大乘妙法莲华经第5讲9
序品第一之（2）
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师，
我们都要学会--特别地强调：
听经闻法能够当下证果，以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】，
现在这个【舍利弗】，
【憍陈如】当下证四果罗汉；
【舍利弗】当下证初果罗汉，
是不是讲"华开莲现"呐？！
是不是讲"见道"当下成就啊？！
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛，它远远不能
跟一心三藏万分之一比，
无量分之一比都不能比啊！
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道，
菩萨初发心，即成正觉，
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛，我们能理解了吗？
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现，这个法比
"诸法因缘生，诸法因缘灭”
能不能比啊？（不能）没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品，
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊，
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后，多少人证到阿罗汉辟支佛，
地上菩萨、等觉菩萨，
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里，"摩诃"不可以翻译为"大"，
这是后人的一种疏忽。解释的时候，
因为没有更好的词语来解释，
可以解释为"大"，意思也是一样。
佛的众多弟子，好几个【目犍连】，
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一"，
他与【舍利弗】是拜的把兄弟，
二人相约“谁先得道要招呼一声”，
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后，
二话没有讲，也带领一百个弟子，
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗，你为什么
皈依佛剃度，也不跟我讲一声”？
讲都不用讲，这说明什么问题啊？
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王，
但是呢，他服从真理，
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断，
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊，你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”？
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题，许多人都是
先入为主--我有了师父，我有了法门，
要想叫我改变，没有门儿，
不要来算计我，他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法，
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子，
舍利弗为上，他为下，
两个人呢都是首座和尚，
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩，
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃，袈裟呢，
都是佛把袈裟托到手里，
让他们自己去穿，
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛，佛讲了一声
“善来比丘，须发落地”，
目犍连眼一睁“啊，
当下没有看到剃头刀，头光光的。
6⃣
胡子也没有了，因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘，袈裟着身"，唉，
这个衣服没有谁给他穿，
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机，
采取不同的办法。
你不是神通第一吗，
我来给你个下马威，
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子，
既可以善法，也可以恶法；
可以安慰，可以赞叹，可以哄，
可以骗，可以打，可以骂。
作为作弟子的，我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲，
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法，
师父叫他“滚”，说“师父我来请法，
怎么叫我滚啊”？
再不滚，他把手往外推；
还不滚，唉，一只脚还没跨出门，门“嗵”一下关掉了，
