脾气越大身体越差；脾气越温福报越深。声音越哗修养越差，声音越柔德行越厚。性子越糙智慧越少，性子越稳智慧越深。妻越贤夫祸越少，夫越仁妻越美。子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。做人要方做事需圆，小事糊涂大事清楚；小胜靠智大胜靠德；能忍是聪会让是明；凡事看开幸福一生。#减肥反馈#❼天减脂❼斤体型变化看得到 肚子 腿明显瘦了#减肥餐##减肥方法#
天眼绝非松果体：
天眼在哪里？
无所不在，贯穿于一切时空万物之中，但却无障无碍而一如真空，所以亦无所在。
整个宇宙万物就在你的天眼之中，你的天眼就在整个宇宙万物之中，而不是你大脑之中的松果体、或身体之中的一个部位，所以也就没有一个相对的具体大小。
还有你的天耳、天鼻、天舌、天身、天意、天我、天藏亦复如是，而且它们都是同一个体，所以才说一根若返源、六根尽解脱。
整个宇宙万物在这个体中犹如真空一般，所以在这个体中没有宇宙万物的存在，只有这个体的存在，正是如此才无法拿另一个不同的存在来对立这个体的存在，所以也就没有这个体的存在，而只有这个体的性，这就是空寂灵明、灵明空寂。
但不是相对的没有这个体的存在，而是绝对的没有，因为相对的没有就是断灭，而绝对的没有就是绝对的有，绝对的没有与有无二无别。
既然你的绝对天眼无障无碍的贯穿于一切时空万物之中，为什么你只能看见眼前极其有限的事物，而无法看到十方三世的一切时空万物呢？
因为你天眼的功能几乎没有发挥、展现出来，就像天上的月亮一直都是圆满的，而有的地方的人看到的却是圆的，有的地方的人看到的却是缺的，不同地方的人看到的就有不同的缺陷。
我们的天眼亦复如是，只因为长久的依赖肉眼，而不依靠最根本的天眼，所以天眼的功能便逐渐隐蔽的微乎其微了，所以也就难以发现天眼的存在了。
如果我们能断除无明而明心见性，逐渐的不再依赖于肉眼，那么天眼的功能便会逐渐的恢复，乃至最终完全圆满的恢复，从而破除一切无明。
而我们的天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏，实际上也就是我们的真心本性，明心见性就是发现了这个心性的存在，然后再进行持续不断的保任，就能逐渐的恢复这个本性的光明程度，乃至完全圆满的恢复。
只因我们的妙体被转化、分化成了相对的阿赖耶识，所以我们的阿赖耶识只能觉知相对的事物，而难以觉知这个绝对的妙体。
只有我们的阿赖耶识、乃至四大不断的返转为这个妙体之时，才能越来越明显的觉知到这个妙体的存在，就像一些高僧的虹化一般。
而当虹化之时，我们的八识、四大就会源源不断的转化为遍布一切时空万物之中的妙体之中，不过这种感觉就好像整个宇宙万物进入到了我们妙体之中，就像火车前进的时候而我们却感觉窗外的万物在倒退一般，就像幼儿误以为像在镜外而不知道镜在像中。
如果理论不够通透者，就会误以为这是整个宇宙万物射入了我们的妙体之中，乃至会误以为这个妙体就在我们身体之中的某个部位。
而不知道，华严宗的互相含摄也只是个方便的比喻，实际上是指一切事物在这个妙体之中无障无碍，也就是指一切事物的这个妙体无障无碍，而一切事物的这个妙体可以无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切也就是每一个事物都可以无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切。因为这个妙体属于每一个事物、或一切事物的，所以这个妙体无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切就等于每一个事物、或一切事物无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切。
