《印光法师嘉言录》:丙、示临终切要(十七)(译文)
 
临终之人身体削瘦,以及病苦,是他多生多劫的业障显现,因为他一心一意修持净业,才将重报转为轻报,后报转为现报。你认为“这于他修持精进,导致其身体日渐衰弱”。这句话说得不恰当,会令佛教信心肤浅的人,因此退失道心,懈怠懒惰。要知道念佛的人,决定能消除业障。

文殊师利所说般若波罗蜜经

《续三》

是时,长老阿难即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊,何因何缘此地大动?”

尔时,佛告阿难:“此说般若波罗蜜,往古诸佛皆于此处说此法,以是因缘故,此地震动。”

尔时,长老舍利弗白佛言:“世尊,此文殊师利所说不可思议。”

尔时,世尊告文殊师利:“如舍利弗所说,此文殊师利所说不可思议。”

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,若不可思议则不可说,若可说则可思议。不可思议者无所有,彼一切声亦不可思议,不可思议者无声。”

佛告文殊师利:“汝入不可思议定不?”

文殊师利白佛言:“不也,世尊。若我入不可思议定者,我则成可思议。世尊,心无心,我当云何入不可思议定?

“复次,世尊,我初发菩萨意,言‘我当入不可思议定’,我今无此意当入不可思议定。世尊,如初学射,先作此意‘我当射堋’;射堋成已,后作是念‘我当射皮’;射皮成已,复作是念‘我当射木’;射木成已,复作是念‘我当射铁’;射铁成已,无复前念,随其箭中,皆能彻过。我亦如是,昔初发意,求入不可思议定。我于今日,无复此意当入不可思议定。何以故?此定不可思议故。”

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,文殊师利未应得住。何以故?离此不可思议定更有寂静定,是其所应得故。”

文殊师利白舍利弗言:“汝云何知离此不可思议定更有寂静定?大德舍利弗,若此不可思议定可得者,可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者,彼寂静定亦不可得。何以故?以此不可思议定不可得故,彼亦不可得。

“复次,大德舍利弗,无有众生不得此定者,一切众生皆得此定。何以故?一切诸心无心故,彼无心性即是此定,是故一切众生皆得此定。”

尔时,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!如汝所说是最胜义。汝于久远无量佛所,深种善根,能作是说。文殊师利,汝作是念‘我住般若波罗蜜能说此言’不?”

文殊师利白佛言:“不也,世尊。我无此念。世尊,若我有此念‘住般若波罗蜜能说此言’者,我则住可得法。世尊,我若住我相,则有是念。是故,世尊,我不作此念‘住般若波罗蜜能说此言’。”

尔时,佛告文殊师利:“谁当信汝所说?”

文殊师利白佛言:“世尊,若人不执生死及涅相,是人信我所说。又若人坚执有我,若人具三毒,此人不能信。何以故?见及烦恼无可灭故。”

尔时,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!汝能善说。”

尔时,长老摩诃迦白佛言:“世尊,未来世谁能信此深法?谁乐听此法?”

佛告迦:“即今日四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,于未来世能信此法,闻说此深般若波罗蜜,当知此法,当求此法。

“迦,譬如长者或长者子,已失一大宝珠,价直亿万两金,大生忧恼,今更还得,生大欢喜,忧恼悉灭。如是,迦,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于未来世闻此最深般若波罗蜜经,与般若相应,闻已生喜,心得安乐,无复忧恼,亦复如是,当作是言:‘我等今日得见如来,供养如来。’所以者何?以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。

“迦,譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时,作如是念:‘此疱不久必当开敷。’如是,迦,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此般若波罗蜜经,心生欢喜亦复如是,‘我于来世必得此法’。

“迦,此深般若波罗蜜如来灭后,当住不灭,处处流行。迦,以佛力故,未来世中,若善男子、善女人当得此深般若波罗蜜。

“迦,如摩尼珠师见摩尼宝,心生欢喜,不假思量即知真伪。何以故?以惯见故。如是,迦,若人闻此般若波罗蜜相应法,闻已欢喜生信乐心,当知此人先世已闻此般若波罗蜜,从久远劫来已曾供养诸佛。”

迦白佛言:“世尊,此善男子、善女人今闻此法,于未来世转复信解。”

佛告摩诃迦:“如是,如是,如汝所说。”

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,此法无行无相,说此法者亦无行无相,云何世尊说有行相?”

佛告文殊师利:“善男子、善女人行相者,所谓信此法,受持此法,以无所得心故,行亦无所得,相亦无所得。

“文殊师利,若善男子、善女人乐此无所得,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲得不退转地,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲信一切诸法与法界等,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲知一切诸法,当听此般若波罗蜜;若人得信此义,当听此般若波罗蜜;若人不乐念一切诸法,当听般若波罗蜜。何以故?此般若波罗蜜不见一切诸法故。

“文殊师利,若善男子、善女人欲知一切诸法不净不秽,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲得无疑,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲慈悲遍覆一切众生,不住众生相,不与世间诤,当听此般若波罗蜜。”

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,般若波罗蜜无我、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持,云何听受而得功德?”

