虚云老和尚:【一日禅】
无明一起,就闹到天翻地覆,那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行,道德高上,感动天龙鬼神,自然拥护。因为道德,是世上最尊贵的,所以说:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”鬼神和人,各有各的法界,各有所尊,何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性,不分彼此,同归一体的;因为无明不觉,昧了真源,则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟,返本还原,则各法界的觉悟程度,亦各不相同。人法界中,有觉有不觉,如见有邪有正,诸天鬼神皆然。人法界在六凡中,超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色,忘记修行;四禅天单耽禅味,忘其明悟真心之路;四空天则落偏空,忘正知见;修罗耽瞋,地狱鬼畜苦不堪言,皆无正念,那能修行。人道苦乐不等,但比他界则易觉悟,能明心见性,超凡入圣。诸天鬼神虽有神通,都尊重有道德的人,其神通福报大小不同,皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵,曾为岳神受戒,如景德传灯录所载。一日有异人者,峨冠衿褶而至,从者极多,轻步舒徐,称谒大师,睹其形貌,奇伟非常。
乃谕之曰:“善来仁者,胡为而至?”
彼曰:“师宁识我耶?”
师曰:“吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别耶?”
彼曰:“我,此岳神也,能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰:“吾本不生,汝焉能死,吾视身与空等,视吾与汝等。汝能坏空与汝乎,苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭也,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶?”
神稽首曰:“我亦聪明正直于馀神,讵知师有广大之智辩乎,愿授以正戒,令我度世。”
师曰:“汝既乞戒,即得戒也,所以者何?戒外无戒,又何戒哉。”
神曰:“此理也,我闻茫昧,止求师戒,我身为门弟子。”
师即张座秉炉,正几曰:“谨受教。”
师曰:“汝能不淫乎?”
曰:“亦娶也。”
师曰:“非谓此也,谓无罗欲也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不盗乎?”
曰:“何乏我也,焉有盗取哉!”
师曰:“非谓此也,谓饗而福淫,不供而祸善也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不杀乎?”
曰:“实司其柄,焉曰不杀。”
师曰:“非谓此也,谓有滥误疑混也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不妄乎?”
曰:“我正直,焉能有妄乎?”
师曰:“非谓此也,谓先后不合天心也。”
曰:“能。”师曰:“汝能不遭酒败乎?”
曰:“能。”师曰:“如上是谓佛戒也。”
又言,“以有心奉持,而无心物执;以有心为物,而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此,则虽娶非妻也,虽饗非取也,虽柄非权,虽作非故也,虽醉非昏也。若能无心於万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,昏妄颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,无汝孰为戒哉!”
神曰:“我神通亚佛。”
师曰:“汝神通十句,五能五不能;佛则十句,七能三不能。”
神悚然避席跪启曰:“可得闻乎?”
师曰:“汝能戾上帝东天行而西七曜乎?”
曰:“不能。”
师曰:“汝能夺地祇融五狱而结四海乎?”
曰:“不能。”
师曰:“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,且无一人能主有法。有法无主,是谓无法;无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。”
神曰:“我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。”
师曰:“吾观身无物,观法无常,块然更有何欲?”
神曰:“师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人,自我神纵知有佛、有神,有能、有不能,有自然、有非自然者。”
师曰:“无为是,无为是。”
神曰:“佛亦使神护法,师宁隳叛佛耶?原随意垂诲。”
师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树,北岫有之,而背非屏拥,汝能移北树於东岭乎?”
