都是不同的。
最后，林总发现，其实每位厨师都能够做出美味佳肴，所不同的是在做菜时你到底怀着怎样的心境。一边炒菜一边看表的人，大约是内心很着急要下班，所以一定炒不好菜；而一边唱歌一边炒菜的厨师，做出的菜一定是最好的，因为他在用心做事，也就是通常我们所讲的“人事合一”。
因此，无论对企业发展亦或是个人成长来说，人们所追寻的无非有两点：事和人。当一个人以快乐的心情在做某件事，并能体现出其自身价值与意义，那么这个人就会走在快乐与自在的路上，最终人会释放最大的智慧和力量让事变的圆满，而此时的人也是最快乐和幸福的，正所谓千金难买我愿意，这就是“人事合一”。
对企业来说，实现“人事合一”就意味着又向“增长”迈出了关键的一步，在企业实践中最核心的体现就是“事为先，人为重”。
面对“事”就要找到行业机会点，想清楚企业的赛道、机遇、目标、战略、策略，做正确的事；面对“人”就是要搭建平台和机制，为人才赋能，成就人才，最终才能成就自己，也就是如何带好团队，同心同德，同行共创。
02
事为先
一招找到行业机会点
九大思维助力重塑增长
把握机会是企业赢得竞争优势的关键因素，寻找机会是企业参与竞争的主导活动。很多时候，市场机会往往并不明朗，但有一个入手方向，一定可以找到行业机会的，即当行业里所有从业者都回避而顾客又最想得到的地方就是最大的商业机遇。任何一个行业，只要在这一点上发力的人或企业都能够脱颖而出。
那么，作为企业家，要想做对事，就必须具备重塑增长的系统思维，这样才能握住机会点并经营好它。因此，谈增长通常要从九大方面来回答问题。
第一，看企业所处的赛道在什么样的状态，是否还有增长空间和机会？什么时候该多元化，何时需要聚焦？但不同企业在不同赛道的不同发展阶段，一定要坚定地聚焦。
第二，如何选择和制定高吸引力的赛道战略，所谓高吸引力，是指市场具有很大的规模、很高的增长速度，同时竞争不激烈，又有足够的需求。自以为是的“吸引力”绝对无法打动你想要的消费群体。想要挖掘企业应该努力的“吸引力”点，还是要看行业的细分机会空间和有针对性的战略设定。
第三，靠什么产品力来实现增长？真正把品牌做大，靠的不仅是产品，而是业态。因此，你的业态能不能形成一种力量，来助力企业增长，是值得思考的。
第四，能否清晰定义出实现增长的公式、撬点和路径。比如，餐饮企业的增长公式就是，“业绩=客流量X转化率X客单价X复购X裂变”，其实，这个公式可以适合任何一个零售门店，需要思考的是，你怎么样去完美地解这道题。
第五，客户凭什么来增加购买？企业要提出自己的价值主张，也就是顾客选择你而不选择竞争对手的唯一理由。
第六，依靠什么样的组织来促进增长？当你组织的活力构建出来的时候，每一个人都是人才。所以，组织重塑是企业增长思维中最核心的思维要点，也是最考验企业家智慧的地方。
第七，靠什么队伍实现增长？一个企业真正的驱动力不是企业老板，应该是老板不在照样转。如今，人才已经变成所有企业增长的最大障碍。该如何吸引、培养、激励人才？
第八，如何用数字化的方式重构经营与管理的增长新基建？新冠疫情后，很多人都提出，以前的每个业务都可以重做一次，这种重做就是要用数字化的方式再来一遍，逻辑完全不一样。
第九，企业的社会价值在哪里？你是在推动社会进步，还是在利用人性的弱点在赚钱？所有的增长一定是建构在一个坚实的地基上的，这就是增长的大义名分。否则地基不牢固，企业的增长也不会长久，甚至会因此而一夜坍塌。
因此，增长是一种系统思维，而每一个板块下都有很多更为详尽的内容和方法。
03
人为重
十字决探究自我
本真的“U型穿越”
其实，今天能把“事”看明白的企业家不在少数，但是能够把“事”看清楚，能够做成“事”的绝对是少数。这是因为，现在很多企业的最大障碍还是来自于“人”。
但这并不意味着我们身边就真的没有人了。
