读完你会发现，原来自己并不够慈悲！
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？[赞]
从前不懂鲁迅，再看满眼泪花。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
#经典句子##成长选修课#
从前不懂鲁迅，再看满眼泪花。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
#经典句子##成长选修课#
#张哲瀚[超话]#
致:
三十而立的你！（张哲瀚先生）
你的时光，如白驹过隙，弹指过往，酸甜苦辣；苍茫尽处，云卷云舒，一晃你马上三十而立。
你过去三十年的生命是一树花开，或安静或热烈；或寂寞或璀璨。日子也在你岁月的年轮中渐次厚重，你的那些天真的、跃动的、精彩的亦或沉思的灵魂。在那繁华与喧嚣中，在我不那么平坦的道路，刻上了深深浅浅、或浓或淡的印象。
很欣赏这样一句话：生命也许是一场虚妄，其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里长途跋涉？而你迄今为止跋涉了12年，也曾在真实的笑里哭过，也在真实的哭里笑着。一笺烟雨，半帘幽梦。有许多时候，你不得不承认：生活，不是不寂寞，只是选择《不说》！
认识你的5年中:于无声处倾听你的风尘落素，我渐渐明白，你的人生也有过许多无奈、希望、失望、憧憬、彷徨。你苦过了，所以才知道甜蜜；你痛过了，所以知道坚强；你傻过了，才知道成长。认识你的5年中:在我的生命中，总有些令人唏嘘的空白；有些人，让我牵挂却不能相守；有些东西，让我羡慕，却不能拥有；有些错过，让我留恋，却终身遗憾。白落梅说的对：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要你自己心之所往，都是驿站，这样你明天的起程就不再那么迷惘。
是的，我们都已三十而立，明白红尘三千丈，念在水云间。我们的生活，不是一帆风顺。因为爱，可能放过手；因为放过手，可能沉默过；因为有过一份懂得，可能安心等过一个回眸。也许，我们那些有风有雨的日子，才承载了我们生命的厚重，我们那些风清云淡的日子，更适于我们静静领悟。
从你走进我世界，我常常想象会不会某天和你街头偶然相遇？我想象如果有那样的画面我一定一定不会拿出手机拍你，因此给你造成一点点困扰。而是再熟悉不过如“朋友”般淡淡的跟你问声好，并微笑着告诉你“你真的很棒”！后来不知过了多久我才深深懂得：这世上，并不是所有东西都符合想象，有的时候，山是水的故事，云是风的故事；也有些时候，星不是夜的故事，而你作为明星你有你的故事，我作为你不认识的路人粉丝我也有我的故事。我生命的旅途中，有许多人，和我走着走着已经散了，我曾问过自己“我”和“你”会在哪一天“走散”呢？有许多事，我看着看着就淡了，我也问过自己对“你”的事，何时才会也“淡了”呢？我有过许多梦，做着做着就断了，而偶然出现在我梦中的“你”，何时会渐渐“消失”呢？我有过许多泪，流着流着已经干了，而我悄悄为你流过的泪，什么时候才不会被感动呢？人生原本就是风尘中的沧海桑田，只是回眸处，我走过的路上看到的世态炎凉，貌似全部演绎成了苦辣酸甜，感谢你一直带给我阳光与坚强！
你这家伙身上那种淡到极致的美，不急不燥，不温不火，款步有声，舒缓有序；尤其你那一弯浅笑，万千深情，尘烟几许？淡思淡行，在我的时光深处看你的花开花落，你历经过沧桑，也曾有不少的忧愁，可你仍含笑一腔，温暖如初！
也许，生活的阡陌中，没有人改变得了你纵横交错的曾经，在你那渐行渐远的回望里，你那些痛过的、你那些苦过的，都演绎成了坚强；你那些不忍遗忘的，你那些念念不忘的，都风干了，并且成了你别具一格的风景。
我们站在岁月之颠放牧心灵，山一程，水一程，红尘、沧桑、流年、清欢，每个人的夜晚，我们终究要学会于一怀淡泊中观望各自的白月光。
盈一抹领悟，5年中，从你那收藏了很多点点滴滴的快乐，经年流转，透过你镜头的温度，期许我们岁月静好！这一路走来我发现，你给予我的温暖、快乐、阳光、坚强、毅力，一直是一种牵引！于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，我看到的你处处是别有洞天，可你为什么总是表现云淡风轻？？？
你的经历叫历尽沧桑，你的远眺叫含泪微笑，你的追求叫浅行静思，你的美丽叫淡到极致。
瀚瀚:给你过去的三十年一个微笑的理由，别让你的内心承载太多的负重，你要自信你现在拥有的，你值得！给你自己一个取暖的方式，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡。盈一抹微笑，我要和你一样疯，一样拼，也要努力把我的岁月，打磨成人生枝头最美的风景。
三十而已，明白心中若有桃花源，何处不是水云间。红尘一笑，静放，那一处清浅的安然一切都只是随你精彩而已！因为你值得！
你过去的第一个三十年曾年少轻狂，总以为天下事无可不为。后来也曾遇到挫折（腿伤）奈何岁月蹉跎，你终感到天下人，力有尽头的道理。那么你的第二个三十年从今天起要开始远航，你又要怎么谱写你人生新的精彩篇章呢？？
