黄宾廷，字檗庵，号夷山老叟。生平不详。明成化三年丁亥（1467），孟春元日，著成《壬课纂义》，又名《大六壬集应钤》。
《大六壬集应钤》
序
余尝闻术家有六壬课。其精于是者，往往逆知来物，克应如神。而未知其为何说也。及随牒三晋，于吾友檗庵先生处，得宋本邵彦和《六壬口鉴》三卷。读之一过，乃知是术。由所值岁月日时支干，而求阴阳五行之旺相生克，而得失万物之吉凶悔吝。虽其取用与《易》异，而其理亦未尝或异于《易》也。理不异于《易》，而谈《易》者或鲜称之。是不深考之过耳。
先生又以六壬为书，多至一百四十二种。余所有者，二十七种。每得一课，诵阅为艰。因以《口鉴》为主，以六十日为次，以七百二十课系之。凡《口鉴》《毕法》《心镜》等书有及是课者，则条列于后。又附虚纸，以候续得而第录之。通名之曰《六壬集应钤》。其为己为人之心，可谓勤且厚矣。方今边隅多警，军旅岁用。入幕之宾诚得是书而通之，其于运筹决胜之略，裨益将无多乎。
大明弘治十五年壬戌（1502），岁在大火，月在鹑首，日在折木之津。龙台逸史序。
壬课纂义序
六壬之书，虽遍天下有之，理趣之微，卷佚之多，欲获全书，未之闻也。若徐道符、邵彦和、凌福之，三先生可谓明斯道者。余恨生之晚，无由登其门。虽有《心镜》《口鉴》《毕法》传世，其间心领神会之妙，微乎微乎。
是道肇自轩辕黄帝神授之文。非有德者，不遇不传。君子得之，上可利于国家，下可泽于生民。盖日用弗能无之，可以立身荣名，趋吉避凶，辨疑释惑。欲阴德方便，垂荫后贤者，莫甚此为最。小人慎不可假之欺妄，恣意嗜利，亦未善其后也。矧天道昭然，神明格焉。非诚敬，焉可轻谈。夫天即理，理即天。不诚则无物。何吉凶昭报之有。且是书之理，斯课之验，明如日星，惟福忠孝。否则不之验也。原其所自，不过一理而已矣。
《易》谓天一生水，壬水建禄于亥，乃乾天之位数六，属金，金生水，故名之六壬。此天向一中分造化，犹《易》象日月而名。尊乎天者，法天象地，参列三才也。用正时、干支、五行、月将、贵神、太岁、月建，以藉其阴阳流行之气，气化神，神化妙，妙化无穷之理，理见无穷之事，即天地生生化化之道，形者形，色者色，亦自然之道也。加临日辰阴阳，取用三传四课，分昼夜逆顺而行贵神，察旺相休囚以证得失，详生克制化以断其吉凶，观刑冲破害验乎成败，法五行而推类事物，明一理而贯通异同。妙在人心，贵乎权变。学者诚能留心于此，熟读玩味，以求至乎其极，则一笑谈之间，虽百年穷达、万事吉凶，诚如目击耳闻，毫发不爽。殆理趣幽邃，变化多端。非有超越才华，弗能臻乎蕴奥。
夫课有七百二十，得其名六十四，总其约为宗旨，九课而已。考之占法，分门择例，则有千绪万端，无所不该载也。大而天地山川，小而昆虫草木。惟兹九课，大概穷夫天下之理、巨细之事，不亦难乎。盖引而伸之，触类而长之。或谓术数之学无取，固往往视为轻易。噫。非不知也。未之见也。是道有未可胜记者。且以《六壬金华宝鉴》一书，三百八十卷之多。又况其他者乎。课文多近性理。非精儒业者，岂能明是道、达是理耶。世有颜闵才，不亲炙者，莫能入其妙也。又岂能轻易乎。
