2021.4.21今日开始读诗经的《雅》篇：大雅小雅共105首。
小雅之一：鹿鸣
周天子宴请群臣嘉宾之歌，表达礼贤之意。

呦呦鹿鸣 食野之苹
我有嘉宾 鼓瑟吹笙
吹笙鼓簧 承筐是将
人之好我 示我周行

呦呦鹿鸣 食野之蒿
我有嘉宾 德音孔昭
视民不恌 君子是则是效
我有旨酒 嘉宾式燕以敖

呦呦鹿鸣 食野之芩
我有嘉宾 鼓瑟鼓琴
鼓瑟鼓琴 和乐且湛
我有旨酒 以燕乐嘉宾之心 https://t.cn/R2WJCSm

读到周朝有一个浪漫的官职叫：采诗官。周天子为了更好地了解民间的声音，派采诗官下乡去采集民间流传的歌谣，采诗官以木铎之声吸引百姓以歌相和，记录爱恨情仇，悲喜疾苦。采诗官将采集的歌谣上报给天子，以便于施政。后来这些民间歌谣整理在一起，就成为《诗经》的国风。（配图纯属是因为好看[doge]）#小茶婆婆[超话]#

失败者的春秋
刘勃老师算是一个相当优秀的说书人，听刘勃老师的煮酒论史记真有单田芳的感觉这本书是煮酒论史记的上半部主要讲述了春秋五霸的兴衰。这本书为什么叫失败者的春秋，读完书才能理解个大概。我个人理解五霸其霸政的核心是尊王攘夷，周天子势力日渐衰微沦为傀儡，五霸国家都衰落于国家的内耗，所以在春秋，没有人成功，大家都是失败者。

春秋固然是一个混乱的时代，也是一个礼的时代。后世经常讲的复周礼，我觉得其实是对这个时代的优雅贵族秩序的一种追忆，毕竟留在记忆里的东西，会被时间过滤去不愉快的过往，只留下美好。以战争为例，各个国家的战争都以礼为标准，并不以消灭对方 的有生力量为目的。有点像现在的竞技体育，战争按照一定的规则来进行的，打仗不占据有利地形，排好阵势一起开打。战争的目的在于优雅的决出胜负，胜者获得土地，败了的国家割地赔款。战争的根源是国家对土地的需求，春秋时期，贵族按大小宗继承贵族身份，大宗能继承贵族身份，小宗就要变成降一级的贵族并分给土地。随着时间的推移，国家的土地不够分了自然要从外部寻求资源。

春秋从周平王东迁到三家分晋，现存《鲁春秋》从鲁隐公元年（公元前722年）开始，记录到鲁哀公十四年（公元前481年），前后两百四十二年。这段时间应该就是礼崩乐坏的开始，鲁国记录这些事件主要就是为重新树立礼的标准，什么是合乎礼的，什么是非礼的。《春秋》作为五经之一，是树立道德范本，而不是记录历史。所以就有了各种传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等来对经进行解释，补充《春秋》里面没有写的内容。在现在看来更具历史意义。这里要赞一下刘勃老师不光有说书的腔调，更重要的是还有一颗考据的心。本书参考了《史记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》还有各国的国语。

这本书虽然是个通俗历史读物，也是读了很久才读完。因为这段历史太纷繁复杂，离我们现在的时代太远了。推荐大家和王力老师《中国古代文化常识》和杨照老师《左传：封建制度的黄昏》一同食用，效果更佳。