#山河令##陌陌私房影院#
阿絮&老温：
展信佳。
就在刚刚敲下上面三个字的时候，养在瓶子里的芍药花掉了几个花瓣，像极了你们第二次相遇在镜湖江畔翻飞的落英，是一个季节落幕的标志。
想到这里，回忆像潮水一样涌来，转身回望，都是关于你们的故事。
所以在信的开始，要认认真真的对张哲瀚和龚俊说一声，感谢，何其有幸，遇到你们，看到你们把阿絮和老温带到这个人间。
虽然，人间困苦颇多，烦恼丛生，可吹着立夏的风，晒着立夏的暖阳，依然称得上一句，活着真好。
因为活着，我们会相遇，在不同的世界里，看同样的月亮，吹同样的风，听同样的雨。
虽然我不是第一批山人，也称不上是一个合格的山人，庆幸遇见不算太晚。
从昨天演唱会落幕开始，就觉得心里空空荡荡，好像有些东西真的告别了，你们尽了全力给予我们一场体面的告别。
所以，屏幕黑掉的那一刻，我说了一声，再见。
再见了，那个温柔而强大的阿絮。
再见了，那个偏执到可爱的老温。
再见了，那些被信任感动的日夜。
再见了，每一个为了彼此而努力的你们。
我不知道，你们在告别这个角色的时候有多难过，是不是也曾躲在世界上某个角落，狠狠地让自己落泪，或者迎着海浪大喊。
张老师在一叶子直播的时候说，阿絮是长在他身上的角色。一句话，就戳中了我。那可不可以麻烦张老师，保护好这个全世界最好的阿絮。
阿絮真的太美好了，他明明一身伤，却依然温暖强大，他的出现照亮了老温来人间的路，也照亮了我心中的路。
我无数次地在屏幕前羡慕着老温，他遇见了这世间最难得的真，“山河不足重，重在遇知己。”这样的深情多么可贵。
老温遇见了无论如何都会相信他的阿絮，阿絮遇见了时时刻刻挂念自己的老温。
所以，我始终相信，在平行世界的你们，此刻一定是晒着暖阳，喝着小酒，听小辈们的故事。
你们在另一个世界，活成了所有人都羡慕的模样。
阿絮，老温。今天是立夏，一年之中我最喜欢的季节就要来了，而此刻我也在最喜欢的城市生活，坐车的时候会路过好大好大一片四季桂，空气里都是甜甜的味道。多想你们也能闻到这样的清甜。
阿絮，老温。看完《山河令》之后，我重新开始写小说了，我把你们偷偷写进了新的故事里，不知道有没有人发现，我会好好把这个故事写完的，万一，我是说，万一有一天，它可以成为张老师和龚老师二搭的作品呢。（不是flag，只是暂时的妄想。）
阿絮，老温。虽然酒很好喝，但喝多伤身，如果可以，来人间相遇，我们喝杯清茶，聊聊你们在山上的故事吧。
阿絮，老温。除了我，这人间还有好多好多爱你们的人，他们叫山人，想赖皮住在四季山庄，四季山庄已经快开发4、5、6期了，我也一样，不打算下山了。（我偷偷应聘了四季山庄的保洁工作。）
你们是我第一次喜欢的角色，就算多年过去，我依然不会忘记，喜欢上你们的这份心。
第一次，多珍贵，多难得，又多么幸运，喜欢的是你们。
所在，再感谢下张老师和龚老师，你们好棒，昨天演唱会的时候张老师结尾的话，真是让我们觉得，值了。
不信永远的人说了永远，至此永远是你，山河是你，永生是你。
我们都知道永远太遥远，太不可及，可张老师说的那一刻，我们所有人就是信了，这份笃定就像阿絮对老温一样。
我们信了，这俗世凡间，还有人，愿意真心换真心。这些就够了。
阿絮，老温。你们也是这样希望的吧，希望我们可以带着真心，面对人间，无惧伤害。
尽管成年人最大的忌讳是说永远，我怕我说了，你不信。我又怕我没说，你信了。可张老师说的永远，我愿意赌一把，去相信。
敢于相信的人才有获得幸福的资格吧，幸福是平淡小事，是琐碎日常，幸福是有人懂你。与其说我想成为那个拥有的幸福的人，不如说，我想成为拥有幸福力的人，能够给予他人幸福，像阿絮之于老温，像老温之于阿絮。双向的给予，珍贵的美好。