因此，一切事物之间的互相含摄，实际上是指一切事物共同的这个妙体无障无碍的遍照整个宇宙，因为每一个事物的这个妙体都遍照含摄整个宇宙，就等于任何一个事物都含摄一切事物，所以一切事物之间都是互相含摄的。
只因为这个妙体是属于每一个事物的，每一个事物的妙体都是共同的、同一的，所以每一个事物的遍照含摄就等于一切事物的遍照含摄，也就等于一切事物之间的互相遍照含摄。
但实际上，一切事物之间根本就没有什么含摄，因为含摄也就是指这个共体的遍照，但遍照无障无碍而一如真空，所以也就没有遍照、没有含摄，不过这个没有遍照、没有含摄是指绝对的没有遍照、没有含摄，不是相对断灭的没有遍照、没有含摄，所以这个没有遍照、没有含摄却是真正的遍照、真正的含摄，二者之间无二无别。
由此可见，一切事物之间的含摄，实际上不是指具体事物相互对抗的幻体之间含摄，而是指一切事物的这个共体、或真体的含摄，也就是指这个共体的遍照，只有在这个共同的一体之中才能方便说是无障无碍的互相含摄，否则绝无可能。
不过，以上也并不是说非要虹化才能转化为这个妙体，虹化只是一些高僧知道自己的这个肉体已经没有在这个世上存在的必要、或缘份，所以才选择了虹化，但也证明了自己完全有这个虹化的能力。如果这个高僧知道自己和这个世上的一些人还有缘，那么他暂时也就不会选择虹化，乃至可以把这个遍布宇宙的真如妙体转化为肉体、甚至物体来不断的延长他的寿命，或者转化为各种幻化身到不同的地方度化众生，或者直接转化为一个纯粹的佛国净土让有缘者来共修，比如转化为一个如意的星球让有缘者前来转生，就像极乐世界一般。
可知，天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏也就是我们的真如法身，我们的真如法身遍布于一切时空万物之中，而天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏的能力，也就是指可以把我们的阿赖耶识、肉体、乃至物体转化为真如的能力，或者把真如转化为五智、色身、乃至物体的能力，而当这种转化的能力开发到一定程度时，我们就可以不用眼耳鼻舌身意而了知眼耳鼻舌身意所能了知的事物，乃至能了知眼耳鼻舌身意所不能了知的事物，如果最终完全圆满的证得了法身，我们就可以了知十方三世、整个宇宙的一切事物而一如真空，这也就是我们灵明空寂、空寂灵明的真如本性。
天眼在哪里？
无所不在，贯穿于一切时空万物之中，但却无障无碍而一如真空，所以亦无所在。
整个宇宙万物就在你的天眼之中，你的天眼就在整个宇宙万物之中，而不是你大脑之中的松果体、或身体之中的一个部位，所以也就没有一个相对的具体大小。
还有你的天耳、天鼻、天舌、天身、天意、天我、天藏亦复如是，而且它们都是同一个体，所以才说一根若返源、六根尽解脱。
整个宇宙万物在这个体中犹如真空一般，所以在这个体中没有宇宙万物的存在，只有这个体的存在，正是如此才无法拿另一个不同的存在来对立这个体的存在，所以也就没有这个体的存在，而只有这个体的性，这就是空寂灵明、灵明空寂。
但不是相对的没有这个体的存在，而是绝对的没有，因为相对的没有就是断灭，而绝对的没有就是绝对的有，绝对的没有与有无二无别。
既然你的绝对天眼无障无碍的贯穿于一切时空万物之中，为什么你只能看见眼前极其有限的事物，而无法看到十方三世的一切时空万物呢？
因为你天眼的功能几乎没有发挥、展现出来，就像天上的月亮一直都是圆满的，而有的地方的人看到的却是圆的，有的地方的人看到的却是缺的，不同地方的人看到的就有不同的缺陷。
我们的天眼亦复如是，只因为长久的依赖肉眼，而不依靠最根本的天眼，所以天眼的功能便逐渐隐蔽的微乎其微了，所以也就难以发现天眼的存在了。
如果我们能断除无明而明心见性，逐渐的不再依赖于肉眼，那么天眼的功能便会逐渐的恢复，乃至最终完全圆满的恢复，从而破除一切无明。