把一只脚搞瘸了，当下开悟，
叫瘸腿和尚。（哈哈啥）
那密宗修行更厉害，
可以从楼上把他推下去，
死了就算了，他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁，当然
不能像古人那种办法，
现在你把人打了骂了，
如果把他搞死了，
你还要偿命是不是啊？
古时候没有这个道理的，
对弟子，不法弟子调皮的，
格杀勿论，没有谁管的，
所以那个时候众生容易成就。
序品第一之（2）
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师，
我们都要学会--特别地强调：
听经闻法能够当下证果，以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】，
现在这个【舍利弗】，
【憍陈如】当下证四果罗汉；
【舍利弗】当下证初果罗汉，
是不是讲"华开莲现"呐？！
是不是讲"见道"当下成就啊？！
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛，它远远不能
跟一心三藏万分之一比，
无量分之一比都不能比啊！
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道，
菩萨初发心，即成正觉，
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛，我们能理解了吗？
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现，这个法比
"诸法因缘生，诸法因缘灭”
能不能比啊？（不能）没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品，
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊，
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后，多少人证到阿罗汉辟支佛，
地上菩萨、等觉菩萨，
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里，"摩诃"不可以翻译为"大"，
这是后人的一种疏忽。解释的时候，
因为没有更好的词语来解释，
可以解释为"大"，意思也是一样。
佛的众多弟子，好几个【目犍连】，
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一"，
他与【舍利弗】是拜的把兄弟，
二人相约“谁先得道要招呼一声”，
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后，
二话没有讲，也带领一百个弟子，
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗，你为什么
皈依佛剃度，也不跟我讲一声”？
讲都不用讲，这说明什么问题啊？
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王，
但是呢，他服从真理，
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断，
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊，你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”？
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题，许多人都是
先入为主--我有了师父，我有了法门，
要想叫我改变，没有门儿，
不要来算计我，他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法，
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子，
舍利弗为上，他为下，
两个人呢都是首座和尚，
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩，
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃，袈裟呢，
都是佛把袈裟托到手里，
让他们自己去穿，
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛，佛讲了一声
“善来比丘，须发落地”，
目犍连眼一睁“啊，
当下没有看到剃头刀，头光光的。
6⃣
胡子也没有了，因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘，袈裟着身"，唉，
这个衣服没有谁给他穿，
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机，
采取不同的办法。
你不是神通第一吗，
我来给你个下马威，
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子，
既可以善法，也可以恶法；
