【九大佛菩萨，分别管啥事】
许多人都会问到一个问题，诸佛菩萨太多了
应该拜哪尊佛菩萨呢？该选哪尊佛菩萨的法门去修行？以下是九大佛菩萨及其对治的问题
想知道自己与哪尊佛菩萨有缘？快来对照一下吧！
为因应众生不同根机，便有不同的诸佛菩萨。诸佛菩萨，随机说法，随机说教，有针对性地广度不同根机的众生。
那么，通常情况下，都有些什么诸佛菩萨特别相应人间众生呢？他们，又都是侧重护佑解决什么大问题呢？
综合经律论，特列有如下九大佛菩萨及其对治的大问题。
九大佛菩萨，分别为：毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，弥勒佛，药师佛，阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨。
02、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛，是现在世界佛，现在世界教主。其世间大功德，就是：修福报，积功德；家和业兴，惠泽子孙。其出世间大功德，就是：作罗汉，成菩萨；超凡入圣，成佛作祖。
释迦牟尼佛的特色，即具大戒定。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM
许多人都会问到一个问题，诸佛菩萨太多了
应该拜哪尊佛菩萨呢？该选哪尊佛菩萨的法门去修行？以下是九大佛菩萨及其对治的问题
想知道自己与哪尊佛菩萨有缘？快来对照一下吧！
为因应众生不同根机，便有不同的诸佛菩萨。诸佛菩萨，随机说法，随机说教，有针对性地广度不同根机的众生。
那么，通常情况下，都有些什么诸佛菩萨特别相应人间众生呢？他们，又都是侧重护佑解决什么大问题呢？
综合经律论，特列有如下九大佛菩萨及其对治的大问题。
九大佛菩萨，分别为：毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，弥勒佛，药师佛，阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨。
02、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛，是现在世界佛，现在世界教主。其世间大功德，就是：修福报，积功德；家和业兴，惠泽子孙。其出世间大功德，就是：作罗汉，成菩萨；超凡入圣，成佛作祖。
释迦牟尼佛的特色，即具大戒定。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM
天下无病 天下无医 天下无药
中毉大夫
其实在一四年我就悟道了，我也成为了道。
二O一四年7月17曰我生魂，元神与自性合一。这在修身上叫天人合一，我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣，天人合一成为了与道、天、地一样大的人。大人，理论上就应该是万法俱足，无所不能。
当年我即悟道了，虚空法界唯心识而造，心识创造出境，境界即为法界空间，空间内为同频的众生，其实一切法界空间皆在大光明本源之中，只是后天的意识行成了空间法界的假相，当局者迷而已。
人们说病从口入？毒药人吃后人被毒死，是毒死，还算是病死。正常人都会说毒死的，无人说病死的，如果没有人知道他是吃了毒药呢？人们都会说他是病死的而非是毒死的，只能说病因不明。
同理，你如果伤害了人，人家来报服你，用砖头砸你的头，头破了你痛吗？头痛，但是无人说这个是病，如果这个人被你害死了，他阴魂不散来找你报仇，用暗物质的砖头，砸坏了你的头的能量场，你的神经系统也会反映出头痛不适，庸医认为是病，上医不认为是病。
庸医治己病，只解决痛的问题，上医治未病，解决阴魂仇恨之心，化解他的怨气，送他回家，这个是上工守神，下工守形的区别。
所以说黄帝内经中有伤寒论，说一切病都由寒得，寒为万病之首。
开悟者明白寒者为冤亲债主，一切皆为因缘，不知因者，称为病，明其病因皆因缘，一切因缘生，一切因缘灭。
所以天下无病，何来医者，无病无医又何来药物。
细菌都是众生，放大皆是人魂，癌症细胞放大，也是有怨气的众生。
万物皆有灵，有灵以为生，人为万物之灵。万物：动物、植物、矿物，都是人的灵魂。众生之外相，灵魂沉睡的程度不同，才分出动物，植物，矿物，其实都是同出本源的意识。
一切众生分别于德，人心回归本心本性，正心正念真正的德。成为大光明，天人合一一念之间，一切相皆破，都回归大光明，成为真我本我。
天人合一，万物万相累世轮回回归为一，一即光明融化一切，何来病魔？
天下无病，皆为因果，天下无医，唯人自觉，无病无医药是什么？
天下无药，唯有修德，德心爱心可破一切。一念无我，幻境皆破，一念唯德即可成圣，天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
梦醒我还我
梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
真道真人
中毉大夫
其实在一四年我就悟道了，我也成为了道。
二O一四年7月17曰我生魂，元神与自性合一。这在修身上叫天人合一，我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣，天人合一成为了与道、天、地一样大的人。大人，理论上就应该是万法俱足，无所不能。
当年我即悟道了，虚空法界唯心识而造，心识创造出境，境界即为法界空间，空间内为同频的众生，其实一切法界空间皆在大光明本源之中，只是后天的意识行成了空间法界的假相，当局者迷而已。
人们说病从口入？毒药人吃后人被毒死，是毒死，还算是病死。正常人都会说毒死的，无人说病死的，如果没有人知道他是吃了毒药呢？人们都会说他是病死的而非是毒死的，只能说病因不明。
