#学点中医# ♚大珠小珠落玉盘♚…根尘不偶…讲座书摘
2020.02.25……………………………………………………
肝炎辨治
• 肝炎国家列为传染病,一般 急性期大部分患者都到传染病院去。中医医生,相对遇到急性肝炎的少,大都是慢性肝炎,恢复期的,针对「慢性肝炎」,跟大家交流。
• 《内经》“百病皆生于气”,“风者百病之长也”。讲风木之气,不舒畅,抑郁,就会产生各种疾病。
• 外感、内伤杂病都会伴随,《四圣心源》上讲的“木气郁滞”,都会伴有这个情况。
• 那么在中医来讲,木气,脏腑里面属肝,肝属木;它与西医讲的肝炎,木气郁滞的情况,比较典型,应该说是治病的一个核心环节。
• 临床上治疗,以疏达木气,恢复木身的通畅周流,这应该是我们一个始终不能变的一个观点。
• 现在的肝炎,单从西医讲,大部分都足肝炎病毒感染了之后引起的。肝炎病毒,需要抗病毒治疗,就有一些局限性。
• 病毒,西医认为是属于微生物之类,低级的一个生命体,它是有生命的。病毒具有一个生命的活性,也就是说,它感染到人体之后,它会繁殖,会复制,它也会死亡。它也具有这些生命的体征。
• 从《四圣心源》理论来看,不光是生命,实际上世事,世界上的万物,它都是这种一气周流的状态,都具在升降出入,所以病毒呢,我们可以把它理解成为另外一种小生命:它也有自己的一气周流, 层次、快慢和人体是完全不一样的。像寄生,只能在活的细胞里繁殖,超越了这个环境,它就不能生长,不能活跃的复制。这说明病毒的一气周流,它的这个能量的来源,或者说这股生发之气的来源,是一个根。要有中焦土气运化,气血才会有源源不断的维持一气周流。 病毒它的一气周流的来源在于我们人体的细胞,在于我们人体自身的一气周流。也就是说病毒是借用人体的正气,盗取,作为它白己的这个生长、繁殖的来源。小偷,偷东西,来混吃混喝。
• 病毒自感染到人体之后,繁殖,就相当于病毒小的一气周流就开始了,病毒侵入的这个途径,或者说聚集的位置不同,感染的部位不同,从西医的角度来讲…
1. 肝炎病毒就专门感染肝脏。
2. 感冒病毒感染呼吸系统。
3. 肠病毒专门感染肠道这一块,引起腹泻。
感染到不同的地方,会引起不同系统的一气周流。在急性期就会水肿啊,发炎啊。
• 西医的发炎,从中医的角度来看,就是一气周流的郁滞,堵在那个地方走不动。
• 病毒致病,咱们从中医角度来思考,可以理解成病毒小集团,盗取了人体的这个大的一气周流的周流之气,并因此堵住了人体周流之气的畅通,而引发的疾病。
• 西医讲,肝炎病毒本身并不会引起疾病,是因为感染病毒之后引起免疫反应造成的肝炎的症状,并不是病毒自身造成的。这和中医的角度分析是一致的。
• 抗病毒
1. 病毒进来了,要杀死,这个思路也不错,不能算错,在老百姓的心里,是非常顺理成章的治疗措施。
2. 病毒的武装比较先进,它有各种蛋白保护壳之类的,所以一般的药物奈何不了它。
3. 细菌感染,用点抗生素把细菌杀死了,效果很好。但是抗病毒的特效药很少。西医治疗的效果不是很理想。困境。
4. 能不能用别的办法。敌人,代表病毒,侵入,拿着枪炮打一顿,也许能消灭一 部分, 如果病毒它已经侵入了城市、乡村、村庄,它已经进来了,再用这种治疗措施,会“杀敌三干,自损八百”。
5. 比如流感病毒来了,呼吸道进行感染,中医,上焦的左路木气生发,右路金气敛降同时受到了阻滞,那么治疗的时候要想办法把那个气给通开。对流感,中药的效果非常好,实际上就是,病毒在局部盗取一气,我们没有直接去打击它,而是恢复人体一气的周流,病毒它要想在体内繁殖,必须要有来源。我们把一气恢复周流,你左路升不上去我给你升,右路降不下来我給你降,中焦就旋不动我给你运中焦,这个人体一气周流归于正常的时候,这个时候肺炎病毒它在人体之内就没有生长来源了,没有它自己这个一气周流的来源。敌人就会饿死,这也是一种策略呀。这种效果呢往往更好,这种效果非常理想。
2020.02.25……………………………………………………
肝炎辨治
• 肝炎国家列为传染病,一般 急性期大部分患者都到传染病院去。中医医生,相对遇到急性肝炎的少,大都是慢性肝炎,恢复期的,针对「慢性肝炎」,跟大家交流。
• 《内经》“百病皆生于气”,“风者百病之长也”。讲风木之气,不舒畅,抑郁,就会产生各种疾病。
• 外感、内伤杂病都会伴随,《四圣心源》上讲的“木气郁滞”,都会伴有这个情况。
• 那么在中医来讲,木气,脏腑里面属肝,肝属木;它与西医讲的肝炎,木气郁滞的情况,比较典型,应该说是治病的一个核心环节。
• 临床上治疗,以疏达木气,恢复木身的通畅周流,这应该是我们一个始终不能变的一个观点。
