看了书评，有点感触。的主角画家是受艺术驱使被动选择隐居生活的悲剧天才。刀锋讲了一群性格各异的角色，拉里绕一大圈最后不过也选择要开出租车养活自己读书追求真理的理想生活状态。如果不顾世俗的看法，不考虑对家人的照顾，只想着自己爽的话我感觉这种生活还真没啥不好的。因为一直在向着目标做事，即使不知道能不能得到答案，过程中也能毫无抱怨，结果的时候得到不一样的体验就算达到了小目标，验证了这种生活模式的可行性，自然可以继续下去。这样的话，在每个人的视野里，自己依喜好与目标生活，遭受痛苦也在所不惜，都是同等的。但是喜好与目标还是要遭人评判，我们总是默认对精神的追求是最高级的，物质生活是要有的，但是又不能过度虚荣。所以如果我们默认对崇高心灵的选择，是否也意味着我们没理由指责为对他人造成伤害的堕落行为。说来说去，评价和对比是躲不掉的。

一般在證悟 ( 覺性 ) 增長時，

可以見到大量金剛鏈，遠境水燈的現象。

而且具有對實相或佛法更高的證悟。

( 3 ) “ 所有景象皆已消融，一切山河、大地、土石、房舍，外在皆轉成光明環鏈，

其中自然現象本尊身相、宮殿、淨土；

因為煩惱消除、迷亂清淨、本智增盛、獲得覺性、自在能見報身淨土，

稱為 “ 明智如量 ”。”

但不能執著，自性產生一切幻相，一切外界幻化假相，將逐步不再干擾，

此時將出現神通力量，表現出某種消融粒子

( 注：肉體質能互換 ) 的穿透現象。

( 4 ) “ 外在境象與內在妄念皆已消融窮盡，不見色身，轉成光蘊，

稱為 “ 法性遍盡 ”。

證得此境界的成就者，

一者，住世之時，於我等所見，一如肉身，臨終時化光消逝，僅剩毛髮、指甲；

二者，即此肉身為廣利眾生，而未盡未來際住世，

稱為 “ 大遷轉虹光身 ”，如蓮師與無垢友尊者。

從然非為大遷轉虹光化身此類之虹光身成就者，亦以虹身示現圓寂，

然其利生事業已無有間斷，可再示現身、語、意等化身入於輪回境界，度化眾生。”

貝瑪仁增仁波切在上文中提到，四相修煉，

最終窮盡法性
( 法性遍盡 )，

成就光蘊身，即虹光化身或大遷轉身，實現三身任運。

如果只有虹化，沒有到達虹光化身，一樣還可以再來示現人間，度化眾生。

在大圓滿修煉中，下等根器圓寂中陰身時，還可到金剛薩埵東方妙喜佛國淨土，蓮花化生繼續修行。

五 、自顯虛空瑜伽

自顯即任運自然顯現，

自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，

主要是修氣，以此顯現 “ 十相 ”，

開發體內光明，從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。

( 一 ) 首先，身依毗盧遮那七支坐法坐定，目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，而內心任運自在而住，逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，稱為 “ 三精要 ”，

即：
身不動、心保持任運但不散亂，氣息和緩。

這樣修持之後，在徹卻定境中，就會逐漸出現諸多境像。

( 二 ) 之後，修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，逐漸出現煙、白雲、陽焰、烈火、紅光、弓、星光、燈光、遍佈天空的天青大光，以及 “ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的 “ 十相 ”，“ 熱卡納 ” 波是一種黑紋線，其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，則以上這些境像都能顯現。

以上 “ 十相 ” 都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ” 為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，

則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注：觀想全身變智慧眼睛白色光網，彼此摩擦，不斷放光，增加明點 )，

觀明點法
(注：定相、不定相各智慧脈輪顯現參考就好，不要執著 )

輔助光明增長。

六 、四光脈的修持

大圓滿法在基礎修行的過程中，

依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，

其中存在著諸多明點，則要依靠獨特的四條脈道進行修持，

其中最重要的就是晶管脈。

( 一 ) 晶管脈

1 、又稱遠通水光脈，連接心和眼，

是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。

密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，就多和心輪相連。

脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，一直通向眼根，晶瑩透徹，

就好似水晶管，故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，能遠射，

所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，

像放光一樣照明一切細脈，這就是本覺智慧

( 或稱內證智、自然智、心性等等 ) 的隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，通過它，能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，
因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，這就是修行者的特別之處。

