怎样才是真念经真念佛（二）
不以佛号压烦恼 知行合一心为根
你念佛还压佛，没有智慧——来了烦恼，念佛的一个误区就是想用佛号去压制。假如一生气了，烦恼了，阿弥陀佛 阿弥陀佛，想用佛号压。这个办法可以，但是不能起根本作用，起根本作用的是智慧。
多闻思有智慧了，来事的时候，智慧自己就出来，自己就会劝自己了，然后就放下了！
你没有智慧，解决不了烦恼的问题。只是阿弥陀佛阿弥陀佛，压！你是压不成佛的。你越念佛火气越大，没有智慧。
智慧是你的吗？是从你那里来的吗？是从善知识，从你的老师那儿来的。多听法，多听法！那法听得熟烂于心了，印在心里了，刻在心里了，心和法还结合了，那个智慧就变成你的了——知行合一了。
我讲得挺细的，啥是知行合一？知行合一不是你的行为，不仅仅是你做出来的；是你的心是根儿，知行合一。
我讲法的当下你的心被感动了，当下你的心已经得到净化了，正在净心化性，这叫知行合一。不是说等我明白啥道理了，然后我去做，在行为上体现出来——那也是一种知行合一，你内在做到了，你外在才能体现出来。我不讲那叫气质嘛，你净心化性了，你的气色就变了。得知道啥是知行合一。
你们听我讲的法听得不够细，要细一点，别急。要落实，当下落实，落实就在心上。啥叫落实？净心化性了就是落实了，明心见性就是落实了。
你急啥呀？明白道理了，当下你的心跟道理合一了，你的心就开始净化了，这就是知行合一。行是心行，知道吗？
六度度什么？
就像说行善似的，那个布施是为了啥呀？天天要积功累德，要布施，布施是为了放下贪欲心。那个贪欲心没了，心清净了，你的布施就圆满了。要不然的话你得送出去多少东西才能送成佛呀？不是那样的。
修六度波罗蜜，修那个布施度，布施，持戒，忍辱，你都得知道是为什么。它是干啥的？它的目的是什么？
布施是为了度你的悭吝心。你舍不得，你积攒的那些东西舍不得送人。你得有舍心，这些东西让你苦啊！你爱积攒东西，这些东西还不给人，因为东西还跟别人产生对立冲突，在这上面受苦啊！你不把这些东西送出去，你心量一直那么大，你一直因为东西产生纷争，心里跟人产生对立，生烦恼。
那你说布施是干啥的？布施就是不能悭贪了，前提是得有智慧。智慧是啥呢？我为啥烦恼？为啥受苦？就是因为这些东西——积攒，还不送人，然后我心里充满了这些东西，因为这些东西痛苦。
所以说你就得把这些东西——不是说把外在的东西送出去，是把心里这些东西跟外在的东西合到一起，全部把它丢出去。心空了净了，然后有施舍心，不再执着这些东西了，这就是布施的目的。这叫智慧，布施波罗蜜。
持戒也是呀！你那个心总是散乱，是不是？你总是散乱。施戒忍，进定慧，都得有一个目标。你得知道为啥要这个？要戒，戒什么？持戒，为啥要持戒？持戒的目的是什么？得知道。
忍辱是什么？都得知道。这个我都有讲，多听多看！禅定度的是散乱，那个持戒呢，应该是度非法。你有恶念了，有恶行了，有恶言、恶语了，度这个，是不是？不持戒你就一直犯错，你犯错就生烦恼。要持戒不持犯，你总是违犯。
忍辱呢？人为啥要忍辱啊？为啥要修这个忍辱啊？忍辱对治嗔恚，是不是？——嗔怒。你老有怒气，有怒气就不能忍；你得有智慧，有智慧才能忍。
有的人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，要发脾气了，然后就压。那个是暂时的，脾气小的能压住，大的压不住，阿弥陀佛的佛号不好使，必须得有智慧。
你得知道发脾气给你带来了多大的害处，别的不用说，总是起嗔恨心，你肝不好，你心脏不好，气一身病嘛！跟别人关系不好嘛，伤你财嘛，让你下三恶道嘛！明白这个，你不就得忏悔自己吗？对不对？
嗔恨心重的人也傲慢，总跟别人搞对立，我执嘛。你得有这种智慧，要明白呀！没有智慧的话，你一嗔怒了，你就念个阿弥陀佛能好使吗？你忍辱能忍啥呀？忍无可忍，无需再忍，这就完蛋了。得有智慧才能忍辱，得明白因果。
性子不好心态就不好，心态不好身体就不好，然后外境上啥都不好。那你还嗔怒啊？得有这种智慧——外境谁跟你过不去，都是自己的原因，都是自己的错。
你性子不好，心态不好，身体不好，没有正知正念正能量，给别人带来的感觉就不好。你脸上没笑容，人家就骂你。一天脸上有怨气，人家就骂你。你忍辱你忍去吧，你咋都忍不住，没法忍，你咋忍？明白这个就知道自己错了，不应该给人脸子，不应该不爱自己。明白这个你有这种智慧了，你就明理反省发露忏悔，清理性心身三界的垃圾，净心化性。
你这样的话，心里亮堂了，有阳光了，有暖意了，脸上有笑容了，这时候能不能忍辱？别的先不用说，人家都不跟你过不去了，没人找你麻烦了；即使有个别人找你麻烦你也能忍了，因为你这么一净心化性，你的心变得柔软了，不像以前那么硬了，这样的话你就能忍了，是不是？
