#法王如意宝[超话]# ｜甘露教言

我刚来佛学院的时候是1985年，当时我对上师的信心也非常大，法王刚好要去甘孜州的很多地方。

我当时想，我家乡的人们哪怕能见一下上师或者听到上师的声音，包括很多老年人都不会堕落的，所以特别想请上师去我的家乡，也可能有一种自私自利的心吧。

因为刚刚出家，也不太懂，现在想起来，觉得当时一方面心比较幼稚，另一方面还是有很真诚的信心。

我当时想：“我一定要将上师邀请到我们家乡，我们家乡的众生太可怜了，一定要让他们看见上师，听到他的声音，能接触、能摸顶！”法王说：“人太多了，不摸顶。”“不行，在我们的家乡一定要给这些人都摸顶。”

就是现在上罗那个地方，上师去的时候我又特意想：“我们家乡的每个众生都一定要见到上师、听到上师的声音、摸到上师。”

后来，确实有一部分老年人在第二年就离开人间了，因为很多老年人没有时间等待，从那之后，每年都会死一部分，我心里就想：“啊，这个人也死了，法王去讲课的时候他在不在？在的话，噢，可以可以，上师是见解脱者、闻解脱者，他应该不会堕落吧！”

——《大圆满心性休息》

阿底峡（982-1054），法名燃灯吉祥智。古格王松昂50岁时（1016），为进一步弘扬佛法，传王位于弟科日，自己随仁钦桑布出家，取法名拉喇嘛益西沃，并决定去印度请阿底峡入藏。为筹集经费，他率众去突厥地方的噶逻禄（葛逻禄）开采黄金，事泄被俘。侄孙绛曲沃带着黄金前去赎他，他却命绛曲沃携带这些黄金往印度摩揭陀超岩寺延请上座阿底峡。阿底峡感于拉喇嘛益西沃以身殉法，于1040年来到阿里，为僧人讲解显宗教义，传授密法灌顶。一时，佛法大盛。图为阿底峡铜像。陈宗烈 摄

虚云老和尚度化动物的故事！

白 鹅

一九三二年，虚云老和尚建筑鼓山放生园。隔年六月初二日，召集寺僧及男女居士五百余人，举行落成典礼。当时放生的人很多，乃由虚云和尚登坛说法，圆音一演，异类同解。

郑琴樵居士放鹅一群，其中有白雄鹅一只，重约十六斤。伫立于偏僻的地方，从此不戏水也不与群鹅在一起，自己漫步于佛楼的下面，喂它也不食，只饮少量的水，而喜好接近人。

有人告诉它说 ：“你要念佛。”则展翅引吭，作阿弥陀佛声，屡试不爽。

听到大钟、木鱼，往往哀鸣不已，好像想要听经闻法的样子。

抱它进入佛堂，则镇静注视，若有所思。课诵完毕后，仍眷恋不肯离去。

十七日晚上，随大众课诵一如平常，忽然高唱阿弥陀佛四个字，清清楚楚可以听见。

到了九点，还直立闭上眼睛站立，有人抱出佛堂，仔细地看它，原来已经往生了。

隔日，送往葬坑，身体还有温暖，柔软洁净，并且散发出香味，令人有些不忍。

郑琴樵想要彰显它的奇特，请按照出家众火化的方式火化，为建一座坟墓。

此时正当炎热的夏天，五日之后火化，还没有异味。

——选自《佛学半月刊》

清 鸡

清德宗光绪二十九年（西元一九〇三年），虚云老和尚在昆明的福兴寺闭关。
迎祥寺有一位僧人来，说 ：“寺中有放生的雄鸡，重数斤，极为凶恶好斗，群鸡皆被伤及鸡冠与羽毛。” 虚云老和尚即为公鸡说三皈五戒，教令念佛。

不久之后，即不再斗事，独自栖息树上，不伤虫蚁，没有喂它则不食。
久而久之，听到钟磬的声音，即随大众上殿堂，课诵完毕后，仍栖息树上，教以念佛，即作佛 ! 佛 ! 佛之声。
之后二年，有一日晚课完毕，站立抬起头，张开翅膀扇动三次作念佛的样子，站立而往生。经过数日也不改变，最后以龛柩葬它。
——选自《虚云和尚年谱》

双 鹅

一九二〇年，张抽仙居士以雄雌二只鹅，送到昆明的云栖寺放生。虚云老和尚为说三皈五戒，均低头静听，说完后，抬起头好像很喜悦的样子。
自此以后，白天于清水中游戏，晚上守着寺门。
每天早晚课时，随众人上殿堂，伸长脖子观佛，目不转睛，听到念诵即仔细地听；听到念佛即高声鸣叫；见到众人绕佛即随众绕。经过一段时间都是这样，众人都很喜欢它们。
经过三年，有一日，雌鹅忽然于大殿门前，绕行三转，抬头望着佛，长鸣数声而往生。羽毛形体都没有干枯，僧众以木盒埋葬它。

雄鹅在夜里鸣叫不已，如同思恋仰慕之意，既不戏水也不饮食，样子甚为悲苦。但是仍然每日上殿堂，如同以前观佛。
维那师父看它忧愁不乐，便鸣磬告诉它说：“你失去伴侣非常痛苦，既然知道要观佛，就要念阿弥陀佛，求生极乐世界，不要贪恋这个苦恼的色身。大众助你念佛，你要存想听心，每一次击磬，则一声佛号。”
大约数十声后，弯曲脖子作拜佛的样子，于是起来绕佛三转，振动翅膀一拍，收起羽翼缩起脚丫，安然而往生。
僧众仍以小棺木入殓，为二只鹅共同造一坟墓，张抽仙居士作文章记载其事迹。
——选自《虚云和尚年谱》