谛深大师开示:如何持不嗔戒
昨日,因有邪道入群诽谤师父,弟子犯嗔戒,并向师父请法,问:如何持不嗔戒。
坐下弟子及声闻善知识众:
1、此问正分:佛制戒律中诸戒皆有戒根,若不知戒根,则如出兵讨贼却不知贼在何处,抓药治病,却不知病之所因。
所谓嗔者,乃立相不受之相,细分辨之,乃与愿或求;做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。
如何能于所遭显前业报不生嗔恨,当于此根处下手,方直无不嗔而获此戒清净。
如何于此嗔根下手,令嗔恨根本退却,首要之举,当知汝所立相之愿与求,做于应之心用,破用获之。破是种用,放下所愿为得。
譬如:汝发心救罪者,罪者罡骂,如同救毒蛇,蛇欲咬汝,放下罪者称为破用,即,不救为之为破用。是故,如来于经中说,谤佛,谤法,谤僧,谤戒,罡骂善者,有堕地狱重罪,因其不识佛悲,弃救星而去,即于罪中,说罪乃实。
2、此问旁分:若有人表象立愿,言之善软,实则为获名获利,却称救众,称于所愿中有求,乃邪魔做,当遭人谤。
恰如:钓鱼者,其于鱼勾处设美妙香食,送与鱼群,实则夺鱼之命,与善软有求一道耳。
是故我之弟子,发我谛深开示,当以是为法,能不以罪重者诽谤而生嗔恨获得清净。谛深2014,11,4。
昨日,因有邪道入群诽谤师父,弟子犯嗔戒,并向师父请法,问:如何持不嗔戒。
坐下弟子及声闻善知识众:
1、此问正分:佛制戒律中诸戒皆有戒根,若不知戒根,则如出兵讨贼却不知贼在何处,抓药治病,却不知病之所因。
所谓嗔者,乃立相不受之相,细分辨之,乃与愿或求;做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。
如何能于所遭显前业报不生嗔恨,当于此根处下手,方直无不嗔而获此戒清净。
如何于此嗔根下手,令嗔恨根本退却,首要之举,当知汝所立相之愿与求,做于应之心用,破用获之。破是种用,放下所愿为得。
譬如:汝发心救罪者,罪者罡骂,如同救毒蛇,蛇欲咬汝,放下罪者称为破用,即,不救为之为破用。是故,如来于经中说,谤佛,谤法,谤僧,谤戒,罡骂善者,有堕地狱重罪,因其不识佛悲,弃救星而去,即于罪中,说罪乃实。
2、此问旁分:若有人表象立愿,言之善软,实则为获名获利,却称救众,称于所愿中有求,乃邪魔做,当遭人谤。
恰如:钓鱼者,其于鱼勾处设美妙香食,送与鱼群,实则夺鱼之命,与善软有求一道耳。
是故我之弟子,发我谛深开示,当以是为法,能不以罪重者诽谤而生嗔恨获得清净。谛深2014,11,4。
道德经·第十七章
原文:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
意解:最好的统治者,人们仅仅知道有他,次一等的人们亲近他赞美他,再次一等的,人们害怕他,最次的,人们看不起他,统治者不值得信任,人们自然就不相信他!最好的统治者是多么悠闲啊,他不轻易发号施令,事情办成功了,老百姓都说我们本来就是这个样的。
原文:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
意解:最好的统治者,人们仅仅知道有他,次一等的人们亲近他赞美他,再次一等的,人们害怕他,最次的,人们看不起他,统治者不值得信任,人们自然就不相信他!最好的统治者是多么悠闲啊,他不轻易发号施令,事情办成功了,老百姓都说我们本来就是这个样的。
肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人,峨冠博带,整衣端坐。孔明逐一相见,各问姓名。施礼已毕,坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒,器宇轩昂,料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰:“昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管;乐。此语果有之乎?”孔明曰:“此亮平生小可之比也。”昭曰:“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中,幸得先生,以为如鱼得水,思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操,未审是何主见?”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士,若不先难倒他,如何说得孙权,遂答曰:“吾观取汉上之地,易如反掌。我主刘豫州躬行仁义,不忍夺同宗之基业,故力辞之。刘琮孺子,听信佞言,暗自投降,致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏,别有良图,非等闲可知也。”昭曰:“若此,是先生言行相违也。先生自比管、乐,管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下;乐毅扶持微弱之燕,下齐七十余城:此二人者,真济世之才也。先生在草庐之中,但笑傲风月,抱膝危坐。今既从事刘豫州,当为生灵兴利除害,剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前,尚且纵横寰宇,割据城池;今得先生,人皆仰望。虽三尺童蒙,亦谓彪虎生翼,将见汉室复兴,曹氏即灭矣。朝廷旧臣,山林隐士,无不拭目而待:以为拂高天之云翳,仰日月之光辉,拯民于水火之中,措天下于衽席之上,在此时也。何先生自归豫州,曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜;上不能报刘表以安庶民,下不能辅孤子而据疆土;乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地:是豫州既得先生之后,反不如其初也。管仲、乐毅,果如是乎?愚直之言,幸勿见怪!”孔明听罢,哑然而笑曰:“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮之,和药以服之;待其腑脏调和,形体渐安,然后用肉食以补之,猛药以治之:则病根尽去,人得全生也。若不待气脉和缓,便投以猛药厚味,欲求安保,诚为难矣。吾主刘豫州,向日军败于汝南,寄迹刘表,兵不满千,将止关、张、赵云而已:此正如病势尫羸已极之时也,新野山僻小县,人民稀少,粮食鲜薄,豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯惇,曹仁辈心惊胆裂:窃谓管仲、乐毅之用兵,未必过此。至于刘琮降操,豫州实出不知;且又不忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也。当阳之败,豫州见有数十万赴义之民,扶老携幼相随,不忍弃之,日行十里,不思进取江陵,甘与同败,此亦大仁大义也。寡不敌众,胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇,未尝累胜。盖国家大计,社稷安危,是有主谋。非比夸辩之徒,虚誉欺人:坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。诚为天下笑耳!”这一篇言语,说得张昭并无一言回答。
#三国演义##舌战群儒##诸葛亮##青春自有光芒##国学新青年##历史#
#三国演义##舌战群儒##诸葛亮##青春自有光芒##国学新青年##历史#
✋热门推荐