神曰:“已闻命矣。然昏夜间,必有喧动,原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之,见仪卫逶迤,如王者之状,岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环珮,凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷,奔云震电,栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:“无怖,无怖,神与我契矣。”诘旦和霁,则北岩松栝,尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:“吾殁后无令外知,若为口实,人将妖我。”
观此,岳神虽有神通,还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人,要被鬼神管辖,受其祸害。要得道德,就要明心见性,自然会感动鬼神了。古来禅师大德,惊天动地,白鹿衔花,青猿献果,天魔外道,诸仙鬼神,都来归依。如真祖师归依观音,财神归依普贤,洞宾仙师归依黄龙,王灵官归依地藏,文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说:
夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲,出入於金门之下,行藏于宝殿之中,白鹿衔花,青猿献果。春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林,岂知炎热;秋睹清风明月,星灿光耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐。任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军,闻名而归正道。板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经。般般如意,种种现成。生存为人天之师,末后定归於圣果矣!偈曰:
空王佛弟子,如来亲眷属。
身穿百衲衣,口吃千钟粟。
夜坐无畏床,朝睹弥陀佛。
朕若得如此,千足与万足。
这篇赞文,我们要拿他来比照一下,看那一点与我们相应,那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符,就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”,而不能“振锡杖以腾空”,无明一起,就闹到天翻地覆,那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处,能降伏他,则五岳鬼神、天龙八部,都尊敬你了。
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无明一起,就闹到天翻地覆,那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行,道德高上,感动天龙鬼神,自然拥护。因为道德,是世上最尊贵的,所以说:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”鬼神和人,各有各的法界,各有所尊,何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性,不分彼此,同归一体的;因为无明不觉,昧了真源,则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟,返本还原,则各法界的觉悟程度,亦各不相同。人法界中,有觉有不觉,如见有邪有正,诸天鬼神皆然。人法界在六凡中,超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色,忘记修行;四禅天单耽禅味,忘其明悟真心之路;四空天则落偏空,忘正知见;修罗耽瞋,地狱鬼畜苦不堪言,皆无正念,那能修行。人道苦乐不等,但比他界则易觉悟,能明心见性,超凡入圣。诸天鬼神虽有神通,都尊重有道德的人,其神通福报大小不同,皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵,曾为岳神受戒,如景德传灯录所载。一日有异人者,峨冠衿褶而至,从者极多,轻步舒徐,称谒大师,睹其形貌,奇伟非常。
乃谕之曰:“善来仁者,胡为而至?”
彼曰:“师宁识我耶?”
师曰:“吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别耶?”
彼曰:“我,此岳神也,能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰:“吾本不生,汝焉能死,吾视身与空等,视吾与汝等。汝能坏空与汝乎,苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭也,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶?”
神稽首曰:“我亦聪明正直于馀神,讵知师有广大之智辩乎,愿授以正戒,令我度世。”
师曰:“汝既乞戒,即得戒也,所以者何?戒外无戒,又何戒哉。”
神曰:“此理也,我闻茫昧,止求师戒,我身为门弟子。”
师即张座秉炉,正几曰:“谨受教。”
师曰:“汝能不淫乎?”
曰:“亦娶也。”
师曰:“非谓此也,谓无罗欲也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不盗乎?”
曰:“何乏我也,焉有盗取哉!”
师曰:“非谓此也,谓饗而福淫,不供而祸善也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不杀乎?”
曰:“实司其柄,焉曰不杀。”
师曰:“非谓此也,谓有滥误疑混也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不妄乎?”
曰:“我正直,焉能有妄乎?”
师曰:“非谓此也,谓先后不合天心也。”
曰:“能。”师曰:“汝能不遭酒败乎?”
曰:“能。”师曰:“如上是谓佛戒也。”
又言,“以有心奉持,而无心物执;以有心为物,而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此,则虽娶非妻也,虽饗非取也,虽柄非权,虽作非故也,虽醉非昏也。若能无心於万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,昏妄颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,无汝孰为戒哉!”
神曰:“我神通亚佛。”
师曰:“汝神通十句,五能五不能;佛则十句,七能三不能。”
神悚然避席跪启曰:“可得闻乎?”
师曰:“汝能戾上帝东天行而西七曜乎?”
曰:“不能。”
师曰:“汝能夺地祇融五狱而结四海乎?”
曰:“不能。”
师曰:“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,且无一人能主有法。有法无主,是谓无法;无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。”
神曰:“我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。”
师曰:“吾观身无物,观法无常,块然更有何欲?”
神曰:“师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人,自我神纵知有佛、有神,有能、有不能,有自然、有非自然者。”
师曰:“无为是,无为是。”
神曰:“佛亦使神护法,师宁隳叛佛耶?原随意垂诲。”
师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树,北岫有之,而背非屏拥,汝能移北树於东岭乎?”