虽然生活依然还会充满烦恼，人生就是在无数次地遇到问题，解决问题。可我突然拥有了一种力量，心里那个差一点灭掉的火苗，被填了一把柴火。
我知道，这个光一旦亮了，就不会再熄灭。无论等待我的是怎样的人生，我都会记得在2021年的冬末春初，我遇见了全世界最好的阿絮和老温。
你们的身上有信任的光，有知己的光，有同生共死的光。
我抓来看看，然后好好地锁在记忆盒子中，在未来无数个日子里，撑不下去的时候，打开看看。
如果说P大给了阿絮和老温第一次生命，那么张老师和龚老师就是给了阿絮和老温永生永世。
接下来，你们要开始新的生活了，而阿絮和老温也该回山上了，至于我，已经把四季山庄打扫一新，等待着你们回家。
阿絮，老温。如果你们此刻生活在这个时代，应该也会成为很优秀，很优秀的人吧。这个时代有开始变得更好一些，我也相信那个更包容、更多元的未来。你们懂我想要说什么。
为了配得上这份对你们的喜欢，我会继续努力，让自己活得热气腾腾一些，更勇敢一点，去保护那些值得保护的东西，去相信那些光和热。
阿絮，老温。你们也要继续好好地活着，没事就来人间转转，我们一起晒太阳。
阿絮&老温：
展信佳。
就在刚刚敲下上面三个字的时候，养在瓶子里的芍药花掉了几个花瓣，像极了你们第二次相遇在镜湖江畔翻飞的落英，是一个季节落幕的标志。
想到这里，回忆像潮水一样涌来，转身回望，都是关于你们的故事。
所以在信的开始，要认认真真的对张哲瀚和龚俊说一声，感谢，何其有幸，遇到你们，看到你们把阿絮和老温带到这个人间。
虽然，人间困苦颇多，烦恼丛生，可吹着立夏的风，晒着立夏的暖阳，依然称得上一句，活着真好。
因为活着，我们会相遇，在不同的世界里，看同样的月亮，吹同样的风，听同样的雨。
虽然我不是第一批山人，也称不上是一个合格的山人，庆幸遇见不算太晚。
从昨天演唱会落幕开始，就觉得心里空空荡荡，好像有些东西真的告别了，你们尽了全力给予我们一场体面的告别。
所以，屏幕黑掉的那一刻，我说了一声，再见。
再见了，那个温柔而强大的阿絮。
再见了，那个偏执到可爱的老温。
再见了，那些被信任感动的日夜。
再见了，每一个为了彼此而努力的你们。
我不知道，你们在告别这个角色的时候有多难过，是不是也曾躲在世界上某个角落，狠狠地让自己落泪，或者迎着海浪大喊。
张老师在一叶子直播的时候说，阿絮是长在他身上的角色。一句话，就戳中了我。那可不可以麻烦张老师，保护好这个全世界最好的阿絮。
阿絮真的太美好了，他明明一身伤，却依然温暖强大，他的出现照亮了老温来人间的路，也照亮了我心中的路。
我无数次地在屏幕前羡慕着老温，他遇见了这世间最难得的真，“山河不足重，重在遇知己。”这样的深情多么可贵。
老温遇见了无论如何都会相信他的阿絮，阿絮遇见了时时刻刻挂念自己的老温。
所以，我始终相信，在平行世界的你们，此刻一定是晒着暖阳，喝着小酒，听小辈们的故事。
你们在另一个世界，活成了所有人都羡慕的模样。
阿絮，老温。今天是立夏，一年之中我最喜欢的季节就要来了，而此刻我也在最喜欢的城市生活，坐车的时候会路过好大好大一片四季桂，空气里都是甜甜的味道。多想你们也能闻到这样的清甜。
阿絮，老温。看完《山河令》之后，我重新开始写小说了，我把你们偷偷写进了新的故事里，不知道有没有人发现，我会好好把这个故事写完的，万一，我是说，万一有一天，它可以成为张老师和龚老师二搭的作品呢。（不是flag，只是暂时的妄想。）
阿絮，老温。虽然酒很好喝，但喝多伤身，如果可以，来人间相遇，我们喝杯清茶，聊聊你们在山上的故事吧。