而我们的天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏，实际上也就是我们的真心本性，明心见性就是发现了这个心性的存在，然后再进行持续不断的保任，就能逐渐的恢复这个本性的光明程度，乃至完全圆满的恢复。
只因我们的妙体被转化、分化成了相对的阿赖耶识，所以我们的阿赖耶识只能觉知相对的事物，而难以觉知这个绝对的妙体。
只有我们的阿赖耶识、乃至四大不断的返转为这个妙体之时，才能越来越明显的觉知到这个妙体的存在，就像一些高僧的虹化一般。
而当虹化之时，我们的八识、四大就会源源不断的转化为遍布一切时空万物之中的妙体之中，不过这种感觉就好像整个宇宙万物进入到了我们妙体之中，就像火车前进的时候而我们却感觉窗外的万物在倒退一般，就像幼儿误以为像在镜外而不知道镜在像中。
如果理论不够通透者，就会误以为这是整个宇宙万物射入了我们的妙体之中，乃至会误以为这个妙体就在我们身体之中的某个部位。
而不知道，华严宗的互相含摄也只是个方便的比喻，实际上是指一切事物在这个妙体之中无障无碍，也就是指一切事物的这个妙体无障无碍，而一切事物的这个妙体可以无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切也就是每一个事物都可以无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切。因为这个妙体属于每一个事物、或一切事物的，所以这个妙体无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切就等于每一个事物、或一切事物无障无碍的贯穿遍照整个宇宙的一切。
因此，一切事物之间的互相含摄，实际上是指一切事物共同的这个妙体无障无碍的遍照整个宇宙，因为每一个事物的这个妙体都遍照含摄整个宇宙，就等于任何一个事物都含摄一切事物，所以一切事物之间都是互相含摄的。
只因为这个妙体是属于每一个事物的，每一个事物的妙体都是共同的、同一的，所以每一个事物的遍照含摄就等于一切事物的遍照含摄，也就等于一切事物之间的互相遍照含摄。
但实际上，一切事物之间根本就没有什么含摄，因为含摄也就是指这个共体的遍照，但遍照无障无碍而一如真空，所以也就没有遍照、没有含摄，不过这个没有遍照、没有含摄是指绝对的没有遍照、没有含摄，不是相对断灭的没有遍照、没有含摄，所以这个没有遍照、没有含摄却是真正的遍照、真正的含摄，二者之间无二无别。
由此可见，一切事物之间的含摄，实际上不是指具体事物相互对抗的幻体之间含摄，而是指一切事物的这个共体、或真体的含摄，也就是指这个共体的遍照，只有在这个共同的一体之中才能方便说是无障无碍的互相含摄，否则绝无可能。
不过，以上也并不是说非要虹化才能转化为这个妙体，虹化只是一些高僧知道自己的这个肉体已经没有在这个世上存在的必要、或缘份，所以才选择了虹化，但也证明了自己完全有这个虹化的能力。如果这个高僧知道自己和这个世上的一些人还有缘，那么他暂时也就不会选择虹化，乃至可以把这个遍布宇宙的真如妙体转化为肉体、甚至物体来不断的延长他的寿命，或者转化为各种幻化身到不同的地方度化众生，或者直接转化为一个纯粹的佛国净土让有缘者来共修，比如转化为一个如意的星球让有缘者前来转生，就像极乐世界一般。
可知，天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏也就是我们的真如法身，我们的真如法身遍布于一切时空万物之中，而天眼、或天耳、或天鼻、或天舌、或天身、或天意、或天我、或天藏的能力，也就是指可以把我们的阿赖耶识、肉体、乃至物体转化为真如的能力，或者把真如转化为五智、色身、乃至物体的能力，而当这种转化的能力开发到一定程度时，我们就可以不用眼耳鼻舌身意而了知眼耳鼻舌身意所能了知的事物，乃至能了知眼耳鼻舌身意所不能了知的事物，如果最终完全圆满的证得了法身，我们就可以了知十方三世、整个宇宙的一切事物而一如真空，这也就是我们灵明空寂、空寂灵明的真如本性。