心越硬火气越大，越爱压抑自己的人越忍不了。心变得柔软了，有光明了，这样的话就能忍，就能忍住了。智慧一出来了，遇到啥对境，马上那智慧就提起来了，正知正念，然后就过去了，这是忍辱，是不是？忍辱度的就是嗔怒。
念佛念出毛病的人就是忽略了智慧，忽略了念佛要以啥心态念，是不是？这些就是正知正见，这些没有的话，你没法修啊！你咋修啊？
布施，持戒，忍辱，精进。精进也应该知道是啥意思啊！精进，不是说人家念三部经你念五部经，人家念一万佛号，你念两万佛号，人家一小时能念一万，你一小时念两万，这叫精进。精进的不是数量，数量多不等于你就是精进。精进是你越念心里越亮堂，越念心里越欢喜，越念越清净，越念越有智慧，这叫精进！喜欢念这叫精进。
精进是喜于善法嘛，行持善法心里欢喜，心里长光明，这才是真精进。精进的是质量，是清净心，有慈悲心，有智慧，这是精进的体现；然后相续不断，刚才讲的这些相续不断，这叫精进。
有的一点智慧都没有，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛！别人跟他过不去了，阿弥陀佛；心里头刚起来恶念，阿弥陀佛！一点智慧都没有。你都压多少年了？念佛念十年压十年，你脾气也没变啊！也没净心化性啊！你念佛有啥功德啊？你怎么个精进呢？你精进啥？能进到哪去呀？
那个精进叫精而不杂，进而不退，精嘛！是不是？纯净水是不是纯啊？纯净，然后得精嘛，都是精华嘛。没念出清净心来，净夹杂，全是烦恼，夹杂烦恼，那也不精啊！你越修越后退呀，也没看你进啊！你说这是什么精进啊？
你得知道真实义啊！不知道这些，你修行的目标是错的，你是修不上来的。精进度的就是懒惰、懈怠，不能懒惰，不能懈怠。
还有禅定。禅定度的就是散乱，心总会散乱。念佛你得具足这个禅定啊！得有禅定力。念佛念得一心不乱，心总是缘在那个佛号上，系心一处，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，得有个定啊！
还得有智慧呀！念佛的当下，你得有觉知呀，得有觉察呀，得觉照觉悟啊，得有这种智慧；要不然你念的是死佛呀！你怎么也念不成佛呀！
你行持任何一个法，六度都在这里面！六度波罗蜜都在这里面，你能不能通达？
真正的智慧是指无我空性的智慧。你念佛能达到三轮体空，没有我相，没有能念的这个人的执着，没有所念的佛的执着，念这件事也不执着，你念佛的当下当体即空，如梦如幻地念这个佛，这个就具足智慧了。你这么念佛的话，当下就是成佛之因。所以说你行持任何一个善法，这里都得具足这六度。智慧度的就是愚痴。
具足六度的智慧念佛才是真念佛
上面我讲的六度你能不能具足？不具足的话，你念佛没念出什么来，没有啥功德，也成不了佛，也往生不了。这得知道。
所以说修行啊，必须得树立一个正确的见解。没有正见的话，你念只是念，用嘴巴念，不用心念，也没念到你自性里面去，你不能净心化性，不能明心见性。
你都不知道念佛的目的是什么，只是自私自利，跟世间人对立：“我要往生！我念佛把这个功德回向给冤亲债主，我往生极乐世界的时候这些冤亲债主不挡我路，我要到极乐世界去！”
你带着这种自私自利、跟世人对立的心，根本就没有出离心。自私自利跟人对立，你本身的业力就跟他纠缠在一起，你还有争贪心，你念佛想往生极乐世界可能吗？不能！
上面这些你懂了，你就是真念佛；这些你不懂，你做不到，你就不是真念佛。
刚才我讲念佛的当下你要做到什么，你怎么用心——觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。这些字看你能不能做到，你能做到几个字？
刚才讲的六度你有没有？在这里能不能体现出来？如果没有的话，那你念佛就不是真念佛。你念佛的当下信愿行具不具足？你出离心都没有，你信愿行是不具足的；三资粮不具足，你没办法往生。
刚才讲的你看一下，对照我说的这个，你能不能具足这些条件？这些条件你具足了，你念佛是真念佛，决定往生！活着就往生！——这个心就往生了。
你们都得念佛呀！知道吗？每天都要念佛回向，得念佛。我说的这些你得做到了。必须念佛，每天多了念不了，就少念，念完了回向。死的时候，就靠念佛往生了。想修的不用念佛还能生死来去自由自在，那做不到。
上面我讲的这些必须做到，别的不用说，清净心得出来。清净心没出来，你不修清净心，你直接就念佛，然后就想往生，那太难了！那不是傻吗？
活着你就得往生！修学佛法不是死后的事，是活着就得得到佛法现世的利益，就得得到佛法真实的受用。
不以佛号压烦恼 知行合一心为根
你念佛还压佛，没有智慧——来了烦恼，念佛的一个误区就是想用佛号去压制。假如一生气了，烦恼了，阿弥陀佛 阿弥陀佛，想用佛号压。这个办法可以，但是不能起根本作用，起根本作用的是智慧。
多闻思有智慧了，来事的时候，智慧自己就出来，自己就会劝自己了，然后就放下了！