可以安慰，可以赞叹，可以哄，
可以骗，可以打，可以骂。
作为作弟子的，我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲，
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法，
师父叫他“滚”，说“师父我来请法，
怎么叫我滚啊”？
再不滚，他把手往外推；
还不滚，唉，一只脚还没跨出门，门“嗵”一下关掉了，
把一只脚搞瘸了，当下开悟，
叫瘸腿和尚。（哈哈啥）
那密宗修行更厉害，
可以从楼上把他推下去，
死了就算了，他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁，当然
不能像古人那种办法，
现在你把人打了骂了，
如果把他搞死了，
你还要偿命是不是啊？
古时候没有这个道理的，
对弟子，不法弟子调皮的，
格杀勿论，没有谁管的，
所以那个时候众生容易成就。
#张碧晨[超话]#时
张碧晨
关注
发行时间: 2021-03-14
简介:光存留大地，稼穑、寒暑、昼夜永不停息 这是时间永恒的长度 雨水带来春夏交替，季风吹起片片海浪 这是时节永恒在变化 在每个刻度上度过岁岁年年，便是人间 张碧晨打磨多年，以匠人之心，雕琢时光之作，第二张个人专辑《时》正式上线 是「时」的变化，也是关于「我」的不同状态 时间轻轻走过人生，馈赠成长和生命。时光流逝在长河之中，我们变成了如今的我们。专辑概念由张碧晨本人提出，由「冰」、「火」、「水」与结尾的《逢生》共同组成，诠释了整张专辑中不同类型的曲风所呈现的状态，而起名为《时》，展现了她对整张专辑的独到领悟。 火焰燃尽冰山 流水侵蚀岩石 这是自然写成的诗 这仿佛也寓意着人们情绪、状态的变化 冰被火灼烧，最后化成水，象征着人的三个不同阶段：孤独与自我，热烈和喧闹，如初的纯粹。 张碧晨在《时》这张专辑中，仍然秉持着不断追求音乐进步，探索更多可能的精神，从选曲、编曲到制作等环节，全程参与其中，于是有了《时》此刻呈现的模样，将千万种人生复杂形态化成歌，孤独与叛逆，热情与燃烧，对人生的感悟，她用音乐表达，而每个人也一定能看到自己的影子。 整张专辑由金牌制作人郑楠参与全部编曲，顶尖制作团队把控音乐品质，葛大为、唐恬等优秀词作者参与作词，知名中外音乐人联合呈现。吴青峰作词作曲的《等你像》、《不及雨》更是令人惊喜的合作，张碧晨本人参与了三首词曲创作，《逢生》更是包揽了全部词曲，可谓诚意满满。一切的恰到好处，都藏着良苦用心。 穿过钢筋混凝土交织的黑白线条，时间勾勒色彩；等你，像一次大雪纷飞，时间生长盼望。 时间是节点，时间是长线，时间无形，它使日月转换草木生芽，时间无情，它让人聚合离散经历悲欢，时间却总有力量，抚平每次伤害，让我们重新站立。 活在时间之下，我们找到自己。 不知在听《时》的你正处于人生哪一阶段，那些时刻或长路漫漫，或转瞬即逝，请再向前走。 时间是永恒的答案。 「冰」 1.《隐隐作秀》 生活是每个人的幻想，喜怒哀乐中无比真实并孤独的感受自己的存在，歌曲由张碧晨作曲、裴育填词、郑楠编曲，《隐隐作秀》歌词中直给冷漠的「人皮假面的战场」，又在欢愉洒脱略带自由戏谑的旋律唱腔中同时看到反叛、拒斥、随性洒脱的状态，这像极了人所具有的多面性。而不论是哪一种自我，每一种都真实、纯粹。 2.《极》 在复杂的人心和轻易的爱恨里，我做过最极致的事就是纯粹的爱过你。爱是烈焰撞冰山，不遗余力，不讲道理，所有的目光都落在你眼里。 3.《漂流》 《漂流》想要表达一种令人得以成长，学会坚强的爱。张碧晨用自己安静的声音化作极具穿透力、说服力的饱满的爱，让我们相信自己可以因为爱“不在意全世界”，可以“独自往前”。在艰难的人生中，继续坚持下去。 「火」 4.《染》 穿过钢筋混凝土勾勒交织的黑白线条，拒绝被枯燥浸染，我要为这个世界重新着色，我们都是生活这幅画作的自由画家，心灵不被生活的乏味浸染，才能从心体会褪色生活的点滴。 5.《My way》 歌曲混搭迷幻电子和Dubstep节奏元素伴随丰富器乐交替演奏，张碧晨将技巧与情感相结合，利用声音的形象和空间，将歌曲的华丽形态极致表现。即使我们无力抗争岁月和生活的磋磨，难得的是人生落子无悔，东经北纬，由我陪自己走向新的里程碑。 6.《Interstellar》 如果每个人都是一个独立的宇宙，每颗心都是一枚独立的星球，谢绝被定义被裹挟被观看，你自行手写家规，自己判断对错。你是你唯一的主人，运行在自我选择的星轨上，路怎么走自己评判，人生将由自己主宰。 「水」 7.《等你像》 张碧晨与吴青峰的第二次合作，演绎得磅礴大气而又悱恻缠绵，情深款款而又刻骨铭心。她的等待如潮水般席卷汹涌，等你，像一只美丽的蝴蝶；等你，像一次大雪纷飞，“万物与我为一”，我是寒冬的大雪，是路边的花开，是无尽的爱和等待。 8.《不及雨》 四年蜕变历练，一路向前一路捡拾，也时时回归原点：不曾忘为什么出发，才会有更好的到达，运行在自我选择的星轨上。 9.《见与不见》 是温柔的话语让我长大，是留恋给了我不肯走远的倔强。是想念让我知道这爱有那么深重，是拭不去的痛苦证明着你曾来过我的世界。时间是条永不回折的线，「不可再见，才叫人间」，思念嵌在时间里始终伴着我的生命向前，送给生命中最爱的至亲，回到当下去珍惜那些正在行进着的「你在的点点」。 「尾」 10.《逢生》 废墟里有光，海崖上开花；生总傍在绝处近旁，我——才是我世界里的最强大。「众生中的一次生 众我中的一个我」。 在茫茫人生中好好生活，在茫茫人海中忠于自我。@张碧晨 https://t.cn/RpTh5iH