神曰:“已闻命矣。然昏夜间,必有喧动,原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之,见仪卫逶迤,如王者之状,岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环珮,凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷,奔云震电,栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:“无怖,无怖,神与我契矣。”诘旦和霁,则北岩松栝,尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:“吾殁后无令外知,若为口实,人将妖我。”
观此,岳神虽有神通,还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人,要被鬼神管辖,受其祸害。要得道德,就要明心见性,自然会感动鬼神了。古来禅师大德,惊天动地,白鹿衔花,青猿献果,天魔外道,诸仙鬼神,都来归依。如真祖师归依观音,财神归依普贤,洞宾仙师归依黄龙,王灵官归依地藏,文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说:
夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲,出入於金门之下,行藏于宝殿之中,白鹿衔花,青猿献果。春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林,岂知炎热;秋睹清风明月,星灿光耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐。任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军,闻名而归正道。板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经。般般如意,种种现成。生存为人天之师,末后定归於圣果矣!偈曰:
空王佛弟子,如来亲眷属。
身穿百衲衣,口吃千钟粟。
夜坐无畏床,朝睹弥陀佛。
朕若得如此,千足与万足。
这篇赞文,我们要拿他来比照一下,看那一点与我们相应,那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符,就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”,而不能“振锡杖以腾空”,无明一起,就闹到天翻地覆,那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处,能降伏他,则五岳鬼神、天龙八部,都尊敬你了。
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问឴͏᠋឵ :梦见A同឵឴修在度人,但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料,而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人,镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答:这是឵问឴͏᠋឵ :梦见A同឵឴修在度人,但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料,而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人,镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答:这是឵在妙法度人 ͏。你឵ ᠋们看过“三឵͏面观឴音”的故 ឵឵͏͏事吗?(相传 ᠋永乐年᠋ 间,洛᠋阳城内不少人以坑蒙拐骗͏为业,一឴᠋时恶人当͏͏᠋͏道。一日,观᠋世 ឵音菩萨云游到此,化作឵͏一名村᠋ 妇 ͏឴在͏឴᠋឵街头叫឵卖,“卖镜子,独一无͏͏二的镜子……”街឵឵上行人见那妇人͏在此卖镜子឵,却只有手里一面镜子,不免឵好奇。有人឵询问价格͏ ,妇人说឴:“我的镜子឴͏是឴឵͏稀世珍宝͏,要卖឵一千两银᠋᠋子,少一᠋᠋᠋文也不឴͏卖。”众人听完议论纷纷,非常疑᠋឵惑一面镜឴ ᠋ 子为᠋何 能卖到一͏千两,“这个宝镜珍贵在哪里呢?”妇人道:“这 面宝镜两大神力,一᠋能照͏见人心឴͏͏的善恶,二឴能͏照 ͏ 出一个឵人的前世឴与来生。凭这两点就值͏឴᠋一千两银᠋子。”有人᠋不相᠋ ឴信:“老人家,你休说谎,世间哪឵有此等宝物?你肯让 我试一下吗᠋᠋ ឵?”妇人说឵ ឵᠋:“当឵᠋͏然可以,但是每照一次᠋,要付三᠋឵᠋文钱。照宝镜᠋឵时一឴឴͏定要聚᠋ 精会神,不可胡឴͏͏思乱想,方᠋឵能照出真形͏឵。”