你没有智慧，解决不了烦恼的问题。只是阿弥陀佛阿弥陀佛，压！你是压不成佛的。你越念佛火气越大，没有智慧。
智慧是你的吗？是从你那里来的吗？是从善知识，从你的老师那儿来的。多听法，多听法！那法听得熟烂于心了，印在心里了，刻在心里了，心和法还结合了，那个智慧就变成你的了——知行合一了。
我讲得挺细的，啥是知行合一？知行合一不是你的行为，不仅仅是你做出来的；是你的心是根儿，知行合一。
我讲法的当下你的心被感动了，当下你的心已经得到净化了，正在净心化性，这叫知行合一。不是说等我明白啥道理了，然后我去做，在行为上体现出来——那也是一种知行合一，你内在做到了，你外在才能体现出来。我不讲那叫气质嘛，你净心化性了，你的气色就变了。得知道啥是知行合一。
你们听我讲的法听得不够细，要细一点，别急。要落实，当下落实，落实就在心上。啥叫落实？净心化性了就是落实了，明心见性就是落实了。
你急啥呀？明白道理了，当下你的心跟道理合一了，你的心就开始净化了，这就是知行合一。行是心行，知道吗？
六度度什么？
就像说行善似的，那个布施是为了啥呀？天天要积功累德，要布施，布施是为了放下贪欲心。那个贪欲心没了，心清净了，你的布施就圆满了。要不然的话你得送出去多少东西才能送成佛呀？不是那样的。
修六度波罗蜜，修那个布施度，布施，持戒，忍辱，你都得知道是为什么。它是干啥的？它的目的是什么？
布施是为了度你的悭吝心。你舍不得，你积攒的那些东西舍不得送人。你得有舍心，这些东西让你苦啊！你爱积攒东西，这些东西还不给人，因为东西还跟别人产生对立冲突，在这上面受苦啊！你不把这些东西送出去，你心量一直那么大，你一直因为东西产生纷争，心里跟人产生对立，生烦恼。
那你说布施是干啥的？布施就是不能悭贪了，前提是得有智慧。智慧是啥呢？我为啥烦恼？为啥受苦？就是因为这些东西——积攒，还不送人，然后我心里充满了这些东西，因为这些东西痛苦。
所以说你就得把这些东西——不是说把外在的东西送出去，是把心里这些东西跟外在的东西合到一起，全部把它丢出去。心空了净了，然后有施舍心，不再执着这些东西了，这就是布施的目的。这叫智慧，布施波罗蜜。
持戒也是呀！你那个心总是散乱，是不是？你总是散乱。施戒忍，进定慧，都得有一个目标。你得知道为啥要这个？要戒，戒什么？持戒，为啥要持戒？持戒的目的是什么？得知道。
忍辱是什么？都得知道。这个我都有讲，多听多看！禅定度的是散乱，那个持戒呢，应该是度非法。你有恶念了，有恶行了，有恶言、恶语了，度这个，是不是？不持戒你就一直犯错，你犯错就生烦恼。要持戒不持犯，你总是违犯。
忍辱呢？人为啥要忍辱啊？为啥要修这个忍辱啊？忍辱对治嗔恚，是不是？——嗔怒。你老有怒气，有怒气就不能忍；你得有智慧，有智慧才能忍。
有的人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，要发脾气了，然后就压。那个是暂时的，脾气小的能压住，大的压不住，阿弥陀佛的佛号不好使，必须得有智慧。
你得知道发脾气给你带来了多大的害处，别的不用说，总是起嗔恨心，你肝不好，你心脏不好，气一身病嘛！跟别人关系不好嘛，伤你财嘛，让你下三恶道嘛！明白这个，你不就得忏悔自己吗？对不对？
嗔恨心重的人也傲慢，总跟别人搞对立，我执嘛。你得有这种智慧，要明白呀！没有智慧的话，你一嗔怒了，你就念个阿弥陀佛能好使吗？你忍辱能忍啥呀？忍无可忍，无需再忍，这就完蛋了。得有智慧才能忍辱，得明白因果。
性子不好心态就不好，心态不好身体就不好，然后外境上啥都不好。那你还嗔怒啊？得有这种智慧——外境谁跟你过不去，都是自己的原因，都是自己的错。
你性子不好，心态不好，身体不好，没有正知正念正能量，给别人带来的感觉就不好。你脸上没笑容，人家就骂你。一天脸上有怨气，人家就骂你。你忍辱你忍去吧，你咋都忍不住，没法忍，你咋忍？明白这个就知道自己错了，不应该给人脸子，不应该不爱自己。明白这个你有这种智慧了，你就明理反省发露忏悔，清理性心身三界的垃圾，净心化性。
你这样的话，心里亮堂了，有阳光了，有暖意了，脸上有笑容了，这时候能不能忍辱？别的先不用说，人家都不跟你过不去了，没人找你麻烦了；即使有个别人找你麻烦你也能忍了，因为你这么一净心化性，你的心变得柔软了，不像以前那么硬了，这样的话你就能忍了，是不是？
心越硬火气越大，越爱压抑自己的人越忍不了。心变得柔软了，有光明了，这样的话就能忍，就能忍住了。智慧一出来了，遇到啥对境，马上那智慧就提起来了，正知正念，然后就过去了，这是忍辱，是不是？忍辱度的就是嗔怒。
念佛念出毛病的人就是忽略了智慧，忽略了念佛要以啥心态念，是不是？这些就是正知正见，这些没有的话，你没法修啊！你咋修啊？