张碧晨
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发行时间: 2021-03-14
简介:光存留大地，稼穑、寒暑、昼夜永不停息 这是时间永恒的长度 雨水带来春夏交替，季风吹起片片海浪 这是时节永恒在变化 在每个刻度上度过岁岁年年，便是人间 张碧晨打磨多年，以匠人之心，雕琢时光之作，第二张个人专辑《时》正式上线 是「时」的变化，也是关于「我」的不同状态 时间轻轻走过人生，馈赠成长和生命。时光流逝在长河之中，我们变成了如今的我们。专辑概念由张碧晨本人提出，由「冰」、「火」、「水」与结尾的《逢生》共同组成，诠释了整张专辑中不同类型的曲风所呈现的状态，而起名为《时》，展现了她对整张专辑的独到领悟。 火焰燃尽冰山 流水侵蚀岩石 这是自然写成的诗 这仿佛也寓意着人们情绪、状态的变化 冰被火灼烧，最后化成水，象征着人的三个不同阶段：孤独与自我，热烈和喧闹，如初的纯粹。 张碧晨在《时》这张专辑中，仍然秉持着不断追求音乐进步，探索更多可能的精神，从选曲、编曲到制作等环节，全程参与其中，于是有了《时》此刻呈现的模样，将千万种人生复杂形态化成歌，孤独与叛逆，热情与燃烧，对人生的感悟，她用音乐表达，而每个人也一定能看到自己的影子。 整张专辑由金牌制作人郑楠参与全部编曲，顶尖制作团队把控音乐品质，葛大为、唐恬等优秀词作者参与作词，知名中外音乐人联合呈现。吴青峰作词作曲的《等你像》、《不及雨》更是令人惊喜的合作，张碧晨本人参与了三首词曲创作，《逢生》更是包揽了全部词曲，可谓诚意满满。一切的恰到好处，都藏着良苦用心。 穿过钢筋混凝土交织的黑白线条，时间勾勒色彩；等你，像一次大雪纷飞，时间生长盼望。 时间是节点，时间是长线，时间无形，它使日月转换草木生芽，时间无情，它让人聚合离散经历悲欢，时间却总有力量，抚平每次伤害，让我们重新站立。 活在时间之下，我们找到自己。 不知在听《时》的你正处于人生哪一阶段，那些时刻或长路漫漫，或转瞬即逝，请再向前走。 时间是永恒的答案。 「冰」 1.《隐隐作秀》 生活是每个人的幻想，喜怒哀乐中无比真实并孤独的感受自己的存在，歌曲由张碧晨作曲、裴育填词、郑楠编曲，《隐隐作秀》歌词中直给冷漠的「人皮假面的战场」，又在欢愉洒脱略带自由戏谑的旋律唱腔中同时看到反叛、拒斥、随性洒脱的状态，这像极了人所具有的多面性。而不论是哪一种自我，每一种都真实、纯粹。 2.《极》 在复杂的人心和轻易的爱恨里，我做过最极致的事就是纯粹的爱过你。爱是烈焰撞冰山，不遗余力，不讲道理，所有的目光都落在你眼里。 3.《漂流》 《漂流》想要表达一种令人得以成长，学会坚强的爱。张碧晨用自己安静的声音化作极具穿透力、说服力的饱满的爱，让我们相信自己可以因为爱“不在意全世界”，可以“独自往前”。在艰难的人生中，继续坚持下去。 「火」 4.《染》 穿过钢筋混凝土勾勒交织的黑白线条，拒绝被枯燥浸染，我要为这个世界重新着色，我们都是生活这幅画作的自由画家，心灵不被生活的乏味浸染，才能从心体会褪色生活的点滴。 5.《My way》 歌曲混搭迷幻电子和Dubstep节奏元素伴随丰富器乐交替演奏，张碧晨将技巧与情感相结合，利用声音的形象和空间，将歌曲的华丽形态极致表现。即使我们无力抗争岁月和生活的磋磨，难得的是人生落子无悔，东经北纬，由我陪自己走向新的里程碑。 6.《Interstellar》 如果每个人都是一个独立的宇宙，每颗心都是一枚独立的星球，谢绝被定义被裹挟被观看，你自行手写家规，自己判断对错。你是你唯一的主人，运行在自我选择的星轨上，路怎么走自己评判，人生将由自己主宰。 「水」 7.《等你像》 张碧晨与吴青峰的第二次合作，演绎得磅礴大气而又悱恻缠绵，情深款款而又刻骨铭心。她的等待如潮水般席卷汹涌，等你，像一只美丽的蝴蝶；等你，像一次大雪纷飞，“万物与我为一”，我是寒冬的大雪，是路边的花开，是无尽的爱和等待。 8.《不及雨》 四年蜕变历练，一路向前一路捡拾，也时时回归原点：不曾忘为什么出发，才会有更好的到达，运行在自我选择的星轨上。 9.《见与不见》 是温柔的话语让我长大，是留恋给了我不肯走远的倔强。是想念让我知道这爱有那么深重，是拭不去的痛苦证明着你曾来过我的世界。时间是条永不回折的线，「不可再见，才叫人间」，思念嵌在时间里始终伴着我的生命向前，送给生命中最爱的至亲，回到当下去珍惜那些正在行进着的「你在的点点」。 「尾」 10.《逢生》 废墟里有光，海崖上开花；生总傍在绝处近旁，我——才是我世界里的最强大。「众生中的一次生 众我中的一个我」。 在茫茫人生中好好生活，在茫茫人海中忠于自我。@张碧晨 https://t.cn/RpTh5iH
#大光明藏中谁非谁[超话]#大佛顶首楞严经第三讲12终#大佛顶圆满菩提#
201103扬州文峰寺
#搜孤救孤##楞严大定#
1
现在讲前年我在北京一个道场，
讲了一部《阿弥陀经》，
住持和护法跑来向我忏悔，
说，“师父呀，我们向您来忏悔呀”
我说：“怎么忏悔啊”？
说“我们这个道场呀，
开始念经的人将近200人，
后来只成了十来个人，
说你来讲经，
好像这才来了五六十个人”。
我说：“怎么回事”？
“就是我们按照佛法严格管理，