#书香油城#【一条大河的诗与远方】“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。
在美丽温润的黄河三角洲，有一座新兴的城市，像一颗璀璨的明珠，正在冉冉升起。
九曲黄河奔流千万里，在东营汇入渤海，形成了美丽的黄河三角洲。这条奔流不息的大河，不舍昼夜地冲刷沉积，造就了这片共和国最年轻的土地，形成了生生不息的黄河文化。在这片古老而年轻的土地上，孕育了东营这座葳蕤蓬勃又充满诗意的城市。作为黄河三角洲的中心城市，“湿地在城中，城在湿地中”，东营已成为湿地之城、生态之城、宜居之城、发展之城、创新之城，有广利河、玉带河等多条城市水系。有人说，湖是城市的眼睛，而清风湖、明月湖、秋月湖、明潭湖等湖泊就是东营善睐的明眸，给东营带来些许灵动。
一座城市的崛起一定有着全方位、多角度的因素，有着自己的历史渊源。在这里，形成了黄河文化、石油文化、海洋文化、齐鲁文化、红色文化、移民文化等多元文化。文化的碰撞和深度融合，成为东营可持续发展的源头活水。尤其是东营有着蕴含 奋斗和艰辛的丰富的油城文化。带着对油城文化探寻的渴求，扣响了这扇浓缩油城文化的门扉，追寻那段难忘的岁月和情怀。
1955年，国家决定对华北平原地区展开区域性的石油普查，石油部华北石油勘探大队的两个钻井队——32104、32120钻井队，奉命勘探。1961年4月16日，在山东省东营市东营村附近打出了第一口工业油流井，日产油8.1吨。1962年9月23日，东营地区营2井获日产555吨的高产油流，这是当时全国日产量最高的一口油井，胜利油田早期称为“九二三厂”，由此而来。
沿着历史的痕迹，追寻油城文化的踪迹。走近胜利923夜市排档，大门上方有两位身着红色工作服的石油工人的雕塑，正在专注地工作，让人一下子就置身于油田工作场景。抬头望去，映入眼帘的是“英雄东营人”“胜利923”的字样，还有“体验油城老文化”的欢迎标语，这座神秘的集文化与经济于一体的地方正敞开胸怀迎接着每一位探访者的到来。
走进大门，看到了久违的百货副食的窗口，窗户上贴着“日用百货、烟、糖、酒、油、盐、酱、醋”，斑驳绿漆的大门有着浓浓的年代感，还有东营人民银行的标牌，令人回想起过去的年代。左手边有一台电影放映机，一台小小的放映机，承载了多少文化的履历，有着多少青春的印记。
墙上的黑板上写着开展“五讲四美”建设社会主义精神文明的字迹，一股朴实之风扑面而来。当年物质上虽然贫乏，但精神上却依然富有，讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，在内化着一种秩序；心灵美、语言美、行为美、环境美，在美化着生活。一幅油画映入眼帘——“石油工人有力量”，手握钢绳的石油工人面带微笑，齐心聚力，用最蓬勃的热情投身于工作之中。令人想起那句“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”的口号。没有多少豪言壮语，却有着冲天的干劲；没有对物质的太多渴求，却有着献身石油事业的雄心壮志。这就是石油工人。他们的付出，感天动地。
放眼望去，一些带着年代记忆的标语口号，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“当老实人，说老实话，干老实事”“抓革命、促生产”“站寒冬，谋发展”的口号映入眼帘。在观礼区看到了老式报刊亭、放心粮油店、胜利指挥部、胜利招待所、会友茶庄、胜利923公交车，栩栩如生地再现了一幅油城生活画面。往事如梦，清晰如昨。