布施，持戒，忍辱，精进。精进也应该知道是啥意思啊！精进，不是说人家念三部经你念五部经，人家念一万佛号，你念两万佛号，人家一小时能念一万，你一小时念两万，这叫精进。精进的不是数量，数量多不等于你就是精进。精进是你越念心里越亮堂，越念心里越欢喜，越念越清净，越念越有智慧，这叫精进！喜欢念这叫精进。
精进是喜于善法嘛，行持善法心里欢喜，心里长光明，这才是真精进。精进的是质量，是清净心，有慈悲心，有智慧，这是精进的体现；然后相续不断，刚才讲的这些相续不断，这叫精进。
有的一点智慧都没有，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛，啥都是阿弥陀佛！别人跟他过不去了，阿弥陀佛；心里头刚起来恶念，阿弥陀佛！一点智慧都没有。你都压多少年了？念佛念十年压十年，你脾气也没变啊！也没净心化性啊！你念佛有啥功德啊？你怎么个精进呢？你精进啥？能进到哪去呀？
那个精进叫精而不杂，进而不退，精嘛！是不是？纯净水是不是纯啊？纯净，然后得精嘛，都是精华嘛。没念出清净心来，净夹杂，全是烦恼，夹杂烦恼，那也不精啊！你越修越后退呀，也没看你进啊！你说这是什么精进啊？
你得知道真实义啊！不知道这些，你修行的目标是错的，你是修不上来的。精进度的就是懒惰、懈怠，不能懒惰，不能懈怠。
还有禅定。禅定度的就是散乱，心总会散乱。念佛你得具足这个禅定啊！得有禅定力。念佛念得一心不乱，心总是缘在那个佛号上，系心一处，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，得有个定啊！
还得有智慧呀！念佛的当下，你得有觉知呀，得有觉察呀，得觉照觉悟啊，得有这种智慧；要不然你念的是死佛呀！你怎么也念不成佛呀！
你行持任何一个法，六度都在这里面！六度波罗蜜都在这里面，你能不能通达？
真正的智慧是指无我空性的智慧。你念佛能达到三轮体空，没有我相，没有能念的这个人的执着，没有所念的佛的执着，念这件事也不执着，你念佛的当下当体即空，如梦如幻地念这个佛，这个就具足智慧了。你这么念佛的话，当下就是成佛之因。所以说你行持任何一个善法，这里都得具足这六度。智慧度的就是愚痴。
具足六度的智慧念佛才是真念佛
上面我讲的六度你能不能具足？不具足的话，你念佛没念出什么来，没有啥功德，也成不了佛，也往生不了。这得知道。
所以说修行啊，必须得树立一个正确的见解。没有正见的话，你念只是念，用嘴巴念，不用心念，也没念到你自性里面去，你不能净心化性，不能明心见性。
你都不知道念佛的目的是什么，只是自私自利，跟世间人对立：“我要往生！我念佛把这个功德回向给冤亲债主，我往生极乐世界的时候这些冤亲债主不挡我路，我要到极乐世界去！”
你带着这种自私自利、跟世人对立的心，根本就没有出离心。自私自利跟人对立，你本身的业力就跟他纠缠在一起，你还有争贪心，你念佛想往生极乐世界可能吗？不能！
上面这些你懂了，你就是真念佛；这些你不懂，你做不到，你就不是真念佛。
刚才我讲念佛的当下你要做到什么，你怎么用心——觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。这些字看你能不能做到，你能做到几个字？
刚才讲的六度你有没有？在这里能不能体现出来？如果没有的话，那你念佛就不是真念佛。你念佛的当下信愿行具不具足？你出离心都没有，你信愿行是不具足的；三资粮不具足，你没办法往生。
刚才讲的你看一下，对照我说的这个，你能不能具足这些条件？这些条件你具足了，你念佛是真念佛，决定往生！活着就往生！——这个心就往生了。
你们都得念佛呀！知道吗？每天都要念佛回向，得念佛。我说的这些你得做到了。必须念佛，每天多了念不了，就少念，念完了回向。死的时候，就靠念佛往生了。想修的不用念佛还能生死来去自由自在，那做不到。
上面我讲的这些必须做到，别的不用说，清净心得出来。清净心没出来，你不修清净心，你直接就念佛，然后就想往生，那太难了！那不是傻吗？
活着你就得往生！修学佛法不是死后的事，是活着就得得到佛法现世的利益，就得得到佛法真实的受用。
纳羽左旋思想解读@尊无界之师重道篇
2020.5.30 巳时
孔孟之道当中，今天给大家解读尊师重道之尊无界之师。
自古以来，师为父，师父也是父母，跪天跪地跪父母，跪师父。一旦结下这个缘分，累生累世当中永远不可改变，天地见证。当你在跪拜的那一刻，是当着天、当着地，是天地来见证了那一刻，结下了师徒之缘分。所以，这种缘分是累生累世不能消灭的，不能失去的。
若有一天，师对弟子不负责任，弟子对师不尊重，便违背了天地之下结下的誓言，便欺骗了天地，最终都要受到惩罚。
对于师父要尊，因为他是长者。你不尊师，如何得道？你不尊师，如何道成？你不尊师，如何道囍？你不尊师，如何道合？若没有道成、道囍、道合，你如何能够成就并修成正果呢？