佛告文殊师利:“般若波罗蜜无作无灭,非凡夫法非圣人法,非生死法非离生死法,非涅法非离涅法,无得无失,非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受,则与般若波罗蜜相应,是为功德,亦无功德。

“复次,文殊师利,若菩萨摩诃萨欲得菩萨定,欲知一切诸佛名,欲见一切诸佛世界,欲闻一切诸佛所说法,欲行诸佛法,当学此般若波罗蜜。”

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”

佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,无量无边,无方无处,无去无来,无作无为,即是一切诸佛法界,故名般若波罗蜜。

“文殊师利,此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处,菩萨于此处行,故名行处。何以故?以无处故。即是一切诸佛之母,一切诸佛所从生故。何以故?以无生故。是故,文殊师利,若善男子、善女人欲行菩萨行,具足诸波罗蜜,当修此般若波罗蜜;若欲得坐道场成无上菩提,当修此般若波罗蜜;若欲以大慈大悲遍覆一切众生,当修此般若波罗蜜;若欲起一切定方便,当修此般若波罗蜜;若欲得一切三摩跋提,当修此般若波罗蜜。何以故?诸三摩跋无所为故。一切诸法无出离、无出离处,若人欲随逐此语,当修般若波罗蜜;一切诸法如实不可得,若欲乐如是知,当修般若波罗蜜;一切众生为菩提故修菩提道,而实无众生,亦无菩提,若人欲信乐此法,当修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如实与菩提等如,非众生行不舍自性,众生行无所有故。彼众生行是非行,彼非行是菩提,彼菩提是法界,若欲不著此法,当修般若波罗蜜。

“文殊师利,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说,我说此人得不堕法,何况如实修行!当知彼善男子、善女人住佛境界。

“文殊师利,若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜,不生怖畏,当知此人受佛法印。此法印者,是佛所造,是佛所贵。何以故?以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印,当知是人随菩萨乘决定不退,不堕声闻、辟支佛地。”

尔时,释提桓因及诸天子从三十三天,雨细末檀及细末金屑,又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华,以供养般若波罗蜜。供养已作如是言:“我已供养无上无著最第一法,愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印,愿其未来复得听受,究竟成就萨婆若智。”

尔时,释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人闻此般若波罗蜜,一经于耳,我为增长佛法故,守护彼人,面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提,我当日日往到其所而设供养。”

尔时,佛告释提桓因:“如是,如是,尸迦,当知彼善男子、善女人具足佛法,必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,文殊师利白佛言:“唯愿世尊,以威神力持此般若波罗蜜久住于世,为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时,以佛神力大地六种震动。

尔时,世尊即便微笑放大光明,遍照三千大千世界,以威神力持此般若波罗蜜令久住世。

尔时,文殊师利复白佛言:“世尊,放此光明是持般若波罗蜜相。”

佛告文殊师利:“如是,如是,文殊师利,我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利,汝今当知,我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法,不说其过,当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故,文殊师利,我于久远安住此印,若人已为此印所印,当知是人不为魔王之所得便。”

佛告帝释:“汝当受持读诵此经,广宣流布,使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难:“汝亦受持读诵,广为人说。”

时,天帝释及长老阿难白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”

佛言:“此经名《文殊师利所说》,亦名《般若波罗蜜》,如是受持。善男子、善女人于恒沙劫,以无价宝珠布施恒河沙等众生,众生受已悉发道心,是时,施主随其所宜示教利喜,令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德,宁为多不?”

阿难白佛言:“甚多,世尊。”

佛言:“善男子,若人起一念心,信此般若波罗蜜经不诽谤者,比前功德,出过百倍、千倍、百千万亿倍,乃至算数譬喻所不能知,何况具足受持读诵为人解说!是人所得功德无量无边,诸佛如来说不能尽。何以故?能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽,则此经功德尽。若法性有尽,则此经功德尽。是故,文殊师利,善男子、善女人应勤行精进守护此经,此经能灭生死一切怖畏,能摧天魔所立胜幢,能将菩萨到涅果,示教训导离于二乘。”

尔时,帝释及以阿难俱白佛言:“世尊,如是,如是,诚如佛言。我等当顶戴受持,广宣流布,唯愿如来不以为虑!”如是三白言:“愿不为虑!我等当顶戴受持。”