阿絮，老温。除了我，这人间还有好多好多爱你们的人，他们叫山人，想赖皮住在四季山庄，四季山庄已经快开发4、5、6期了，我也一样，不打算下山了。（我偷偷应聘了四季山庄的保洁工作。）
你们是我第一次喜欢的角色，就算多年过去，我依然不会忘记，喜欢上你们的这份心。
第一次，多珍贵，多难得，又多么幸运，喜欢的是你们。
所在，再感谢下张老师和龚老师，你们好棒，昨天演唱会的时候张老师结尾的话，真是让我们觉得，值了。
不信永远的人说了永远，至此永远是你，山河是你，永生是你。
我们都知道永远太遥远，太不可及，可张老师说的那一刻，我们所有人就是信了，这份笃定就像阿絮对老温一样。
我们信了，这俗世凡间，还有人，愿意真心换真心。这些就够了。
阿絮，老温。你们也是这样希望的吧，希望我们可以带着真心，面对人间，无惧伤害。
尽管成年人最大的忌讳是说永远，我怕我说了，你不信。我又怕我没说，你信了。可张老师说的永远，我愿意赌一把，去相信。
敢于相信的人才有获得幸福的资格吧，幸福是平淡小事，是琐碎日常，幸福是有人懂你。与其说我想成为那个拥有的幸福的人，不如说，我想成为拥有幸福力的人，能够给予他人幸福，像阿絮之于老温，像老温之于阿絮。双向的给予，珍贵的美好。
虽然生活依然还会充满烦恼，人生就是在无数次地遇到问题，解决问题。可我突然拥有了一种力量，心里那个差一点灭掉的火苗，被填了一把柴火。
我知道，这个光一旦亮了，就不会再熄灭。无论等待我的是怎样的人生，我都会记得在2021年的冬末春初，我遇见了全世界最好的阿絮和老温。
你们的身上有信任的光，有知己的光，有同生共死的光。
我抓来看看，然后好好地锁在记忆盒子中，在未来无数个日子里，撑不下去的时候，打开看看。
如果说P大给了阿絮和老温第一次生命，那么张老师和龚老师就是给了阿絮和老温永生永世。
接下来，你们要开始新的生活了，而阿絮和老温也该回山上了，至于我，已经把四季山庄打扫一新，等待着你们回家。
阿絮，老温。如果你们此刻生活在这个时代，应该也会成为很优秀，很优秀的人吧。这个时代有开始变得更好一些，我也相信那个更包容、更多元的未来。你们懂我想要说什么。
为了配得上这份对你们的喜欢，我会继续努力，让自己活得热气腾腾一些，更勇敢一点，去保护那些值得保护的东西，去相信那些光和热。
阿絮，老温。你们也要继续好好地活着，没事就来人间转转，我们一起晒太阳。
如何管好生命？
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
男人临终时，追问媳妇，“我死了，你打算怎么办？”可媳妇本不想惹他难过，但经不住男人一个劲儿问。只好实话说，“家里连饭都吃不饱，没法为你守节！”谁知，3天后，男人竟神奇活了过来。可怕的是，女人的处境，却从此万劫不复了……
新城的耿十八得了重病。他觉得自己这病好不了了。就对媳妇儿说：”我这口气儿啊，也拖不了两天了。我死了以后，你是为我守寡还是改嫁。你给我个实话。”
媳妇儿半天不吱声。耿十八一个劲的追问。还说：“你肯为我守寡当然最好，你想改嫁这也是不会怪你。你就和我说句实话，能怎么样呢？我们就要生离死别了，你愿意为我守寡，我觉得很安慰，你愿意改嫁，我们从此恩断情绝。”
媳妇儿伤心的说：“家里连一斗粮食都没有。你在都吃不饱饭，你让我怎么守？”
耿十八一听。突然伸手抓住媳妇的胳膊。恨恨的说：“你也太残忍了！”
说完就没气儿了。两只手像铁爪一样不肯松开，媳妇吓得又哭又喊。家里人进来两个人费了半天劲才把手指掰开。