“尊师重道”四个字，从古至今众人皆知。尊师之“师”，代表你的老师，代表你的师父，还代表可以渡化你思想的人，他们不是你的师父，也不是你的老师，可是他们的一句话却点醒了你迷茫的心灵，让你走出迷雾。当你想走向负能量的时候，突然有一个人的一句话突然敲醒了你混沌的心，这个人也是你的师。
在人生当中给你能量和加持的也是师，他未必是你磕头拜师的师，可是他却给了你能量、给了你光芒、给了你希望，他也是你的师。
当然，我们的父母也是我们的师。在我们的孩提时代，在我们没有上学之前，我们所接触的就是父母，父母教我们微笑，教我们吃饭，教我们生活当中的点点滴滴。若没有父母，我们如何能够知晓呢？所以，父母也是我们的师，我们要尊师重道，尊敬父母，尊敬自己的老师，尊敬曾经帮助过自己、渡化过自己心灵的那个人，这都是尊师重道。
当然，“师”谐音为“施”，意为法布施，财布施，得布施，语言布施。在你贫困潦倒之时，有一个人拿出自己的钱财来帮助你，让你渡过了艰难困险之时，这个人也是你的师，你也要尊重他，也叫尊师重道。
在你迷茫之时，对人生失去了希望、绝望之时，有一个人能够努力温和的劝你、鼓励你、加持你，给你希望，让你走出迷茫，不再走入混沌之境，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
在你难受，身体受到创伤之时，心灵受到创伤之时，有一个人用他的道法给你无限之加持，让你的身体不再难受了，让你的心灵走向光明了，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
你生活在天地自然界当中，若没有天、没有地、没有自然界，哪里有你？若天地黑暗，自然界不和谐，哪有你的成长和发展？大自然的精气髓与天地的精气髓，你在吸收着、得到着、成长着，他们也是你的师，也叫尊师重道。
现在的社会、国家、制度，让你知道哪些该做，哪些不该做，不能违法乱纪，不能造因果，不能失去，不能犯罪，匡正你的思想，这些也是师，也叫尊师重道。
电视上、古书上、书籍上，你看到某个人之思想，突然之间开悟了，原来明白人生之收获真谛是如此，让你走出了混沌、迷雾，虽然你未曾见过那个人，只是在一本书上看到了他的一个思想或一句话，可是他却让你走向了光明之道，走向了人生之正果、正途，这些也是师，也叫尊师重道。
在你走近迷茫、困惑之边缘，差一点儿要犯错误之时，差一点儿造下业力之时，有一个人能够及时批评，及时把你拉回正道，防止你走向万丈深渊，这个人也是你的师。因为他拯救了你的灵魂，拯救了你的行为，也叫尊师重道。
所以，师不分形式，不分年龄，不分国籍，是无界之师。如你的晚辈、你的孩子、你的员工、你的下属，他们给你善意的提醒，防止你犯错误，让你走出混沌之心，杜绝你不好的行为，渡化了你的心，这些人也是你的师，也叫尊师重道。
在你忍不住烦躁、急躁，想吃喝玩乐之时，突然你的心告诉你这样是不对的，不能这样做，你的心就是你的师，以戒为师，也叫尊师重道。
今天给大家讲的是尊师重道当中的“师者”，综合一句话就是: 所谓师者就是天时、地利、天地万物、天地自然界、一花一木世界、九界六道以及所有所有的能够给你力量、给你能量，让你走出迷茫困惑、迷离之境的磁场，让你得到提升和光明的，都是你的师，都叫尊师重道。
重道，道即是重视，是看重，是尊重。
道，即为天道，为思想，为顺天而行，正法正念，善德善行，感恩社会，感恩生活，爱家爱社会爱祖国，这是我们现在之思想，这就是道。仁义礼智信是道；尊敬父母是道；感恩社会是道；热爱祖国是道；祈愿祖国国泰民安是道。若违背了道，你没有正道，一切皆为空无。
孔孟思想上下几千年，近在中国，远在世界，上至九天，下至冥界，为什么呢？因为他就是匡正人的思想和心念，匡其行为，让人海纳百川，厚德载物，尊师重道是基础篇。
所有众弟子也必须要明白于心。若你都没有做到尊师重道，谈何收获？谈何成功？
尊师重道就是人道；尊师重道就是正道；尊师重道就是天道。若违背了人道、正道、天道，又如何能够正果正途呢？
今天所传孔孟之思想，希望大家谨记于心吧！若谨记于心明白并知行合一的去做，则人生圆满，朗朗无际，乾坤无限！
纳羽老师 空无整理
2020.5.30 巳时
2020.5.30 巳时
孔孟之道当中，今天给大家解读尊师重道之尊无界之师。
自古以来，师为父，师父也是父母，跪天跪地跪父母，跪师父。一旦结下这个缘分，累生累世当中永远不可改变，天地见证。当你在跪拜的那一刻，是当着天、当着地，是天地来见证了那一刻，结下了师徒之缘分。所以，这种缘分是累生累世不能消灭的，不能失去的。
若有一天，师对弟子不负责任，弟子对师不尊重，便违背了天地之下结下的誓言，便欺骗了天地，最终都要受到惩罚。