• 现在的肝炎,单从西医讲,大部分都足肝炎病毒感染了之后引起的。肝炎病毒,需要抗病毒治疗,就有一些局限性。
• 病毒,西医认为是属于微生物之类,低级的一个生命体,它是有生命的。病毒具有一个生命的活性,也就是说,它感染到人体之后,它会繁殖,会复制,它也会死亡。它也具有这些生命的体征。
• 从《四圣心源》理论来看,不光是生命,实际上世事,世界上的万物,它都是这种一气周流的状态,都具在升降出入,所以病毒呢,我们可以把它理解成为另外一种小生命:它也有自己的一气周流, 层次、快慢和人体是完全不一样的。像寄生,只能在活的细胞里繁殖,超越了这个环境,它就不能生长,不能活跃的复制。这说明病毒的一气周流,它的这个能量的来源,或者说这股生发之气的来源,是一个根。要有中焦土气运化,气血才会有源源不断的维持一气周流。 病毒它的一气周流的来源在于我们人体的细胞,在于我们人体自身的一气周流。也就是说病毒是借用人体的正气,盗取,作为它白己的这个生长、繁殖的来源。小偷,偷东西,来混吃混喝。
• 病毒自感染到人体之后,繁殖,就相当于病毒小的一气周流就开始了,病毒侵入的这个途径,或者说聚集的位置不同,感染的部位不同,从西医的角度来讲…
1. 肝炎病毒就专门感染肝脏。
2. 感冒病毒感染呼吸系统。
3. 肠病毒专门感染肠道这一块,引起腹泻。
感染到不同的地方,会引起不同系统的一气周流。在急性期就会水肿啊,发炎啊。
• 西医的发炎,从中医的角度来看,就是一气周流的郁滞,堵在那个地方走不动。
• 病毒致病,咱们从中医角度来思考,可以理解成病毒小集团,盗取了人体的这个大的一气周流的周流之气,并因此堵住了人体周流之气的畅通,而引发的疾病。
• 西医讲,肝炎病毒本身并不会引起疾病,是因为感染病毒之后引起免疫反应造成的肝炎的症状,并不是病毒自身造成的。这和中医的角度分析是一致的。
• 抗病毒
1. 病毒进来了,要杀死,这个思路也不错,不能算错,在老百姓的心里,是非常顺理成章的治疗措施。
2. 病毒的武装比较先进,它有各种蛋白保护壳之类的,所以一般的药物奈何不了它。
3. 细菌感染,用点抗生素把细菌杀死了,效果很好。但是抗病毒的特效药很少。西医治疗的效果不是很理想。困境。
4. 能不能用别的办法。敌人,代表病毒,侵入,拿着枪炮打一顿,也许能消灭一 部分, 如果病毒它已经侵入了城市、乡村、村庄,它已经进来了,再用这种治疗措施,会“杀敌三干,自损八百”。
5. 比如流感病毒来了,呼吸道进行感染,中医,上焦的左路木气生发,右路金气敛降同时受到了阻滞,那么治疗的时候要想办法把那个气给通开。对流感,中药的效果非常好,实际上就是,病毒在局部盗取一气,我们没有直接去打击它,而是恢复人体一气的周流,病毒它要想在体内繁殖,必须要有来源。我们把一气恢复周流,你左路升不上去我给你升,右路降不下来我給你降,中焦就旋不动我给你运中焦,这个人体一气周流归于正常的时候,这个时候肺炎病毒它在人体之内就没有生长来源了,没有它自己这个一气周流的来源。敌人就会饿死,这也是一种策略呀。这种效果呢往往更好,这种效果非常理想。
晨读:改变命运的十六种方法
第一个:心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。
不管你做什么事,一切都要从正心开始,要正心,我们从小到大,做的每一件事情,只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说:物质的拥有与支配,只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的,都是“相”,不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物,都有“相”与“体”。即能变的是“体”,所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界,使心上产生了无数的分别、执着,这些分别、执着就是心“相”。得与失,有与无,成与败,好与坏,善与恶,福与祸,吉与凶,大与小,黑与白,长与短等等,都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的,我们不能执着于相。
第二个:因果