拾阶而上，来到了二楼，看到了摆放的蜜蜂牌缝纫机、老式录放机，似乎有歌声从遥远的地方隐隐传来。触动心灵、直抒胸臆的歌声，穿越重重的岁月，满含深情，把光阴的故事诉说。在室内的钻井区，一句“激情燃烧的岁月”似乎把人带到了那个油田奋战的时光。广袤的原野，一望无际，既有林立的井架，亦有芦花飞雪，抽油机在忘我地工作，鸥鹭从黄河口飞过。油田万顷，一路东营老记忆，一首油城奋起的歌，一部辽阔悠远的奋斗史。可歌可泣，令人敬佩，必将载入史册，并将继续为黄河三角洲的发展建立不朽的功勋，为东营的发展注入新活力。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”
我们深知，城市的发展来之不易，我们不会忘记，历史也不会忘记，那些为石油事业的发展义无反顾的身影，那些为城市的振兴废寝忘食的人，那些为东营的崛起和发展付出艰辛劳动的人，那些闪光的名字，那些无私的精神……这些，我们都会铭记，我们脚下的土地会记得，黄河会记得，那奔流不息的波涛是对英雄的赞歌。
东营经历过沧海桑田的巨变，经历过艰辛和奋战，如今既有春风十里、荷塘蛙鸣、百鸟翔集、冬韵水墨的四季美景，亦有万亩槐林、浩荡芦苇、井架林立、芦花飞雪、红地毯、河海交汇的壮丽画卷，更有“大漠孤烟直，长河落日圆”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈。到处是生机盎然，到处是温润的绿色，人与自然如此和谐。感恩黄河的馈赠，感恩这片土地的深情。
黄河以她的无私和慷慨哺育了我们，给予我们繁衍生息的先天条件，她神秘的原动力和含蓄包容的胸怀，也绽放出源源不断的最美花絮。东营发展的重大机遇也激活了黄河三角洲内在的活力，激发了这片土地和人民内在的激情和创业进取的斗志。
九曲黄河十八道弯，生生不息，奔流到海。黄河以自己执著的信念和浩大包容而不失浪漫的情怀，在这里绽放出最美的姿态。有着得天独厚优势的东营就是黄河臂弯里最年轻的幸运儿，跟随大河的脚步一起追寻我们的诗与远方。 （王爱荣）
在美丽温润的黄河三角洲，有一座新兴的城市，像一颗璀璨的明珠，正在冉冉升起。
九曲黄河奔流千万里，在东营汇入渤海，形成了美丽的黄河三角洲。这条奔流不息的大河，不舍昼夜地冲刷沉积，造就了这片共和国最年轻的土地，形成了生生不息的黄河文化。在这片古老而年轻的土地上，孕育了东营这座葳蕤蓬勃又充满诗意的城市。作为黄河三角洲的中心城市，“湿地在城中，城在湿地中”，东营已成为湿地之城、生态之城、宜居之城、发展之城、创新之城，有广利河、玉带河等多条城市水系。有人说，湖是城市的眼睛，而清风湖、明月湖、秋月湖、明潭湖等湖泊就是东营善睐的明眸，给东营带来些许灵动。
一座城市的崛起一定有着全方位、多角度的因素，有着自己的历史渊源。在这里，形成了黄河文化、石油文化、海洋文化、齐鲁文化、红色文化、移民文化等多元文化。文化的碰撞和深度融合，成为东营可持续发展的源头活水。尤其是东营有着蕴含 奋斗和艰辛的丰富的油城文化。带着对油城文化探寻的渴求，扣响了这扇浓缩油城文化的门扉，追寻那段难忘的岁月和情怀。
1955年，国家决定对华北平原地区展开区域性的石油普查，石油部华北石油勘探大队的两个钻井队——32104、32120钻井队，奉命勘探。1961年4月16日，在山东省东营市东营村附近打出了第一口工业油流井，日产油8.1吨。1962年9月23日，东营地区营2井获日产555吨的高产油流，这是当时全国日产量最高的一口油井，胜利油田早期称为“九二三厂”，由此而来。
沿着历史的痕迹，追寻油城文化的踪迹。走近胜利923夜市排档，大门上方有两位身着红色工作服的石油工人的雕塑，正在专注地工作，让人一下子就置身于油田工作场景。抬头望去，映入眼帘的是“英雄东营人”“胜利923”的字样，还有“体验油城老文化”的欢迎标语，这座神秘的集文化与经济于一体的地方正敞开胸怀迎接着每一位探访者的到来。