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就？啊？——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御]，两者并存。
老师对学生，有的就要打；
有的就要骂；有的还要哄；
有的还要骗，无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论：
“哎呀，师父怎么不平等啊”？
就是这种不平等才是真正的平等，
人怎么可以平等啊？
因为人本身就不平等，
你怎么用平等的办法
对不平等的人，
叫平等吗？是不是啊？
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样，
对我就怎么样，
对你怎么样
是你的问题，
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊？
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊？是不是？你不成佛成菩萨，
老师要受你的牵连拖累啊！
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿，那个天王殿
一进门是谁啊？（弥勒佛），
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀，大家都来呀”是不是啊，
弥勒佛后面是谁啊？
韦驮菩萨是不是啊？
拿着个大铁棍，“你给我老实一点，
你不老实，老子就不客气”是不是？
那就是[御]是不是啊？【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量，带有权衡比较、
分析测量之义，是不是啊，
度量衡呐。
该调到什么程度，
该御到什么火候，
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈，是教化一方的教主，
方丈不是山头王，不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”，不是的，
他是管这一方的教化。
方丈方丈，你天天在那里丈——
怎样来教化这一方，
【丈】是用脑子啊是不是？
后面[夫]是感慨“哎呀，
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫，
“你真是大丈夫啊”是不是啊，
不是这个意思， 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义，
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的，就是这样。
这里就有个妙法呀，那人家就要问，
佛是十法界一切众生的老师，
怎么就叫【天人师】？
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界；
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫，加起来十法界，
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务，
为何对人道和天道情有独钟？
7
我们打个比方，
一对父母生了一大堆儿女，
其中总有一些比较富贵比较健康的人，
也有一部分比较地贫穷
比较地多病多难的人是不是？
你想父母如果有一点能力的话，
他应该帮助那些富贵健康的儿女？
还是帮助那些贫困多病的儿女啊
一定是帮助 贫困多病的儿女，
是不是？这就是平等法呀。
谁也不会把石头往山上背，
你有没有看到有人把石头往山上背呀？只有把石头从山上往下滚是不是？
8
所以佛也是这样，四圣法界的圣人，
他们已经解除了后顾之忧，
而六道凡夫在水深火热之中，
所以他应该是锦上添花
还是应该去雪中送炭啊？
（雪中送炭）唉，雪中送炭。
所以首先把重点落实在六道凡夫。
那么六道凡夫里，
如果仍然按照雪中送炭是不是
应该给三恶道的众生去帮助啊？
可是佛心有余、力也有余，
不是 心有余 力不足啊。
心有余、力也有余，
问题是三恶道的众生，
物质文明精神文明太糟糕，
他没有办法来接受佛帮助。
9
所以佛有三不啊，不度无缘之人，
他没有这个福报。
地狱道的众生一天一夜万死万生，
枪打炮轰、锤子锤刀劈、
下油锅、上刀山。
你说“阿弥陀佛，听我来传法”，
他忙着受苦都来不及，
他能定下来？是不是。
你把小孩子打得嗷嗷叫，
“快点，跪下来念佛”。
他能跪下来吗？
他说：“不念，我就是不念”。
饿鬼道的众生，惶惶不可终日啊，
饱汉不知饿汉饥啊！
那饿得浑身发抖啊是不是？
你叫听经闻法，他能听吗？
畜生道的众生不用讲了，
它没有这个智慧。
第003讲《大佛顶首楞严经》
201103扬州文峰寺
#搜孤救孤##楞严大定#
1
现在讲前年我在北京一个道场，
讲了一部《阿弥陀经》，
住持和护法跑来向我忏悔，
说，“师父呀，我们向您来忏悔呀”
我说：“怎么忏悔啊”？
说“我们这个道场呀，
开始念经的人将近200人，
后来只成了十来个人，
说你来讲经，
好像这才来了五六十个人”。
我说：“怎么回事”？
“就是我们按照佛法严格管理，