佛说此经竟,文殊师利等诸菩萨摩诃萨,舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉持。

彈琴喻

所謂的善調琴弦,是不可太緊也不可太鬆,才能彈奏出微妙和雅的琴聲。
佛為二十億耳開示:「修行也是如此,如果把自己繃得太緊,過度精進,心中起煩惱、生無明,就會退失菩提心;若太懈怠、太放逸,就如同琴弦太鬆一般,也會退失菩提心。我們修行就如同彈琴一樣,要合於中道,不可太執著,也不可太放逸,要在心上用功,不可著於表相。」
——摘自《雜阿含經.卷九》


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 另外还计划邀请张艺兴、王一博、蔡徐坤、龚俊等当红艺人,目标显然是针对年轻观众群,只是都请来的可能性微乎其微。 22日,防弹少年团所属公司HYBE表示:“防弹少年
  • 6.从【食神】开始,周星驰把他对中国功夫、对悟道的理解加入影片,导演才华也越发明显,盛极而衰的食神从新来过,懂得珍惜和黯然销魂后的爱,也启发了日后的【功夫】。【
  • 我们的卫衣正是小同学们的热门选择呐冬天的寒风虽然凛冽 但总有一件班服可以抵挡住寒冷别问哪件 问就是我们的蚁衫班服蚁衫班服p.s.图案、文字、颜色、数字、内容均可
  • 本次大秀以vision—《愿》为主题,表达对万物生命与希望的探讨,一朵花的盛开,一颗星星的坠落,生命的长河潮起潮落,CHICCO MAO带着对未来的美好期望,以
  • 今天看了TF家族2022夏日运动会的纪录片每一代见到自己的师兄都是特别的局促不安手足无措的 就很搞笑哈哈哈最后响起了那首《剩下的盛夏》还挺感慨的整个人就是鸡皮疙
  • #偶像梦幻祭[超话]# ‍#偶像梦幻祭2# 「SS」篇/5th Stage沙漠暴风 「UNDEAD」和「2wink」参加了山阴山阳地区的预选赛……然而,日向一早
  • #上海租房[超话]#九号线曹路 星晓一房一厅5000月,首次出租,随时看房租房保障❤️七天无理由退租三方合同(➕监管方)不怕给坏房东坑免费挂转租(转租有保障)免
  • 我……[允悲][允悲][允悲]其实当年挺理解老板太忙,我点菜的时候他听错了,后来还强词夺理,希望我将错就错,嗯,虽然鸡和猪有区别,但都是新鲜的动物内脏,也还能接
  • 从这个角度来看,我们不得不面对一个非常尴尬的事实,那就是,总结的来说,了解清楚青岛智禾寄宿考研基地到底是一种怎么样的存在,是解决一切问题的关键。这句话把我们带到
  • 然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。
  • #日本##旅游##日本旅游##东京##东京旅游##千代田区##神保町##和纸##纸##日本文化##深度游##东京印象#【介绍日光田母泽御用邸纪念公园的活动[鼓
  • MBTI倾向显示了人与人之间的差异,而这些差异产生于:  —他们把注意力集中在何处,从哪里获得动力(外向、内向)  —他们获取信息的方式(实感、直觉)  —他们
  • 两人之间,徐志胜又更火一些,而且领笑员还来了真•鹿晗,节目组很会搞事情,所以冠军就是徐志胜。我们来分析下:呼兰和庞博是老人了,发挥一贯稳定,但也缺乏惊喜,观众缘
  • 一直以来,对于中国文化在海外的推广,我都是无条件支持的,不管是中国元素在Fine Dining中的尝试,云南的咖啡豆,中国风的小吃早点,各种中国传统节日在海外的
  • 网友:楼下邻居太不好说话了,让她以后不要炒辣椒吃,他说我脑子有病,管的宽,无理取闹。我说我知道四川人喜欢吃辣椒,但能不能看在邻居的份上,通融一下,体谅一下我鼻炎
  • ”  具体的,18线不知道,还是陆燃开了口,“孟珏花了大价钱,撬开了苏容华经纪人的嘴,地下停车场之前发到网上的视频是苏容华经纪人拍的,两人之前在微信里,有就怎么
  • 对我们后世人来说,可能项羽的这个决定会改变自己的一生,甚至改变整个中华民族的历史,可对于亲手做这个决定的项羽来说,只是在十多分钟内做出一个选择而已,而已,更何况
  • 你永远无法触摸同样的流水两次,因为已经流逝的流水不会再来,享受生命的每个当下。你永远无法触摸同样的流水两次,因为已经流逝的流水不会再来,享受生命的每个当下。
  • ❼心里藏着小星星,生活才能亮晶晶❽满怀希望就会所向披靡❾女孩子们一定要明白:争气比生气漂亮的多,独立比伸手有底气的多。❼心里藏着小星星,生活才能亮晶晶❽满怀希望
  • 拥有上万平米的专业训练场地,配有专业训练设施,2000平米专业健身区健身塑型、瑜伽舞蹈、单车团操,3000平米高级私教区,5000平米幼少儿体能达标和体适能提高