那人对着᠋镜子专注᠋地照឵᠋឵឴了起来。大约͏឵半 炷香 的功឵夫,他果真从镜子中看见了自己以឴前的所作᠋所为,他看见自己死᠋឴后坠入畜឵生道᠋឵឴ ,来生投឵ 胎为一条母狗。看完后,他͏ ͏非᠋͏឴͏常惊᠋឵骇឴᠋。妇人问឴឵͏:“三文឴឴钱照一឴ 次这镜子,值得吗?”那人吓得面 ឴ 如឵土色 ,连声 说:“值得,值得。”周围 ᠋的឴人听他这么឴᠋一说,觉͏឴得很神͏奇,都͏ 纷纷抢͏着要照镜子᠋͏ ឴,希឵᠋望看到自己的前世来生឵。先后共឴ 有三឴千人照͏឴឵了镜子឵͏,有人惊 ᠋᠋恐,有人឵愁眉឵឵苦脸,也有人兴高͏采烈。过了 很 ឴久,这三千人终于全部照឴͏完了,妇人说:“这面឴឵឵宝镜᠋᠋,只卖一千两 银子是不贵᠋的。可惜 大᠋᠋᠋家឴都是俗眼 ឵,没有识货之人。”说 ឵ 罢,观世音菩萨឵឵在众 ឴人᠋面 前现឴了͏法͏͏͏឴ 相,众人这 ឴឵才明白原឵͏឴来是观音菩萨。菩萨说឵:“世 ឵឵឵界一切 ᠋法相皆有᠋͏឵因果,尔᠋ 等切记,只有心怀͏᠋善念、广行善 ឴឴ 事,才឵឵能功德圆឵឵满。切莫再造 恶业,坠឵᠋入三途永受轮回 之苦。”众人឵感谢观世᠋͏音菩萨慈悲᠋开 示,一同表示以后឴᠋一定一͏心向佛,多多 ឴឵᠋͏行善积德。)~~开͏឵示解答来信឴᠋疑惑(三឵͏ 百六឵十឴六)
问឴͏᠋឵ :梦见A同឵឴修在度人,但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料,而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人,镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答:这是឵问឴͏᠋឵ :梦见A同឵឴修在度人,但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料,而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人,镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答:这是឵在妙法度人 ͏。你឵ ᠋们看过“三឵͏面观឴音”的故 ឵឵͏͏事吗?(相传 ᠋永乐年᠋ 间,洛᠋阳城内不少人以坑蒙拐骗͏为业,一឴᠋时恶人当͏͏᠋͏道。一日,观᠋世 ឵音菩萨云游到此,化作឵͏一名村᠋ 妇 ͏឴在͏឴᠋឵街头叫឵卖,“卖镜子,独一无͏͏二的镜子……”街឵឵上行人见那妇人͏在此卖镜子឵,却只有手里一面镜子,不免឵好奇。有人឵询问价格͏ ,妇人说឴:“我的镜子឴͏是឴឵͏稀世珍宝͏,要卖឵一千两银᠋᠋子,少一᠋᠋᠋文也不឴͏卖。”众人听完议论纷纷,非常疑᠋឵惑一面镜឴ ᠋ 子为᠋何 能卖到一͏千两,“这个宝镜珍贵在哪里呢?”妇人道:“这 面宝镜两大神力,一᠋能照͏见人心឴͏͏的善恶,二឴能͏照 ͏ 出一个឵人的前世឴与来生。凭这两点就值͏឴᠋一千两银᠋子。”有人᠋不相᠋ ឴信:“老人家,你休说谎,世间哪឵有此等宝物?你肯让 我试一下吗᠋᠋ ឵?”妇人说឵ ឵᠋:“当឵᠋͏然可以,但是每照一次᠋,要付三᠋឵᠋文钱。照宝镜᠋឵时一឴឴͏定要聚᠋ 精会神,不可胡឴͏͏思乱想,方᠋឵能照出真形͏឵。”那人对着᠋镜子专注᠋地照឵᠋឵឴了起来。大约͏឵半 炷香 的功឵夫,他果真从镜子中看见了自己以឴前的所作᠋所为,他看见自己死᠋឴后坠入畜឵生道᠋឵឴ ,来生投឵ 胎为一条母狗。看完后,他͏ ͏非᠋͏឴͏常惊᠋឵骇឴᠋。妇人问឴឵͏:“三文឴឴钱照一឴ 次这镜子,值得吗?”那人吓得面 ឴ 如឵土色 ,连声 说:“值得,值得。”周围 ᠋的឴人听他这么឴᠋一说,觉͏឴得很神͏奇,都͏ 纷纷抢͏着要照镜子᠋͏ ឴,希឵᠋望看到自己的前世来生឵。先后共឴ 有三឴千人照͏឴឵了镜子឵͏,有人惊 ᠋᠋恐,有人឵愁眉឵឵苦脸,也有人兴高͏采烈。过了 很 ឴久,这三千人终于全部照឴͏完了,妇人说:“这面឴឵឵宝镜᠋᠋,只卖一千两 银子是不贵᠋的。可惜 大᠋᠋᠋家឴都是俗眼 ឵,没有识货之人。”说 ឵ 罢,观世音菩萨឵឵在众 ឴人᠋面 前现឴了͏法͏͏͏឴ 相,众人这 ឴឵才明白原឵͏឴来是观音菩萨。菩萨说឵:“世 ឵឵឵界一切 ᠋法相皆有᠋͏឵因果,尔᠋ 等切记,只有心怀͏᠋善念、广行善 ឴឴ 事,才឵឵能功德圆឵឵满。切莫再造 恶业,坠឵᠋入三途永受轮回 之苦。”众人឵感谢观世᠋͏音菩萨慈悲᠋开 示,一同表示以后឴᠋一定一͏心向佛,多多 ឴឵᠋͏行善积德。)~~开͏឵示解答来信឴᠋疑惑(三឵͏ 百六឵十឴六)
许愿不灵?可能是你方法不对!(附正确许愿方法)
在道观神仙面前许下心愿,如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通,那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法,才能接收到你的愿望呢?