我们生活在这个世界上,总是有许许多多的迷惑。要吃要穿,等等的一大堆的烦恼,那是怎么来的呢?对此,南怀瑾先生说道:“要弄明白这些道理,必须知道这个宇宙的一个法则,“因果法则”。什么是因果。因就是种子(前因),果就是果实(后果)。‘种瓜得瓜,种豆得豆’这是因果;‘种瓜想得豆,种豆想得瓜’这违反了因果法则,得不出结果,所以不是因果,错用了因果。”
第三个:财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财,取之有道。”对此,国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到:“那么我们来看看取得钱财的因果公式:舍(钱财,种子)+职业(助缘)→得(钱财,果实)所以‘舍得舍得’,有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果,我们才有机会得到钱财。”
第四个:命运
很多人相信命运是上天安排的,倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生,结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说:“‘同台吃饭,各自修行’,改造命运只能自己改,别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法;饭要自己吃,路要自己走。老是想不劳而获,等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的,怎样造的呢?是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾:“按照因果法则,舍钱财—得钱财,舍智慧—得智慧,舍快乐—得快乐等等都在一个舍字,心里舍得越干净,你就越有福气。你从来不给别人设置障碍,别人也不给你设障碍,出门在外事事顺利,处处有朋友帮助,这就是福气。”
南怀瑾:“提示:舍快乐是让别人心里安乐,是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的,改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作,众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友,好自为之!”
第五个:健康
健康是人类追求的首要法则,要想得到健康,一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养:心情。清净心,我们的心要象水一样,清洁、干净、平静;
第二养:形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪,或者精神不振的样子;也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁,给人以健康的形相。
第三养:水分。每天起床喝两杯水,大约一杯150ml。要慢慢地喝,心不平静,着急就会喝得快;
第四养:食物。以清、淡、简单的营养食为标;
第五养:淋浴。调节好水温,特别是冬天,水温不要太热,太热会使皮肤干燥。
第六养:睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉,子时不睡觉,肝胆两条经络得不到休息,补充睡眠十多个小时都不能够补回来,越睡还越累。我们的大便很臭,就是肝脏在超负荷工作的症状;第七养:锻炼。把“生命在于运动”改一改,变成“生命在于相对运动”,心要静,身要动。心不要乱想东西,身体不要久坐、久睡。
第六个:五福
中国讲“五福临门”,人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福,也就是多培植福报。南怀瑾:“提示:心中既无烦恼也无悲伤,无得也无失,没有荣辱,心中平静,叫做清福。如果你是正在接近这个转折点,一定要警惕自己,改造自己。“
第七个:为人
为人处世之道做的好,方可和谐自他关系。对此,南怀瑾先生说:“存好心、说好话、行好事、做好人,这四句话是一,不是四,有一样做不好,其它三样也做不到。”
第八个:守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生:“不辱国主,不做国贼,不违国法,不漏国税。守法为了什么?是为了使我们心安啊!半夜敲门心不惊!整天提心吊胆地生活有意义吗?现在社会上有很多教派,不管它说得多么好听,只要用这个准则去度量,是善是恶一目了然啊!”