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就？啊？——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御]，两者并存。
老师对学生，有的就要打；
有的就要骂；有的还要哄；
有的还要骗，无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论：
“哎呀，师父怎么不平等啊”？
就是这种不平等才是真正的平等，
人怎么可以平等啊？
因为人本身就不平等，
你怎么用平等的办法
对不平等的人，
叫平等吗？是不是啊？
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样，
对我就怎么样，
对你怎么样
是你的问题，
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊？
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊？是不是？你不成佛成菩萨，
老师要受你的牵连拖累啊！
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿，那个天王殿
一进门是谁啊？（弥勒佛），
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀，大家都来呀”是不是啊，
弥勒佛后面是谁啊？
韦驮菩萨是不是啊？
拿着个大铁棍，“你给我老实一点，
你不老实，老子就不客气”是不是？
那就是[御]是不是啊？【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量，带有权衡比较、
分析测量之义，是不是啊，
度量衡呐。
该调到什么程度，
该御到什么火候，
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈，是教化一方的教主，
方丈不是山头王，不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”，不是的，
他是管这一方的教化。
方丈方丈，你天天在那里丈——
怎样来教化这一方，
【丈】是用脑子啊是不是？
后面[夫]是感慨“哎呀，
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫，
“你真是大丈夫啊”是不是啊，
不是这个意思， 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义，
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的，就是这样。
这里就有个妙法呀，那人家就要问，
佛是十法界一切众生的老师，
怎么就叫【天人师】？
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界；
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫，加起来十法界，
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务，
为何对人道和天道情有独钟？
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我们打个比方，
一对父母生了一大堆儿女，
其中总有一些比较富贵比较健康的人，
也有一部分比较地贫穷
比较地多病多难的人是不是？
你想父母如果有一点能力的话，
他应该帮助那些富贵健康的儿女？
还是帮助那些贫困多病的儿女啊
一定是帮助 贫困多病的儿女，
是不是？这就是平等法呀。
谁也不会把石头往山上背，
你有没有看到有人把石头往山上背呀？只有把石头从山上往下滚是不是？
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所以佛也是这样，四圣法界的圣人，
他们已经解除了后顾之忧，
而六道凡夫在水深火热之中，
所以他应该是锦上添花
还是应该去雪中送炭啊？
（雪中送炭）唉，雪中送炭。
所以首先把重点落实在六道凡夫。
那么六道凡夫里，
如果仍然按照雪中送炭是不是
应该给三恶道的众生去帮助啊？
可是佛心有余、力也有余，
不是 心有余 力不足啊。
心有余、力也有余，
问题是三恶道的众生，
物质文明精神文明太糟糕，
他没有办法来接受佛帮助。
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所以佛有三不啊，不度无缘之人，
他没有这个福报。
地狱道的众生一天一夜万死万生，
枪打炮轰、锤子锤刀劈、
下油锅、上刀山。
你说“阿弥陀佛，听我来传法”，
他忙着受苦都来不及，
他能定下来？是不是。
你把小孩子打得嗷嗷叫，
“快点，跪下来念佛”。
他能跪下来吗？
他说：“不念，我就是不念”。
饿鬼道的众生，惶惶不可终日啊，
饱汉不知饿汉饥啊！
那饿得浑身发抖啊是不是？
你叫听经闻法，他能听吗？
畜生道的众生不用讲了，
它没有这个智慧。
第003讲《大佛顶首楞严经》
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