对于师父要尊，因为他是长者。你不尊师，如何得道？你不尊师，如何道成？你不尊师，如何道囍？你不尊师，如何道合？若没有道成、道囍、道合，你如何能够成就并修成正果呢？
“尊师重道”四个字，从古至今众人皆知。尊师之“师”，代表你的老师，代表你的师父，还代表可以渡化你思想的人，他们不是你的师父，也不是你的老师，可是他们的一句话却点醒了你迷茫的心灵，让你走出迷雾。当你想走向负能量的时候，突然有一个人的一句话突然敲醒了你混沌的心，这个人也是你的师。
在人生当中给你能量和加持的也是师，他未必是你磕头拜师的师，可是他却给了你能量、给了你光芒、给了你希望，他也是你的师。
当然，我们的父母也是我们的师。在我们的孩提时代，在我们没有上学之前，我们所接触的就是父母，父母教我们微笑，教我们吃饭，教我们生活当中的点点滴滴。若没有父母，我们如何能够知晓呢？所以，父母也是我们的师，我们要尊师重道，尊敬父母，尊敬自己的老师，尊敬曾经帮助过自己、渡化过自己心灵的那个人，这都是尊师重道。
当然，“师”谐音为“施”，意为法布施，财布施，得布施，语言布施。在你贫困潦倒之时，有一个人拿出自己的钱财来帮助你，让你渡过了艰难困险之时，这个人也是你的师，你也要尊重他，也叫尊师重道。
在你迷茫之时，对人生失去了希望、绝望之时，有一个人能够努力温和的劝你、鼓励你、加持你，给你希望，让你走出迷茫，不再走入混沌之境，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
在你难受，身体受到创伤之时，心灵受到创伤之时，有一个人用他的道法给你无限之加持，让你的身体不再难受了，让你的心灵走向光明了，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
你生活在天地自然界当中，若没有天、没有地、没有自然界，哪里有你？若天地黑暗，自然界不和谐，哪有你的成长和发展？大自然的精气髓与天地的精气髓，你在吸收着、得到着、成长着，他们也是你的师，也叫尊师重道。
现在的社会、国家、制度，让你知道哪些该做，哪些不该做，不能违法乱纪，不能造因果，不能失去，不能犯罪，匡正你的思想，这些也是师，也叫尊师重道。
电视上、古书上、书籍上，你看到某个人之思想，突然之间开悟了，原来明白人生之收获真谛是如此，让你走出了混沌、迷雾，虽然你未曾见过那个人，只是在一本书上看到了他的一个思想或一句话，可是他却让你走向了光明之道，走向了人生之正果、正途，这些也是师，也叫尊师重道。
在你走近迷茫、困惑之边缘，差一点儿要犯错误之时，差一点儿造下业力之时，有一个人能够及时批评，及时把你拉回正道，防止你走向万丈深渊，这个人也是你的师。因为他拯救了你的灵魂，拯救了你的行为，也叫尊师重道。
所以，师不分形式，不分年龄，不分国籍，是无界之师。如你的晚辈、你的孩子、你的员工、你的下属，他们给你善意的提醒，防止你犯错误，让你走出混沌之心，杜绝你不好的行为，渡化了你的心，这些人也是你的师，也叫尊师重道。
在你忍不住烦躁、急躁，想吃喝玩乐之时，突然你的心告诉你这样是不对的，不能这样做，你的心就是你的师，以戒为师，也叫尊师重道。
今天给大家讲的是尊师重道当中的“师者”，综合一句话就是: 所谓师者就是天时、地利、天地万物、天地自然界、一花一木世界、九界六道以及所有所有的能够给你力量、给你能量，让你走出迷茫困惑、迷离之境的磁场，让你得到提升和光明的，都是你的师，都叫尊师重道。
重道，道即是重视，是看重，是尊重。
道，即为天道，为思想，为顺天而行，正法正念，善德善行，感恩社会，感恩生活，爱家爱社会爱祖国，这是我们现在之思想，这就是道。仁义礼智信是道；尊敬父母是道；感恩社会是道；热爱祖国是道；祈愿祖国国泰民安是道。若违背了道，你没有正道，一切皆为空无。
孔孟思想上下几千年，近在中国，远在世界，上至九天，下至冥界，为什么呢？因为他就是匡正人的思想和心念，匡其行为，让人海纳百川，厚德载物，尊师重道是基础篇。
所有众弟子也必须要明白于心。若你都没有做到尊师重道，谈何收获？谈何成功？
尊师重道就是人道；尊师重道就是正道；尊师重道就是天道。若违背了人道、正道、天道，又如何能够正果正途呢？
今天所传孔孟之思想，希望大家谨记于心吧！若谨记于心明白并知行合一的去做，则人生圆满，朗朗无际，乾坤无限！
纳羽老师 空无整理
2020.5.30 巳时
纳羽左旋思想解读@尊无界之师重道篇
2020.5.30 巳时
孔孟之道当中，今天给大家解读尊师重道之尊无界之师。
自古以来，师为父，师父也是父母，跪天跪地跪父母，跪师父。一旦结下这个缘分，累生累世当中永远不可改变，天地见证。当你在跪拜的那一刻，是当着天、当着地，是天地来见证了那一刻，结下了师徒之缘分。所以，这种缘分是累生累世不能消灭的，不能失去的。