这就需要一件重要的东西,香;
一封重要的书信,表;
以及重要的天界邮差,功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载,“夫香者,非木也,乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香,清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等,可以上通金阙,下入幽冥。
其中,道香即心香,德香即神香,无为香即意香,清净香即身香。以心神意身,一志不散,俯仰上存,必达上清。洗身无尘,他虑澄清。
自然香,即神不散乱,以意役神,心专精事,宵苍如近君,凡身不犯讳。四香合和,以归圆象,何虑祈福不应?
妙洞香,即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香,心定神全,存念感格三界,万灵临轩。超三界香,即外存神玉京,运神会道,不可阙一,即招八方正真生气,灵宝慈光。
在道教祈福活动,常会请高道大德拈香,甚至运讳运神朝奏,存念感格三界。所以,祈福时也可请高道大德拈香上祈,自然获福。当然,也可以请道教宫观建斋设醮,广成供养,同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载:表文是信众与神仙祖师沟通的文函,类似于信件,多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地,表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文,通过将所求的事由,存思天神恩佑,书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭,达成人神沟通的愿望,以获取所求之愿。公众号:玄门道学 在道教祈福法会中,经常会看到很多信众升疏文祈福,就是这个道理。这种升疏文祈福的方式,最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵,是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐,存想功曹,使者送表后,驾空乘风,径达帝廷,情景宛然。
香花送,使者早登程,宝马金鞍空碧落,祥云缭绕大罗天,足下彩云生。
随表去,奏事预叮咛,上诣诸天并琼阙,下临水国及阳寰,符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后,神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动,就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹,即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称,尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯,手执白剑青锋”,不仅可以上达天庭,而且可以下入地府。设醮修斋时,监察并捧送表文,并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多,举行法事的焚化的表文数量很多,全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰,敬请持诵,必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕,奏事英雄。三界显德,四府注功。身披金盔银铠,手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府,踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋,处处赖驾以鉴察。录功记过,般般凭神以达通。一年十二月,月月劳神。一日十二时,时时勤功。降新经而挽末俗,临尘世以救颓风。却邪扶正,降吉化凶。大悲大愿,大灵大应。四值功曹,传文使者。
志心称念飞云捧送天尊,不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式,我们虔诚地履行这一些科仪步骤外,皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等,都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿,祖师神仙都会感应。
在道观神仙面前许下心愿,如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通,那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法,才能接收到你的愿望呢?
这就需要一件重要的东西,香;
一封重要的书信,表;
以及重要的天界邮差,功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载,“夫香者,非木也,乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香,清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等,可以上通金阙,下入幽冥。
其中,道香即心香,德香即神香,无为香即意香,清净香即身香。以心神意身,一志不散,俯仰上存,必达上清。洗身无尘,他虑澄清。
自然香,即神不散乱,以意役神,心专精事,宵苍如近君,凡身不犯讳。四香合和,以归圆象,何虑祈福不应?
妙洞香,即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香,心定神全,存念感格三界,万灵临轩。超三界香,即外存神玉京,运神会道,不可阙一,即招八方正真生气,灵宝慈光。
在道教祈福活动,常会请高道大德拈香,甚至运讳运神朝奏,存念感格三界。所以,祈福时也可请高道大德拈香上祈,自然获福。当然,也可以请道教宫观建斋设醮,广成供养,同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载:表文是信众与神仙祖师沟通的文函,类似于信件,多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地,表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文,通过将所求的事由,存思天神恩佑,书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭,达成人神沟通的愿望,以获取所求之愿。公众号:玄门道学 在道教祈福法会中,经常会看到很多信众升疏文祈福,就是这个道理。这种升疏文祈福的方式,最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵,是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐,存想功曹,使者送表后,驾空乘风,径达帝廷,情景宛然。
香花送,使者早登程,宝马金鞍空碧落,祥云缭绕大罗天,足下彩云生。
随表去,奏事预叮咛,上诣诸天并琼阙,下临水国及阳寰,符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后,神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动,就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹,即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称,尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯,手执白剑青锋”,不仅可以上达天庭,而且可以下入地府。设醮修斋时,监察并捧送表文,并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多,举行法事的焚化的表文数量很多,全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰,敬请持诵,必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕,奏事英雄。三界显德,四府注功。身披金盔银铠,手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府,踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋,处处赖驾以鉴察。录功记过,般般凭神以达通。一年十二月,月月劳神。一日十二时,时时勤功。降新经而挽末俗,临尘世以救颓风。却邪扶正,降吉化凶。大悲大愿,大灵大应。四值功曹,传文使者。
志心称念飞云捧送天尊,不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式,我们虔诚地履行这一些科仪步骤外,皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等,都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿,祖师神仙都会感应。
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