B总是G企业的创始人，每次开会时，B总一个人几乎能够讲一整天，最后B总问：大家听懂了没？见很多人面面相觑不说话，于是B总就提高了好几个分贝又问了一遍，此时大家齐声高喊听懂了。
散会后，一位新来的高管K总问大家是否听懂了，大家都表示没有，那为什么还要说自己听懂了呢？其中一位老员工道出了真相：如果B总问两遍还没听懂，马上瓶子就会飞过来了。
在如此的氛围中，员工只能沉默，更没有创新的机会和平台。而在B总看来，G企业是不具备任何的创新能力。于是B总满世界寻找人才，但又往往留不住，最后只能把创新项目全部外包。
当K总听到这些后，当即决定在G企业先推行“全员大讲堂”项目，让每个人把自己所在岗位中认为最好的经验拿出来分享。因为他坚信，这三四千员工中一定有优秀的。
结果很显然，这次涌现出了诸多创新思路和方法。由此K总决定，以后所有的汇报，必须由员工来汇报，不要领导汇报。K总还亲自教大家如何写报告，该怎么汇报。
也正是这些优秀的人才和创新力，让G企业荣获了国家科技创新进步奖，还使得G企业成为当时餐饮行业的领军企业，并为行业培养了大量的优秀人才，至今这些人才依然活跃在各大知名餐企，创造更大的价值。
图片
因此，我们一定要坚信每个人都是本自具足的，关键是你有没有能力把它激发出来。然后再自问：我们真的人尽其才，将效能发挥到极致了吗？如果没有，那又是为什么？
这个问题最终还是回到“人”上，如何才能激发出人的“本真状态”。
所谓“本真状态”，就是当我们发挥最佳时，往往并未模仿他人，而是依循自己最基本的价值观和本能行事。通常，作为领导者都会保持“普通状态”，做好分内之事即可。但若遇上某些挑战，企业领导者就需要高瞻远瞩，以本真状态行事。
道可智库经过多年走访和陪伴1000多位企业家，总结出一套激发人“本真状态”的方法，即“U型穿越”。通过这样一套方法和体系，去发现团队成员每个人独特的DNA密码；唤醒每个人的内生智慧，让尚未被发现的90%的潜能不再沉睡；激发团队成员的愿景使命；重塑领导者的本真领导，找到人生成就的方程式；引领高绩效的团队本真，走向商业生态的向上向善。
最终让个人成长发展的需求与组织和岗位需求相匹配，才能创造出极大的创新和价值。
有人问：贫穷是罪吗？你怎么看？
关于这个问题啊，我认为……
贫穷是罪吗？穷人，就是不善于寻找食物的人，没有食物，无法生存。
所以，贫穷不仅仅是有罪，而且是死罪。
为什么说贫穷是死罪呢？
很简单，穷，没钱，买不到食物，就会全家饿死。（请不要打我，我只是说了一个社会事实。图片）
原因在于，根据达尔文的生物学说巜物种起源》，我们可以知道，弱肉强食，优胜劣汰；物竞天择，适者生存。
达尔文的自然选择学说又称之为生存选择学说。
按照达尔文的理论，所有生物都是在竞争中求生存。在竞争中处于弱势的一方，就会被淘汰遭到灭亡。
大家一定要明白钱意味着什么。
钱的本质，意味着生存资料的拥有和佔有，也就是食物。
富人的真实含义是：善于寻找食物，能吃饱肚子的人。
穷人的真实含义是：不善于寻找食物，因而经常面临饿肚子的危险的人。
一个人没有钱，换一句话说，就是他寻找食物的能力比较低下，导致他经常饿肚子。
所以穷人等于不善于寻找食物的人；而富人等于善于寻找食物的人。
那么不善于寻找食物的人，就很容易饿死被社会淘汰。
虽然最近很少饿死人，但是网上也可以看到饿死人的新闻，只不过非常少。
很多人得了病看不起病，其实本质也是不善于寻找食物，然后被生存竞争给淘汰了。
得了病，去医院看病付钱，本质是什么？
本质是医生通过给别人看病来交换食物，确保自己不会饿死，
那么没有钱去看病，就是没有食物去跟医生交换。
穷人找不到老婆，本质是什么？
其实老婆的作用之一是繁殖后代，找不到老婆，就是丧失了繁殖后代的权利。
当一个人是穷人的时候，因为他不善于寻找食物，养活不了后代和老婆，就导致他找不到老婆。
这个有点像公司里的末位淘汰制。