—张哲瀚（愿与君共勉三十而立）
最后预祝你 :生日快乐，健健康康，平平安 安，生日会顺利结束！
（一位比你大一岁的海哲姐姐）
#张哲瀚##张哲瀚0511生日快乐#
致:
三十而立的你！（张哲瀚先生）
你的时光，如白驹过隙，弹指过往，酸甜苦辣；苍茫尽处，云卷云舒，一晃你马上三十而立。
你过去三十年的生命是一树花开，或安静或热烈；或寂寞或璀璨。日子也在你岁月的年轮中渐次厚重，你的那些天真的、跃动的、精彩的亦或沉思的灵魂。在那繁华与喧嚣中，在我不那么平坦的道路，刻上了深深浅浅、或浓或淡的印象。
很欣赏这样一句话：生命也许是一场虚妄，其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里长途跋涉？而你迄今为止跋涉了12年，也曾在真实的笑里哭过，也在真实的哭里笑着。一笺烟雨，半帘幽梦。有许多时候，你不得不承认：生活，不是不寂寞，只是选择《不说》！
认识你的5年中:于无声处倾听你的风尘落素，我渐渐明白，你的人生也有过许多无奈、希望、失望、憧憬、彷徨。你苦过了，所以才知道甜蜜；你痛过了，所以知道坚强；你傻过了，才知道成长。认识你的5年中:在我的生命中，总有些令人唏嘘的空白；有些人，让我牵挂却不能相守；有些东西，让我羡慕，却不能拥有；有些错过，让我留恋，却终身遗憾。白落梅说的对：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要你自己心之所往，都是驿站，这样你明天的起程就不再那么迷惘。
是的，我们都已三十而立，明白红尘三千丈，念在水云间。我们的生活，不是一帆风顺。因为爱，可能放过手；因为放过手，可能沉默过；因为有过一份懂得，可能安心等过一个回眸。也许，我们那些有风有雨的日子，才承载了我们生命的厚重，我们那些风清云淡的日子，更适于我们静静领悟。
从你走进我世界，我常常想象会不会某天和你街头偶然相遇？我想象如果有那样的画面我一定一定不会拿出手机拍你，因此给你造成一点点困扰。而是再熟悉不过如“朋友”般淡淡的跟你问声好，并微笑着告诉你“你真的很棒”！后来不知过了多久我才深深懂得：这世上，并不是所有东西都符合想象，有的时候，山是水的故事，云是风的故事；也有些时候，星不是夜的故事，而你作为明星你有你的故事，我作为你不认识的路人粉丝我也有我的故事。我生命的旅途中，有许多人，和我走着走着已经散了，我曾问过自己“我”和“你”会在哪一天“走散”呢？有许多事，我看着看着就淡了，我也问过自己对“你”的事，何时才会也“淡了”呢？我有过许多梦，做着做着就断了，而偶然出现在我梦中的“你”，何时会渐渐“消失”呢？我有过许多泪，流着流着已经干了，而我悄悄为你流过的泪，什么时候才不会被感动呢？人生原本就是风尘中的沧海桑田，只是回眸处，我走过的路上看到的世态炎凉，貌似全部演绎成了苦辣酸甜，感谢你一直带给我阳光与坚强！
你这家伙身上那种淡到极致的美，不急不燥，不温不火，款步有声，舒缓有序；尤其你那一弯浅笑，万千深情，尘烟几许？淡思淡行，在我的时光深处看你的花开花落，你历经过沧桑，也曾有不少的忧愁，可你仍含笑一腔，温暖如初！
也许，生活的阡陌中，没有人改变得了你纵横交错的曾经，在你那渐行渐远的回望里，你那些痛过的、你那些苦过的，都演绎成了坚强；你那些不忍遗忘的，你那些念念不忘的，都风干了，并且成了你别具一格的风景。
我们站在岁月之颠放牧心灵，山一程，水一程，红尘、沧桑、流年、清欢，每个人的夜晚，我们终究要学会于一怀淡泊中观望各自的白月光。
盈一抹领悟，5年中，从你那收藏了很多点点滴滴的快乐，经年流转，透过你镜头的温度，期许我们岁月静好！这一路走来我发现，你给予我的温暖、快乐、阳光、坚强、毅力，一直是一种牵引！于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，我看到的你处处是别有洞天，可你为什么总是表现云淡风轻？？？
你的经历叫历尽沧桑，你的远眺叫含泪微笑，你的追求叫浅行静思，你的美丽叫淡到极致。
瀚瀚:给你过去的三十年一个微笑的理由，别让你的内心承载太多的负重，你要自信你现在拥有的，你值得！给你自己一个取暖的方式，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡。盈一抹微笑，我要和你一样疯，一样拼，也要努力把我的岁月，打磨成人生枝头最美的风景。
三十而已，明白心中若有桃花源，何处不是水云间。红尘一笑，静放，那一处清浅的安然一切都只是随你精彩而已！因为你值得！
你过去的第一个三十年曾年少轻狂，总以为天下事无可不为。后来也曾遇到挫折（腿伤）奈何岁月蹉跎，你终感到天下人，力有尽头的道理。那么你的第二个三十年从今天起要开始远航，你又要怎么谱写你人生新的精彩篇章呢？？
—张哲瀚（愿与君共勉三十而立）
最后预祝你 :生日快乐，健健康康，平平安 安，生日会顺利结束！
（一位比你大一岁的海哲姐姐）
#张哲瀚##张哲瀚0511生日快乐#
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