2 、晶管脈可以叫做 “ 悲智脈 ”

或譯為 “ 噶底脈 ” 此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，即有清淨自顯現生起，

此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為 “ 日月壇城 ”，

視為涅槃界自顯現。

《大圓滿廣大日輪續》雲：
“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

【优稚古韵】

入红尘，只因为生自烟雨的性情，语红尘，只因为爱尽烟雨的空灵，叹红尘，只因为看遍烟雨的凄零。爱红尘，却爱不能红尘飘渺如烟雨，盼红尘，却盼不得红尘清冷如烟雨，恨红尘，却恨不尽红尘纷乱如烟雨，奈红尘，却奈不何红尘飘飞如烟雨。烟雨红尘，点点离人泪。

那一世的长情，谱一首长相思，冷了多少凄凉，漫了多少青丝，化作多少烟雨，吹散多少世间情！徒悲，奈何，这一世，我却只能是你的过客，在偶然间让你记起，又忘记，就这样重复着我们这一世的情节，到最后，人散，留下的只是那个被风吹落的过往，和无法遗忘的曾经……

曾言相思不忧愁，为何天涯不相守。彼时心巧，难懂缘，爱迟悔，相思难回，千年期盼终成灰，别回想，终是浮华梦一场，古曲仍断肠，何处话凄凉。红尘浮生別时意，咫尺天涯不相往，却难解愁，终是难忘，泪沁衣衫。最思量，若是年少轻狂时，便琢情伤，泪自尝…不相识，又何妨？

千年一轮回，陌上红尘中迷醉了双眼？奢糜繁世间染指了昨天？穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天桃花纷飞，青丝拂柳，倩笑了半面的妆容。抚一曲千年的瑶琴，沉醉了谁的心？迷茫中惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

当寂寞染上了伤感的底色，夜色又怎忍耐着沉默，你的错，我的过，暗了明月，秋风有点瑟，怎不惹人泪落。奈何桥上的一撇，挥不去的是谁的缘孽，而我纵使心有相思之弦，几经轮回的周折，故事在叹，城外早已兵荒马乱，而此时的你，又在轻挽谁的臂弯。
　
最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相误，如此便可不相负。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。一步一惊心的人生，一步一痛心的爱情。

.曾经，为谁放肆的哭泣！你是吹进我眼里的沙子，模糊了双眼，看不清天空的样子。这一场末路繁华，不倾城，不倾国，却倾我所有。你要的是什么。一生相守。还是一晌贪欢。我要的。只是简单却安稳的生活而已。爱到绝路，覆水难收。最好的幸福，是你给的在乎。

.过往匆匆，回眸，往事成风。曲终人散，倾听，一调离伤。一低眉，一回首，末必是一帘幽梦千年醉。而千年回眸，却不知已非昔日容颜。红尘醉，伊人为谁憔悴，容颜苍老为谁流泪？繁华落幕，物是人非，割舍不掉你的柔情！
　
不要用悲伤去涂抹悲伤，不要用眼泪去祭奠眼泪。要欢乐要微笑；走过满目的疮痍，历尽岁月的沧桑，仍要拼搏要坚强。那场雨，曾荒芜了田地荒芜了屋檐，却无法荒芜爱的记忆。已回不到最初的温柔，风中飘散的只有嘲笑。看曲终人散已事过境迁，叹一世繁华却抵不过柔情万千。

83.别时相思扰心，苦涩如药，愁肠几结，恰用心痛著离别，淡漠依恋，可晓旧人颜，别时泪涟涟，问卿思情否，一杯忘情酒，独赏孤月，千世清高，自圆自缺，求独醉于世，漠然不解情伤，欲仅醒余我！执迷轮回恋想，卿之芳华，可记可忘，睹物不思人，两相陌路，伊人美，倾国与倾城，迷离天涯，一轮皎月，看尽天下。

人生如旅，亦哭亦歌，曲终人散时，不过是痛者自痛，伤者自伤。一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。我用一转身离开的你，我用一辈子来忘记。谁放了谁的手，谁比谁更难受？今生今世，来生来世，都会一直挂在心上……覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

.花凋零，落花随水流。水冰凉，曲终人散。不眠秋夜呓梦，远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。一个人徘徊在孤冷月色下，勾勒起我太多离殇。昨夜的情，挚真的爱，青春的过往，红颜的哀叹。欲剪，难断，欲理，更乱！