予家世隐居业儒。以道谊得无伪子先生之传。惜未获全书。固心不能无歉然也。耕读之余，留心岁月。辨疑释惑，间历历神验。若嗜醇醪、玩美物，醉而不舍，喜而忘寐。况愚性不乐奇怪。斯课理之可尚者，固阅课书例，撮其要于日用者数事，去繁从简，舍怪存常，以便私览。庶得趋避，俾进退之间适当，则乐天知命，行法俟之，俯仰而少愧怍矣。予不敏万分之一，粗嗜糟粕，敢不愧无学，妄意拾成，名之曰《壬课纂义》。若夫精微之奥，辞理之优，以俟将来之笔，亦幸后贤而教益之美，庶全其书，则于治道枝裔之余庆有补焉。
成化三年，岁在丁亥，孟春元日。夷山老叟书。
《大六壬集应钤》
序
余尝闻术家有六壬课。其精于是者，往往逆知来物，克应如神。而未知其为何说也。及随牒三晋，于吾友檗庵先生处，得宋本邵彦和《六壬口鉴》三卷。读之一过，乃知是术。由所值岁月日时支干，而求阴阳五行之旺相生克，而得失万物之吉凶悔吝。虽其取用与《易》异，而其理亦未尝或异于《易》也。理不异于《易》，而谈《易》者或鲜称之。是不深考之过耳。
先生又以六壬为书，多至一百四十二种。余所有者，二十七种。每得一课，诵阅为艰。因以《口鉴》为主，以六十日为次，以七百二十课系之。凡《口鉴》《毕法》《心镜》等书有及是课者，则条列于后。又附虚纸，以候续得而第录之。通名之曰《六壬集应钤》。其为己为人之心，可谓勤且厚矣。方今边隅多警，军旅岁用。入幕之宾诚得是书而通之，其于运筹决胜之略，裨益将无多乎。
大明弘治十五年壬戌（1502），岁在大火，月在鹑首，日在折木之津。龙台逸史序。
壬课纂义序
六壬之书，虽遍天下有之，理趣之微，卷佚之多，欲获全书，未之闻也。若徐道符、邵彦和、凌福之，三先生可谓明斯道者。余恨生之晚，无由登其门。虽有《心镜》《口鉴》《毕法》传世，其间心领神会之妙，微乎微乎。
是道肇自轩辕黄帝神授之文。非有德者，不遇不传。君子得之，上可利于国家，下可泽于生民。盖日用弗能无之，可以立身荣名，趋吉避凶，辨疑释惑。欲阴德方便，垂荫后贤者，莫甚此为最。小人慎不可假之欺妄，恣意嗜利，亦未善其后也。矧天道昭然，神明格焉。非诚敬，焉可轻谈。夫天即理，理即天。不诚则无物。何吉凶昭报之有。且是书之理，斯课之验，明如日星，惟福忠孝。否则不之验也。原其所自，不过一理而已矣。
《易》谓天一生水，壬水建禄于亥，乃乾天之位数六，属金，金生水，故名之六壬。此天向一中分造化，犹《易》象日月而名。尊乎天者，法天象地，参列三才也。用正时、干支、五行、月将、贵神、太岁、月建，以藉其阴阳流行之气，气化神，神化妙，妙化无穷之理，理见无穷之事，即天地生生化化之道，形者形，色者色，亦自然之道也。加临日辰阴阳，取用三传四课，分昼夜逆顺而行贵神，察旺相休囚以证得失，详生克制化以断其吉凶，观刑冲破害验乎成败，法五行而推类事物，明一理而贯通异同。妙在人心，贵乎权变。学者诚能留心于此，熟读玩味，以求至乎其极，则一笑谈之间，虽百年穷达、万事吉凶，诚如目击耳闻，毫发不爽。殆理趣幽邃，变化多端。非有超越才华，弗能臻乎蕴奥。