公司里为什么要制定末位淘汰制？末位淘汰制的原理是什么呢？
在公司的末位淘汰治理，工作成绩最差的员工丢掉饭碗，丧失了吃饭的能力。
其实，因为钱可以换算成食物。
所以，公司雇佣员工，就是让员工帮公司寻找食物。
然后从员工寻找到的食物中，拿一部分出来作为员工的工资。
公司中的员工业绩太差，就是寻找食物的能力太差。
因为员工的工作业绩（寻找食物的业绩）太差，导致公司觉得雇这个员工是赔本的生意，于是就把员工辞退了。
公司里，赚钱多少的竞争，就是工作业绩的竞争；而工作业绩的竞争，其实就是寻找食物的竞争。
说赚钱，说拜金主义，相信很多人会不屑一顾，非常鄙视。
如果说赚钱就等于寻找食物，有食物才能活下来，所以寻找食物（赚钱）没错，此刻，相信就没有人反对了。
我们现在就明白了，其实反对赚钱的人，都是不了解社会真相的人，都是幼稚的人。
所以说到这里大家就明白了。
为什么女人不愿意嫁给穷人？
因为钱可以换算为食物，不善于赚钱，就是不善于寻找食物的人，穷人就是这种人。
嫁给没钱的人，就是嫁给家里没有食物的人，难道饿肚子吗？难道饿死吗？
现在你就知道，为什么社会上有那么多的拜金女？
其实现代的拜金女，金钱拜物教，就是原始社会“食物拜物教”的进化版本，本质是一回事。
在原始社会，一些善于打猎善于种地的人（相当于现代社会善于赚钱的富人），都是英雄人物，当然可以找到很多美女当老婆了。
在原始社会，又不会种地，又不会打猎，找不到食物，就算找到老婆都会一起饿死。
中华古籍云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
这句话是什么意思呢？
上古之世，就是指原始社会的时候。
这话的意思是，原始社会的时候，原始人类很少，但是呢，猛兽很多，经常有人类被老虎狮子吃掉。
有一个原始人，他发明了盖房子的方法，他教大家盖房子，让老百姓避免被老虎狮子等猛兽吃掉。
于是原始社会的老百姓就拥护他称王，号：有巢氏。
有巢氏的含义，就是让大家有房子的人，是现代房地产商人的祖师爷。
有巢氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
燧人氏，钻木取火的人，就是燧人氏。
“钻木取火”的故事，幼儿园的小朋友们都知道。
据中国历史大系表记载 ，燧人氏生活在旧石器时代中晚期，开创了上古时代的火文明。
燧人氏前期定都于今河南商丘，后迁都于今河北保定南庄头遗址。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
简单的一句话说吧，燧人氏就是解决了人们从吃生食到吃熟食，需要用火的问题。
燧人氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
大家会发现，不仅在现代，赚钱吃饭和房地产很重要……
就是在古代，能解决大家住房问题的有巢氏，还有能解决大家吃饭问题的燧人氏，都是三皇五帝里的三皇之一。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。
三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年；是古代中国从城邦时代至中央集权化奴隶制国家时代的过渡时期。
远古三皇，最早的天皇时代距今至少已有1万年以上，最晚的泰皇距今至少约6259－6129年。
三皇五帝是什么人？
有巢氏能解决房子问题，燧人氏能解决吃饭问题，就能成为三皇五帝之一。
大家就明白，自古以来，在原始社会的时候，吃饭问题和住房问题，就是特别重要的问题。
现在大家应该明白了，为什么房地产这么火爆？
结婚必须一定要有房子？
为什么拜金主义这么流行？
很多人玩命赚钱？
因为有房子才能结婚，跟繁殖后代密切相关；有钱才能买食物，有食物才能活下来，才能有一切。