若有一天，师对弟子不负责任，弟子对师不尊重，便违背了天地之下结下的誓言，便欺骗了天地，最终都要受到惩罚。
对于师父要尊，因为他是长者。你不尊师，如何得道？你不尊师，如何道成？你不尊师，如何道囍？你不尊师，如何道合？若没有道成、道囍、道合，你如何能够成就并修成正果呢？
“尊师重道”四个字，从古至今众人皆知。尊师之“师”，代表你的老师，代表你的师父，还代表可以渡化你思想的人，他们不是你的师父，也不是你的老师，可是他们的一句话却点醒了你迷茫的心灵，让你走出迷雾。当你想走向负能量的时候，突然有一个人的一句话突然敲醒了你混沌的心，这个人也是你的师。
在人生当中给你能量和加持的也是师，他未必是你磕头拜师的师，可是他却给了你能量、给了你光芒、给了你希望，他也是你的师。
当然，我们的父母也是我们的师。在我们的孩提时代，在我们没有上学之前，我们所接触的就是父母，父母教我们微笑，教我们吃饭，教我们生活当中的点点滴滴。若没有父母，我们如何能够知晓呢？所以，父母也是我们的师，我们要尊师重道，尊敬父母，尊敬自己的老师，尊敬曾经帮助过自己、渡化过自己心灵的那个人，这都是尊师重道。
当然，“师”谐音为“施”，意为法布施，财布施，得布施，语言布施。在你贫困潦倒之时，有一个人拿出自己的钱财来帮助你，让你渡过了艰难困险之时，这个人也是你的师，你也要尊重他，也叫尊师重道。
在你迷茫之时，对人生失去了希望、绝望之时，有一个人能够努力温和的劝你、鼓励你、加持你，给你希望，让你走出迷茫，不再走入混沌之境，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
在你难受，身体受到创伤之时，心灵受到创伤之时，有一个人用他的道法给你无限之加持，让你的身体不再难受了，让你的心灵走向光明了，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
你生活在天地自然界当中，若没有天、没有地、没有自然界，哪里有你？若天地黑暗，自然界不和谐，哪有你的成长和发展？大自然的精气髓与天地的精气髓，你在吸收着、得到着、成长着，他们也是你的师，也叫尊师重道。
现在的社会、国家、制度，让你知道哪些该做，哪些不该做，不能违法乱纪，不能造因果，不能失去，不能犯罪，匡正你的思想，这些也是师，也叫尊师重道。
电视上、古书上、书籍上，你看到某个人之思想，突然之间开悟了，原来明白人生之收获真谛是如此，让你走出了混沌、迷雾，虽然你未曾见过那个人，只是在一本书上看到了他的一个思想或一句话，可是他却让你走向了光明之道，走向了人生之正果、正途，这些也是师，也叫尊师重道。
在你走近迷茫、困惑之边缘，差一点儿要犯错误之时，差一点儿造下业力之时，有一个人能够及时批评，及时把你拉回正道，防止你走向万丈深渊，这个人也是你的师。因为他拯救了你的灵魂，拯救了你的行为，也叫尊师重道。
所以，师不分形式，不分年龄，不分国籍，是无界之师。如你的晚辈、你的孩子、你的员工、你的下属，他们给你善意的提醒，防止你犯错误，让你走出混沌之心，杜绝你不好的行为，渡化了你的心，这些人也是你的师，也叫尊师重道。
在你忍不住烦躁、急躁，想吃喝玩乐之时，突然你的心告诉你这样是不对的，不能这样做，你的心就是你的师，以戒为师，也叫尊师重道。
今天给大家讲的是尊师重道当中的“师者”，综合一句话就是: 所谓师者就是天时、地利、天地万物、天地自然界、一花一木世界、九界六道以及所有所有的能够给你力量、给你能量，让你走出迷茫困惑、迷离之境的磁场，让你得到提升和光明的，都是你的师，都叫尊师重道。
重道，道即是重视，是看重，是尊重。
道，即为天道，为思想，为顺天而行，正法正念，善德善行，感恩社会，感恩生活，爱家爱社会爱祖国，这是我们现在之思想，这就是道。仁义礼智信是道；尊敬父母是道；感恩社会是道；热爱祖国是道；祈愿祖国国泰民安是道。若违背了道，你没有正道，一切皆为空无。
孔孟思想上下几千年，近在中国，远在世界，上至九天，下至冥界，为什么呢？因为他就是匡正人的思想和心念，匡其行为，让人海纳百川，厚德载物，尊师重道是基础篇。
所有众弟子也必须要明白于心。若你都没有做到尊师重道，谈何收获？谈何成功？
尊师重道就是人道；尊师重道就是正道；尊师重道就是天道。若违背了人道、正道、天道，又如何能够正果正途呢？
今天所传孔孟之思想，希望大家谨记于心吧！若谨记于心明白并知行合一的去做，则人生圆满，朗朗无际，乾坤无限！
纳羽老师 空无整理
2020.5.30 巳时
2020.5.30 巳时
孔孟之道当中，今天给大家解读尊师重道之尊无界之师。