同理，你如果伤害了人，人家来报服你，用砖头砸你的头，头破了你痛吗？头痛，但是无人说这个是病，如果这个人被你害死了，他阴魂不散来找你报仇，用暗物质的砖头，砸坏了你的头的能量场，你的神经系统也会反映出头痛不适，庸医认为是病，上医不认为是病。
庸医治己病，只解决痛的问题，上医治未病，解决阴魂仇恨之心，化解他的怨气，送他回家，这个是上工守神，下工守形的区别。
所以说黄帝内经中有伤寒论，说一切病都由寒得，寒为万病之首。
开悟者明白寒者为冤亲债主，一切皆为因缘，不知因者，称为病，明其病因皆因缘，一切因缘生，一切因缘灭。
所以天下无病，何来医者，无病无医又何来药物。
细菌都是众生，放大皆是人魂，癌症细胞放大，也是有怨气的众生。
万物皆有灵，有灵以为生，人为万物之灵。万物：动物、植物、矿物，都是人的灵魂。众生之外相，灵魂沉睡的程度不同，才分出动物，植物，矿物，其实都是同出本源的意识。
一切众生分别于德，人心回归本心本性，正心正念真正的德。成为大光明，天人合一一念之间，一切相皆破，都回归大光明，成为真我本我。
天人合一，万物万相累世轮回回归为一，一即光明融化一切，何来病魔？
天下无病，皆为因果，天下无医，唯人自觉，无病无医药是什么？
天下无药，唯有修德，德心爱心可破一切。一念无我，幻境皆破，一念唯德即可成圣，天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
梦醒我还我
梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
真道真人
【印祖开示：净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。】
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。
彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。聪明人多以明理悟心为志事，而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应，自可明理悟心。即未做到，而仗佛慈力，往生西方，较彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮回生死，了无出期者，已天地不足以喻其否泰。况既往生矣，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂止明理悟心而已哉。
净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。
既欲皈依，今为取法名为契光。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。果能一心念佛，即是以果地觉为因地心。若能心心相应，则因该果海，果彻因源。极平常，极玄妙。若能信受，可谓超格大丈夫。
光以宿业，生即病目，幸犹见天七十多年。今则目极衰昏，拒绝一切笔墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺，故特略说特别通途二义。庶不至弄巧成拙，求升反堕耳。
当常看《净土五经》，则知净土法门，为十方三世一切诸佛上成佛道下化众生之总持法门。其有所未喻者，当常看《净土十要》，则群疑冰释，一心月朗矣。《文钞》语虽拙朴，于禅净之所以然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。
——《印光法师文钞》．复秦铭光居士书
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。
彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。聪明人多以明理悟心为志事，而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应，自可明理悟心。即未做到，而仗佛慈力，往生西方，较彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮回生死，了无出期者，已天地不足以喻其否泰。况既往生矣，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂止明理悟心而已哉。
净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。
既欲皈依，今为取法名为契光。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。果能一心念佛，即是以果地觉为因地心。若能心心相应，则因该果海，果彻因源。极平常，极玄妙。若能信受，可谓超格大丈夫。
光以宿业，生即病目，幸犹见天七十多年。今则目极衰昏，拒绝一切笔墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺，故特略说特别通途二义。庶不至弄巧成拙，求升反堕耳。
当常看《净土五经》，则知净土法门，为十方三世一切诸佛上成佛道下化众生之总持法门。其有所未喻者，当常看《净土十要》，则群疑冰释，一心月朗矣。《文钞》语虽拙朴，于禅净之所以然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。
——《印光法师文钞》．复秦铭光居士书
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