所以……
房子 = 繁殖后代
金钱 = 有食物吃
在中国古代原始社会时期，解决了房子问题的有巢氏，还有解决了食物问题的燧人氏，这两个人可都当了皇帝，是中华民族的伟人。
你就知道，繁殖后代和食物有多么重要？也就是房子和赚钱有多重要！
重要的话说三遍：找不到食物，真的会全家饿死。
不善于赚钱 = 不善于寻找食物
一个人不善于赚钱，等于不善于寻找食物，就有很大的概率饿死。
一个男人找不到食物。
一个家庭找不到食物。
别说他老婆，就是他的孩子都会跑掉，不跑就会饿死。
相信此刻大家就能建立正确的价值观，也能理解拜金女了。
她们不是拜金，她们只是怕自己饿死。
穷人，就是不善于赚钱和寻找食物的人，他们随时面临生存危机，活的很危险。
贫穷，是找不到食物的罪，找不到食物，就会饿死，所以贫穷就是一种死罪。
生存竞争这个法官，宣判了：
越穷，活下去的概率越低；
越穷，繁殖后代的概率越低。
关于这个问题啊，我认为……
贫穷是罪吗？穷人，就是不善于寻找食物的人，没有食物，无法生存。
所以，贫穷不仅仅是有罪，而且是死罪。
为什么说贫穷是死罪呢？
很简单，穷，没钱，买不到食物，就会全家饿死。（请不要打我，我只是说了一个社会事实。图片）
原因在于，根据达尔文的生物学说巜物种起源》，我们可以知道，弱肉强食，优胜劣汰；物竞天择，适者生存。
达尔文的自然选择学说又称之为生存选择学说。
按照达尔文的理论，所有生物都是在竞争中求生存。在竞争中处于弱势的一方，就会被淘汰遭到灭亡。
大家一定要明白钱意味着什么。
钱的本质，意味着生存资料的拥有和佔有，也就是食物。
富人的真实含义是：善于寻找食物，能吃饱肚子的人。
穷人的真实含义是：不善于寻找食物，因而经常面临饿肚子的危险的人。
一个人没有钱，换一句话说，就是他寻找食物的能力比较低下，导致他经常饿肚子。
所以穷人等于不善于寻找食物的人；而富人等于善于寻找食物的人。
那么不善于寻找食物的人，就很容易饿死被社会淘汰。
虽然最近很少饿死人，但是网上也可以看到饿死人的新闻，只不过非常少。
很多人得了病看不起病，其实本质也是不善于寻找食物，然后被生存竞争给淘汰了。
得了病，去医院看病付钱，本质是什么？
本质是医生通过给别人看病来交换食物，确保自己不会饿死，
那么没有钱去看病，就是没有食物去跟医生交换。
穷人找不到老婆，本质是什么？
其实老婆的作用之一是繁殖后代，找不到老婆，就是丧失了繁殖后代的权利。
当一个人是穷人的时候，因为他不善于寻找食物，养活不了后代和老婆，就导致他找不到老婆。
这个有点像公司里的末位淘汰制。
公司里为什么要制定末位淘汰制？末位淘汰制的原理是什么呢？
在公司的末位淘汰治理，工作成绩最差的员工丢掉饭碗，丧失了吃饭的能力。
其实，因为钱可以换算成食物。
所以，公司雇佣员工，就是让员工帮公司寻找食物。
然后从员工寻找到的食物中，拿一部分出来作为员工的工资。
公司中的员工业绩太差，就是寻找食物的能力太差。
因为员工的工作业绩（寻找食物的业绩）太差，导致公司觉得雇这个员工是赔本的生意，于是就把员工辞退了。
公司里，赚钱多少的竞争，就是工作业绩的竞争；而工作业绩的竞争，其实就是寻找食物的竞争。
说赚钱，说拜金主义，相信很多人会不屑一顾，非常鄙视。
如果说赚钱就等于寻找食物，有食物才能活下来，所以寻找食物（赚钱）没错，此刻，相信就没有人反对了。
我们现在就明白了，其实反对赚钱的人，都是不了解社会真相的人，都是幼稚的人。
所以说到这里大家就明白了。
为什么女人不愿意嫁给穷人？
因为钱可以换算为食物，不善于赚钱，就是不善于寻找食物的人，穷人就是这种人。
嫁给没钱的人，就是嫁给家里没有食物的人，难道饿肚子吗？难道饿死吗？
现在你就知道，为什么社会上有那么多的拜金女？
其实现代的拜金女，金钱拜物教，就是原始社会“食物拜物教”的进化版本，本质是一回事。