走进大门，看到了久违的百货副食的窗口，窗户上贴着“日用百货、烟、糖、酒、油、盐、酱、醋”，斑驳绿漆的大门有着浓浓的年代感，还有东营人民银行的标牌，令人回想起过去的年代。左手边有一台电影放映机，一台小小的放映机，承载了多少文化的履历，有着多少青春的印记。
墙上的黑板上写着开展“五讲四美”建设社会主义精神文明的字迹，一股朴实之风扑面而来。当年物质上虽然贫乏，但精神上却依然富有，讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，在内化着一种秩序；心灵美、语言美、行为美、环境美，在美化着生活。一幅油画映入眼帘——“石油工人有力量”，手握钢绳的石油工人面带微笑，齐心聚力，用最蓬勃的热情投身于工作之中。令人想起那句“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”的口号。没有多少豪言壮语，却有着冲天的干劲；没有对物质的太多渴求，却有着献身石油事业的雄心壮志。这就是石油工人。他们的付出，感天动地。
放眼望去，一些带着年代记忆的标语口号，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“当老实人，说老实话，干老实事”“抓革命、促生产”“站寒冬，谋发展”的口号映入眼帘。在观礼区看到了老式报刊亭、放心粮油店、胜利指挥部、胜利招待所、会友茶庄、胜利923公交车，栩栩如生地再现了一幅油城生活画面。往事如梦，清晰如昨。
拾阶而上，来到了二楼，看到了摆放的蜜蜂牌缝纫机、老式录放机，似乎有歌声从遥远的地方隐隐传来。触动心灵、直抒胸臆的歌声，穿越重重的岁月，满含深情，把光阴的故事诉说。在室内的钻井区，一句“激情燃烧的岁月”似乎把人带到了那个油田奋战的时光。广袤的原野，一望无际，既有林立的井架，亦有芦花飞雪，抽油机在忘我地工作，鸥鹭从黄河口飞过。油田万顷，一路东营老记忆，一首油城奋起的歌，一部辽阔悠远的奋斗史。可歌可泣，令人敬佩，必将载入史册，并将继续为黄河三角洲的发展建立不朽的功勋，为东营的发展注入新活力。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”
我们深知，城市的发展来之不易，我们不会忘记，历史也不会忘记，那些为石油事业的发展义无反顾的身影，那些为城市的振兴废寝忘食的人，那些为东营的崛起和发展付出艰辛劳动的人，那些闪光的名字，那些无私的精神……这些，我们都会铭记，我们脚下的土地会记得，黄河会记得，那奔流不息的波涛是对英雄的赞歌。
东营经历过沧海桑田的巨变，经历过艰辛和奋战，如今既有春风十里、荷塘蛙鸣、百鸟翔集、冬韵水墨的四季美景，亦有万亩槐林、浩荡芦苇、井架林立、芦花飞雪、红地毯、河海交汇的壮丽画卷，更有“大漠孤烟直，长河落日圆”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈。到处是生机盎然，到处是温润的绿色，人与自然如此和谐。感恩黄河的馈赠，感恩这片土地的深情。
黄河以她的无私和慷慨哺育了我们，给予我们繁衍生息的先天条件，她神秘的原动力和含蓄包容的胸怀，也绽放出源源不断的最美花絮。东营发展的重大机遇也激活了黄河三角洲内在的活力，激发了这片土地和人民内在的激情和创业进取的斗志。
九曲黄河十八道弯，生生不息，奔流到海。黄河以自己执著的信念和浩大包容而不失浪漫的情怀，在这里绽放出最美的姿态。有着得天独厚优势的东营就是黄河臂弯里最年轻的幸运儿，跟随大河的脚步一起追寻我们的诗与远方。 （王爱荣）
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