自古以来，师为父，师父也是父母，跪天跪地跪父母，跪师父。一旦结下这个缘分，累生累世当中永远不可改变，天地见证。当你在跪拜的那一刻，是当着天、当着地，是天地来见证了那一刻，结下了师徒之缘分。所以，这种缘分是累生累世不能消灭的，不能失去的。
若有一天，师对弟子不负责任，弟子对师不尊重，便违背了天地之下结下的誓言，便欺骗了天地，最终都要受到惩罚。
对于师父要尊，因为他是长者。你不尊师，如何得道？你不尊师，如何道成？你不尊师，如何道囍？你不尊师，如何道合？若没有道成、道囍、道合，你如何能够成就并修成正果呢？
“尊师重道”四个字，从古至今众人皆知。尊师之“师”，代表你的老师，代表你的师父，还代表可以渡化你思想的人，他们不是你的师父，也不是你的老师，可是他们的一句话却点醒了你迷茫的心灵，让你走出迷雾。当你想走向负能量的时候，突然有一个人的一句话突然敲醒了你混沌的心，这个人也是你的师。
在人生当中给你能量和加持的也是师，他未必是你磕头拜师的师，可是他却给了你能量、给了你光芒、给了你希望，他也是你的师。
当然，我们的父母也是我们的师。在我们的孩提时代，在我们没有上学之前，我们所接触的就是父母，父母教我们微笑，教我们吃饭，教我们生活当中的点点滴滴。若没有父母，我们如何能够知晓呢？所以，父母也是我们的师，我们要尊师重道，尊敬父母，尊敬自己的老师，尊敬曾经帮助过自己、渡化过自己心灵的那个人，这都是尊师重道。
当然，“师”谐音为“施”，意为法布施，财布施，得布施，语言布施。在你贫困潦倒之时，有一个人拿出自己的钱财来帮助你，让你渡过了艰难困险之时，这个人也是你的师，你也要尊重他，也叫尊师重道。
在你迷茫之时，对人生失去了希望、绝望之时，有一个人能够努力温和的劝你、鼓励你、加持你，给你希望，让你走出迷茫，不再走入混沌之境，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
在你难受，身体受到创伤之时，心灵受到创伤之时，有一个人用他的道法给你无限之加持，让你的身体不再难受了，让你的心灵走向光明了，这个人也是你的师，也叫尊师重道。
你生活在天地自然界当中，若没有天、没有地、没有自然界，哪里有你？若天地黑暗，自然界不和谐，哪有你的成长和发展？大自然的精气髓与天地的精气髓，你在吸收着、得到着、成长着，他们也是你的师，也叫尊师重道。
现在的社会、国家、制度，让你知道哪些该做，哪些不该做，不能违法乱纪，不能造因果，不能失去，不能犯罪，匡正你的思想，这些也是师，也叫尊师重道。
电视上、古书上、书籍上，你看到某个人之思想，突然之间开悟了，原来明白人生之收获真谛是如此，让你走出了混沌、迷雾，虽然你未曾见过那个人，只是在一本书上看到了他的一个思想或一句话，可是他却让你走向了光明之道，走向了人生之正果、正途，这些也是师，也叫尊师重道。
在你走近迷茫、困惑之边缘，差一点儿要犯错误之时，差一点儿造下业力之时，有一个人能够及时批评，及时把你拉回正道，防止你走向万丈深渊，这个人也是你的师。因为他拯救了你的灵魂，拯救了你的行为，也叫尊师重道。
所以，师不分形式，不分年龄，不分国籍，是无界之师。如你的晚辈、你的孩子、你的员工、你的下属，他们给你善意的提醒，防止你犯错误，让你走出混沌之心，杜绝你不好的行为，渡化了你的心，这些人也是你的师，也叫尊师重道。
在你忍不住烦躁、急躁，想吃喝玩乐之时，突然你的心告诉你这样是不对的，不能这样做，你的心就是你的师，以戒为师，也叫尊师重道。
今天给大家讲的是尊师重道当中的“师者”，综合一句话就是: 所谓师者就是天时、地利、天地万物、天地自然界、一花一木世界、九界六道以及所有所有的能够给你力量、给你能量，让你走出迷茫困惑、迷离之境的磁场，让你得到提升和光明的，都是你的师，都叫尊师重道。
重道，道即是重视，是看重，是尊重。
道，即为天道，为思想，为顺天而行，正法正念，善德善行，感恩社会，感恩生活，爱家爱社会爱祖国，这是我们现在之思想，这就是道。仁义礼智信是道；尊敬父母是道；感恩社会是道；热爱祖国是道；祈愿祖国国泰民安是道。若违背了道，你没有正道，一切皆为空无。
孔孟思想上下几千年，近在中国，远在世界，上至九天，下至冥界，为什么呢？因为他就是匡正人的思想和心念，匡其行为，让人海纳百川，厚德载物，尊师重道是基础篇。
所有众弟子也必须要明白于心。若你都没有做到尊师重道，谈何收获？谈何成功？
尊师重道就是人道；尊师重道就是正道；尊师重道就是天道。若违背了人道、正道、天道，又如何能够正果正途呢？
今天所传孔孟之思想，希望大家谨记于心吧！若谨记于心明白并知行合一的去做，则人生圆满，朗朗无际，乾坤无限！
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