耿十八不知道自己已经死了。他走出家门看见外面有10多辆小车，车上写着人的名字。赶车的人看见耿十八就催他赶紧上车。他上了车，看见自己的名字写在最后。一会儿车来到一个地方，听见有人说：“望乡台到了。”
耿十八一听，心想这是哪个望乡台呀？该不是阴间的望乡台吧？
这时他听见赶车的互相说话。说的都是阴间的事儿。这才恍然大悟，原来我已经死了。
他不仅想起媳妇儿改嫁，年迈的老母亲，无人奉养。想着想着不禁泪流满面。
过了一会儿他看见前面有一座高台。上下的人都哭着喊着。同车的人到了这里，也都纷纷跳下车登上高台。
耿十八也跟着登上了台顶，他向下一看，自己家就在眼前。院子房屋清清楚楚，只是里面好像隔着烟雾一样，看不清楚。
他回头一看，有一个身穿短打衣衫的人站在自己旁边。这个人询问自己的姓氏。耿十八就告诉了他。这个人说自己是东海的工匠，他看见耿十八伤心的样子，就问他怎么了，耿十八说了自己的伤心事。
工匠就和他商量跳下高台逃回人间。耿十八说担心阴间会派人追捕。工匠说没事儿。
耿十八又担心高台太高，跳下去会摔伤。工匠说你跟着我就行。
就这样耿十八跟着这个工匠从高台上跳了下来。落地上果然毫发无伤。耿十八一看刚才所乘坐的车还在望乡台下。
两个人急忙拔腿就跑。耿十八忽然想到自己的名字还粘在车上。人家万一派人追捕自己怎么办？于是反身回去，用手指染上唾沫，涂掉了自己自己的名字。
耿十八和工匠拼命的往前跑。跑得胸口作痛，一步也不敢停。跑了半天。终于看到了自己的家门儿。工匠把耿十八送进卧室，耿十八一看自己的尸体还躺在床上。
他一下子苏醒过来。一个劲儿嚷着口渴要喝水。家人看他死而复生，吓的要命。给他喝水，他喝起来没完。足足喝了一桶水。
喝完水突然从床上下来，又行礼又作揖。一直走到门口。好像在和人道别。
回来躺在床上，就动不了了。家里人觉得他的举止行为太怪异了，怀疑他是诈尸并不是复活。可是观察了两天。发现耿十八和从前没啥两样。这才走到跟前询问。耿十八讲述了他的阴间的经历。
家人问他复生之后奇怪的行为是怎么回事儿？耿十八说：“东海工匠把我送回家。刚才我那是在和东海工匠道谢告别。”
家人又奇怪的问：“那你为什么喝了那么多水？”耿十八说：“开始是我喝的。后来都是东海工匠喝的。”
家人给耿十八做了小米粥热面汤之类的流食，过了几天耿十八竟然痊愈了。可是他从此之后特别讨讨厌自己的媳妇儿。不再和媳妇儿同床共枕。
这个故事出自《聊斋志异之耿十八》。什么叫贫贱夫妻百事哀，这就是。
虽然耿十八是个孝子。可是还是觉得他这个人挺不是个东西。
都已经睡到床板上要咽气儿了，还在哄骗媳妇儿，说说以后打算怎么办？
媳妇儿不肯说是不想让他临死之前还伤心。结果耿十八还假装大度，一个劲儿的逼媳妇儿说出真实想法。
媳妇没辙了，只好说了实话。家里连一袋粮食都没有，顶梁柱的男人去世了，你想让媳妇儿怎么守寡？
这种男人他只想着自己的老娘，需要媳妇儿去奉养。却不想想自己活着的时候，家里吃饭都费劲。何况自己死了呢。
这样的男人呢，鬼心眼儿倒是不少。从望乡台下逃走的时候，居然还记得涂掉自己的名字。可是你怎么就不能够多赚点钱养活妻儿老小呢？
对于耿十八这个故事，大家有什么看法，欢迎留言和讨论。
新城的耿十八得了重病。他觉得自己这病好不了了。就对媳妇儿说：”我这口气儿啊，也拖不了两天了。我死了以后，你是为我守寡还是改嫁。你给我个实话。”
媳妇儿半天不吱声。耿十八一个劲的追问。还说：“你肯为我守寡当然最好，你想改嫁这也是不会怪你。你就和我说句实话，能怎么样呢？我们就要生离死别了，你愿意为我守寡，我觉得很安慰，你愿意改嫁，我们从此恩断情绝。”
