众生都想离苦得乐，怎么会得乐？你必须要离苦啊。要想离得了苦，你就必须要有能力不被苦绑住。众生为什么离不了苦？全被苦绑住了呀。苦从哪里来？苦从烦恼来。释迦佛说，“众生无心”，众生的贪心瞋心痴心等等的心从哪里来？本来是没有心的，“由境生心”，由环境而产生你的心，什么环境就产生什么心：好环境产生贪心，使你可恨的环境产生瞋心，长期来你所依靠的，你总觉得“我必须依靠他”，你这就产生痴心，归纳起来无非是贪瞋痴。
你打的妄想无非就是贪瞋痴。虚云老和尚一百二十岁到上海玉佛寺讲经，那个时候我还很年轻，我也去听，他这个福建话很难懂，他是靠近福建广东一带的人，但他头一句我听懂了，他头一句讲什么？“众生都在妄想中受苦啊。”
你为什么会受苦？妄想止不住啊，妄想太多了，众生的妄想无非是贪瞋痴。所以苦从哪里来？苦从贪瞋痴来啊。修行怎么修？勤修戒定慧！能达到什么目的？熄灭贪瞋痴！所以这两句话你们要记住，要勤修戒定慧，才能熄灭贪瞋痴。
你们要我讲法，我讲法有时候不根据文字讲的，我想到哪里就讲哪里，海阔天空的了，这就是我的自在。（众笑）这样子你们听起来觉得，很契合你的心理，很契合生活。听经嘛最怕听的人打瞌睡。脱离生活的道理，哪怕再深奥，对你有什么用呢？求智慧就是指导你生活用的呀，使你生活离苦得乐呀。修行也不能离开生活的，就好比发菩提心的人不能离开众生啊。如果叫你，“你会讲法，是不是今天跟居士们讲讲？”“我是发菩提心的，我不去。”这叫菩提心吗？离开了众生，你能成佛吗？成佛要行菩萨道成佛。
《心经》讲解
你打的妄想无非就是贪瞋痴。虚云老和尚一百二十岁到上海玉佛寺讲经，那个时候我还很年轻，我也去听，他这个福建话很难懂，他是靠近福建广东一带的人，但他头一句我听懂了，他头一句讲什么？“众生都在妄想中受苦啊。”
你为什么会受苦？妄想止不住啊，妄想太多了，众生的妄想无非是贪瞋痴。所以苦从哪里来？苦从贪瞋痴来啊。修行怎么修？勤修戒定慧！能达到什么目的？熄灭贪瞋痴！所以这两句话你们要记住，要勤修戒定慧，才能熄灭贪瞋痴。
你们要我讲法，我讲法有时候不根据文字讲的，我想到哪里就讲哪里，海阔天空的了，这就是我的自在。（众笑）这样子你们听起来觉得，很契合你的心理，很契合生活。听经嘛最怕听的人打瞌睡。脱离生活的道理，哪怕再深奥，对你有什么用呢？求智慧就是指导你生活用的呀，使你生活离苦得乐呀。修行也不能离开生活的，就好比发菩提心的人不能离开众生啊。如果叫你，“你会讲法，是不是今天跟居士们讲讲？”“我是发菩提心的，我不去。”这叫菩提心吗？离开了众生，你能成佛吗？成佛要行菩萨道成佛。
《心经》讲解
修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，在贪嗔痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有没有力量，定有没有力量，慧有没有力量，戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量?特别是当一个人无明火起来的时候，往往多少人劝都劝不住，拉都拉不开，多大的力量?戒定慧的力量一点也没有了。修行就是要从根本上，从心地上来培养戒定慧的力量。而戒定慧的力量，又要在具体的生活环境中来养成，在实际的修行过程中来养成。
为何说戒定慧是最好最好的法？
至于一个人应该学什么样的法，或大乘、或小乘、或密法、或净土，都必须依戒定慧而勤修三学，缺一不可。戒定慧三佳，就是这三个是最好最好的法，所以不管你修什么乘，都首先得要守戒，要有定，要产生慧，才能得到受用。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P490
至于一个人应该学什么样的法，或大乘、或小乘、或密法、或净土，都必须依戒定慧而勤修三学，缺一不可。戒定慧三佳，就是这三个是最好最好的法，所以不管你修什么乘，都首先得要守戒，要有定，要产生慧，才能得到受用。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P490
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