什么是法我执？

《入中论》中说：“说依心心所立我，故非彼等即是我。彼等积聚亦非我，故彼非是我执境。”大意是说，凡是属于“我”的外在事物——“我”的身体、“我”的亲人、“我”的财产、“我”看到的大千世界等，对这些产生执着，叫作法我执。简单地说，人我执是对自己的执着，法我执是对外境的执着。

证入小乘的阿罗汉果位，就是破除了人我执。而对于大乘菩萨来说，不仅要破除人我执，还必须断除法我执。

还有另外一种定义方法：破除了第七识末那识，也就破除了“人我执”。把第八识阿赖耶识转化为大圆镜智，才能破除“法我执”，证悟佛果。

......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（上）》

《中论密钥》

龙猛菩萨

造颂

索达吉堪布

译讲

壬二、（别破三毒）分二：一、破贪嗔；二、破愚痴。

癸一、（破贪嗔）分二：一、破因法净不净；二、以此而破彼果。

子一、（破因法净不净）分二：一、以所依虚妄而破；二、以互相观待而破。

丑一、（以所依虚妄而破）：

犹如幻化人，亦如镜中像。
如是六种中，何有净不净？

色声香味触法就像幻化人、镜中像一样，怎么会有净和不净呢？

贪嗔的因是净和不净，净不净的所依就是六种外境。上一颂以三种比喻说明了六种境虚幻不实，这里再以幻化人和镜中像来说明。

古代有很多幻化师，他们依靠木块、石头等物品，通过意念和咒语进行加持以后就显现出幻化人，幻化人能作行走、打仗等事业。其实，现代科学家造的机器人或者电视电影里的人也是一种幻化人。

这些幻化人有美和不美等差别，观众也因他们产生贪嗔之心，但这并没有真实的意义，因为这些幻化人根本没有实体。
依靠人的面相等因缘，在镜中就显现出影像，但从里里外外观察时，镜中的影像并没有任何本体，和幻化人没有差别。

色声香味触法和幻化人以及镜中影像一样，没有任何实体，既无实体又怎么会生可爱不可爱之相呢？所以，认为外境上有净与不净、美与丑是不合理的，没有净与不净，也就不可能以此为缘而产生贪心和嗔心。

破我执是修学佛法的根本。不管修无上大圆满还是学禅宗净土，最根本的就是从我和我所执的网中摆脱出来。如果不能摆脱我和我所的执著，那么不要说大乘，连小乘也算不上，因为小乘也要证悟人无我。

因此，如果所作所为始终建立在牢固的我执上，就谈不上真正的修行。佛法最根本的就是无我空性，这么多的中观理论也就是为了抉择这个见解，只要能打破相续中如山王般的我执，也就解决了最根本的问题。

我想跟自己说声对不起，因为一些人，一些事，难为了自己。

四十一、 在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界…

四十二、 回头是岸不过是让我们渐行渐远，我愿意为你沦陷述说自己如何心甘情愿。

四十三、 无奈，总是爱行走，像一朵格桑花，一步一苍凉，很少有人知道，它很骄傲。情深意切却无所终，思悠愁苦亦无处依。花落梦即逝，梦醒方觉然，明了人生意为何，可叹一切都恨晚!

四十四、 你把我丢了又丢没想过我多难过吧。