媳妇儿伤心的说：“家里连一斗粮食都没有。你在都吃不饱饭，你让我怎么守？”
耿十八一听。突然伸手抓住媳妇的胳膊。恨恨的说：“你也太残忍了！”
说完就没气儿了。两只手像铁爪一样不肯松开，媳妇吓得又哭又喊。家里人进来两个人费了半天劲才把手指掰开。
耿十八不知道自己已经死了。他走出家门看见外面有10多辆小车，车上写着人的名字。赶车的人看见耿十八就催他赶紧上车。他上了车，看见自己的名字写在最后。一会儿车来到一个地方，听见有人说：“望乡台到了。”
耿十八一听，心想这是哪个望乡台呀？该不是阴间的望乡台吧？
这时他听见赶车的互相说话。说的都是阴间的事儿。这才恍然大悟，原来我已经死了。
他不仅想起媳妇儿改嫁，年迈的老母亲，无人奉养。想着想着不禁泪流满面。
过了一会儿他看见前面有一座高台。上下的人都哭着喊着。同车的人到了这里，也都纷纷跳下车登上高台。
耿十八也跟着登上了台顶，他向下一看，自己家就在眼前。院子房屋清清楚楚，只是里面好像隔着烟雾一样，看不清楚。
他回头一看，有一个身穿短打衣衫的人站在自己旁边。这个人询问自己的姓氏。耿十八就告诉了他。这个人说自己是东海的工匠，他看见耿十八伤心的样子，就问他怎么了，耿十八说了自己的伤心事。
工匠就和他商量跳下高台逃回人间。耿十八说担心阴间会派人追捕。工匠说没事儿。
耿十八又担心高台太高，跳下去会摔伤。工匠说你跟着我就行。
就这样耿十八跟着这个工匠从高台上跳了下来。落地上果然毫发无伤。耿十八一看刚才所乘坐的车还在望乡台下。
两个人急忙拔腿就跑。耿十八忽然想到自己的名字还粘在车上。人家万一派人追捕自己怎么办？于是反身回去，用手指染上唾沫，涂掉了自己自己的名字。
耿十八和工匠拼命的往前跑。跑得胸口作痛，一步也不敢停。跑了半天。终于看到了自己的家门儿。工匠把耿十八送进卧室，耿十八一看自己的尸体还躺在床上。
他一下子苏醒过来。一个劲儿嚷着口渴要喝水。家人看他死而复生，吓的要命。给他喝水，他喝起来没完。足足喝了一桶水。
喝完水突然从床上下来，又行礼又作揖。一直走到门口。好像在和人道别。
回来躺在床上，就动不了了。家里人觉得他的举止行为太怪异了，怀疑他是诈尸并不是复活。可是观察了两天。发现耿十八和从前没啥两样。这才走到跟前询问。耿十八讲述了他的阴间的经历。
家人问他复生之后奇怪的行为是怎么回事儿？耿十八说：“东海工匠把我送回家。刚才我那是在和东海工匠道谢告别。”
家人又奇怪的问：“那你为什么喝了那么多水？”耿十八说：“开始是我喝的。后来都是东海工匠喝的。”
家人给耿十八做了小米粥热面汤之类的流食，过了几天耿十八竟然痊愈了。可是他从此之后特别讨讨厌自己的媳妇儿。不再和媳妇儿同床共枕。
这个故事出自《聊斋志异之耿十八》。什么叫贫贱夫妻百事哀，这就是。
虽然耿十八是个孝子。可是还是觉得他这个人挺不是个东西。
都已经睡到床板上要咽气儿了，还在哄骗媳妇儿，说说以后打算怎么办？
媳妇儿不肯说是不想让他临死之前还伤心。结果耿十八还假装大度，一个劲儿的逼媳妇儿说出真实想法。
媳妇没辙了，只好说了实话。家里连一袋粮食都没有，顶梁柱的男人去世了，你想让媳妇儿怎么守寡？
这种男人他只想着自己的老娘，需要媳妇儿去奉养。却不想想自己活着的时候，家里吃饭都费劲。何况自己死了呢。
这样的男人呢，鬼心眼儿倒是不少。从望乡台下逃走的时候，居然还记得涂掉自己的名字。可是你怎么就不能够多赚点钱养活妻儿老小呢？
对于耿十八这个故事，大家有什么看法，欢迎留言和讨论。
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