在原始社会，一些善于打猎善于种地的人（相当于现代社会善于赚钱的富人），都是英雄人物，当然可以找到很多美女当老婆了。
在原始社会，又不会种地，又不会打猎，找不到食物，就算找到老婆都会一起饿死。
中华古籍云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
这句话是什么意思呢？
上古之世，就是指原始社会的时候。
这话的意思是，原始社会的时候，原始人类很少，但是呢，猛兽很多，经常有人类被老虎狮子吃掉。
有一个原始人，他发明了盖房子的方法，他教大家盖房子，让老百姓避免被老虎狮子等猛兽吃掉。
于是原始社会的老百姓就拥护他称王，号：有巢氏。
有巢氏的含义，就是让大家有房子的人，是现代房地产商人的祖师爷。
有巢氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
燧人氏，钻木取火的人，就是燧人氏。
“钻木取火”的故事，幼儿园的小朋友们都知道。
据中国历史大系表记载 ，燧人氏生活在旧石器时代中晚期，开创了上古时代的火文明。
燧人氏前期定都于今河南商丘，后迁都于今河北保定南庄头遗址。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
简单的一句话说吧，燧人氏就是解决了人们从吃生食到吃熟食，需要用火的问题。
燧人氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
大家会发现，不仅在现代，赚钱吃饭和房地产很重要……
就是在古代，能解决大家住房问题的有巢氏，还有能解决大家吃饭问题的燧人氏，都是三皇五帝里的三皇之一。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。
三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年；是古代中国从城邦时代至中央集权化奴隶制国家时代的过渡时期。
远古三皇，最早的天皇时代距今至少已有1万年以上，最晚的泰皇距今至少约6259－6129年。
三皇五帝是什么人？
有巢氏能解决房子问题，燧人氏能解决吃饭问题，就能成为三皇五帝之一。
大家就明白，自古以来，在原始社会的时候，吃饭问题和住房问题，就是特别重要的问题。
现在大家应该明白了，为什么房地产这么火爆？
结婚必须一定要有房子？
为什么拜金主义这么流行？
很多人玩命赚钱？
因为有房子才能结婚，跟繁殖后代密切相关；有钱才能买食物，有食物才能活下来，才能有一切。
所以……
房子 = 繁殖后代
金钱 = 有食物吃
在中国古代原始社会时期，解决了房子问题的有巢氏，还有解决了食物问题的燧人氏，这两个人可都当了皇帝，是中华民族的伟人。
你就知道，繁殖后代和食物有多么重要？也就是房子和赚钱有多重要！
重要的话说三遍：找不到食物，真的会全家饿死。
不善于赚钱 = 不善于寻找食物
一个人不善于赚钱，等于不善于寻找食物，就有很大的概率饿死。
一个男人找不到食物。
一个家庭找不到食物。
别说他老婆，就是他的孩子都会跑掉，不跑就会饿死。
相信此刻大家就能建立正确的价值观，也能理解拜金女了。
她们不是拜金，她们只是怕自己饿死。
穷人，就是不善于赚钱和寻找食物的人，他们随时面临生存危机，活的很危险。
贫穷，是找不到食物的罪，找不到食物，就会饿死，所以贫穷就是一种死罪。
生存竞争这个法官，宣判了：
越穷，活下去的概率越低；
越穷，繁殖后代的概率越低。
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
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