夫课有七百二十，得其名六十四，总其约为宗旨，九课而已。考之占法，分门择例，则有千绪万端，无所不该载也。大而天地山川，小而昆虫草木。惟兹九课，大概穷夫天下之理、巨细之事，不亦难乎。盖引而伸之，触类而长之。或谓术数之学无取，固往往视为轻易。噫。非不知也。未之见也。是道有未可胜记者。且以《六壬金华宝鉴》一书，三百八十卷之多。又况其他者乎。课文多近性理。非精儒业者，岂能明是道、达是理耶。世有颜闵才，不亲炙者，莫能入其妙也。又岂能轻易乎。
予家世隐居业儒。以道谊得无伪子先生之传。惜未获全书。固心不能无歉然也。耕读之余，留心岁月。辨疑释惑，间历历神验。若嗜醇醪、玩美物，醉而不舍，喜而忘寐。况愚性不乐奇怪。斯课理之可尚者，固阅课书例，撮其要于日用者数事，去繁从简，舍怪存常，以便私览。庶得趋避，俾进退之间适当，则乐天知命，行法俟之，俯仰而少愧怍矣。予不敏万分之一，粗嗜糟粕，敢不愧无学，妄意拾成，名之曰《壬课纂义》。若夫精微之奥，辞理之优，以俟将来之笔，亦幸后贤而教益之美，庶全其书，则于治道枝裔之余庆有补焉。
成化三年，岁在丁亥，孟春元日。夷山老叟书。
今天回来感觉很累，心力交瘁，还好家有贤夫，回来就把我赶出了厨房，哈哈
出了厨房就窝倒在沙发里，开始找遥控器，我宝赶紧把遥控器找来，跟我说：我们看看有营养的东西吧，妈妈！哈哈，好的，有营养的“奇葩说”
这期的辩题“20岁一夜成名，该不该要”，说到20岁这个阶段3大主题：1食堂的菜怎么那么咸？2. 怎么还没下课？ 3.怎么从爸妈那里骗点钱？好像带我回到久违的大学时光，大二大三遇到的那些人那些考试,，我们忙着考试，一边忙着拿一个一个的证书，一边憧憬看不清楚的未来...回到当下，好似一切都很清楚明朗，反而更怀念20岁的憧憬和期待。30岁，看着孩子在屋子里跑着，有那么些瞬间我有太多话，或者经验想分享给这个可爱的男孩子，比如，该读书的时候就好好读书尽兴地去读，不要太早进入婚姻生活，不要轻易地被谁的爱裹挟......转念又想：我20多岁的时候又把谁的话放在心上呢？
#天气即天意#
出了厨房就窝倒在沙发里，开始找遥控器，我宝赶紧把遥控器找来，跟我说：我们看看有营养的东西吧，妈妈！哈哈，好的，有营养的“奇葩说”
这期的辩题“20岁一夜成名，该不该要”，说到20岁这个阶段3大主题：1食堂的菜怎么那么咸？2. 怎么还没下课？ 3.怎么从爸妈那里骗点钱？好像带我回到久违的大学时光，大二大三遇到的那些人那些考试,，我们忙着考试，一边忙着拿一个一个的证书，一边憧憬看不清楚的未来...回到当下，好似一切都很清楚明朗，反而更怀念20岁的憧憬和期待。30岁，看着孩子在屋子里跑着，有那么些瞬间我有太多话，或者经验想分享给这个可爱的男孩子，比如，该读书的时候就好好读书尽兴地去读，不要太早进入婚姻生活，不要轻易地被谁的爱裹挟......转念又想：我20多岁的时候又把谁的话放在心上呢？
#天气即天意#
天有地常用，日有月常明，时四有常序，鬼神有灵常。天有，宝日月辰星。地宝有，五谷金。银家有宝，孝子孙贤。国有宝，正忠直良。天合道，则天鉴府临。地合道，则府地消愆。合人道则，民用和。睦三道既合，祸福去来。地天和，则万生物。地道，和则万物兴。父和子，而家济有。夫妇和而，义不分。 ͏
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