第九个:孝道
要懂孝道。南怀瑾:“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧,衣食无缺,常常与父母相互交流,相互沟通。”
第十个:尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命,老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时,我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个:知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们:“世事洞明皆学问,人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别:一是现量;二是比量;三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质,并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等;比量是你听见屋外有声音,能够通过以往的经验,分辨出是车声,人声,或者看见远处有烟,知道那里着火等等;圣教量是古代圣人或者科学者说的话,因为我们相信他们的人格,相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识,就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个:关系
对于关系,南怀瑾先生分为四种,他说:“我们知道,生产关系是人与人之间的关系,人与人之间的关系只有四种:1、 报恩的:人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的:人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的:欠人情债,欠人钱财的。4、 还债的:经常出钱、出力帮助人的。”
十三个:家庭
南怀瑾:“人与人之间的关系处理好了,家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞,家庭好,社会也会好!家庭不和睦,离婚率就高,社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理,我们要明白。”
十四个:风水我们知道,道家对风水最为讲究,这是中国的老传统,也是养身哲学。对此南怀瑾先生说:“古人讲风水,是讲人的家居与环境的配合。水源在东边,你就不能将厕所建在东边,将垃圾倒在东边,这是讲卫生。建筑的地基建在实地,背靠山,是讲安全。门对开阔地或远水,是古人的养生哲学,调节心境!”
十五个:修行
现代社会越来越多的人开始讲修行,不管是道家,还是佛家都讲修行,那么什么是修行呢?
南怀瑾:“修行是什么?修正自己错误的言行,称为修行。自己有过错,一定要广而告之,让别人批评一下,让大家帮助你改正;自己做了好事,一定要忘记,不要逢人便说。有一些没有智慧的人,有过错隐藏在心里,做了好事逢人就说。他不知道,做的好事经别人一夸,就报销了。做的错事(恶因)却越积越多,没有人知道,一直积着,恶运不久将至!提示:积善因与积恶因,要自己选择清楚。”
十六个:心药
最后一个方法,南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语,无际大师即是唐朝希迁和尚,拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下,时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方:大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药,方可成就 ,何名十味;好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧;中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。
——南怀瑾
第一个:心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。
不管你做什么事,一切都要从正心开始,要正心,我们从小到大,做的每一件事情,只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说:物质的拥有与支配,只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的,都是“相”,不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物,都有“相”与“体”。即能变的是“体”,所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界,使心上产生了无数的分别、执着,这些分别、执着就是心“相”。得与失,有与无,成与败,好与坏,善与恶,福与祸,吉与凶,大与小,黑与白,长与短等等,都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的,我们不能执着于相。
第二个:因果
我们生活在这个世界上,总是有许许多多的迷惑。要吃要穿,等等的一大堆的烦恼,那是怎么来的呢?对此,南怀瑾先生说道:“要弄明白这些道理,必须知道这个宇宙的一个法则,“因果法则”。什么是因果。因就是种子(前因),果就是果实(后果)。‘种瓜得瓜,种豆得豆’这是因果;‘种瓜想得豆,种豆想得瓜’这违反了因果法则,得不出结果,所以不是因果,错用了因果。”
第三个:财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财,取之有道。”对此,国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到:“那么我们来看看取得钱财的因果公式:舍(钱财,种子)+职业(助缘)→得(钱财,果实)所以‘舍得舍得’,有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果,我们才有机会得到钱财。”
第四个:命运
很多人相信命运是上天安排的,倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生,结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说:“‘同台吃饭,各自修行’,改造命运只能自己改,别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法;饭要自己吃,路要自己走。老是想不劳而获,等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的,怎样造的呢?是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾:“按照因果法则,舍钱财—得钱财,舍智慧—得智慧,舍快乐—得快乐等等都在一个舍字,心里舍得越干净,你就越有福气。你从来不给别人设置障碍,别人也不给你设障碍,出门在外事事顺利,处处有朋友帮助,这就是福气。”
南怀瑾:“提示:舍快乐是让别人心里安乐,是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的,改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作,众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友,好自为之!”
第五个:健康
健康是人类追求的首要法则,要想得到健康,一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养:心情。清净心,我们的心要象水一样,清洁、干净、平静;
第二养:形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪,或者精神不振的样子;也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁,给人以健康的形相。
第三养:水分。每天起床喝两杯水,大约一杯150ml。要慢慢地喝,心不平静,着急就会喝得快;
第四养:食物。以清、淡、简单的营养食为标;
第五养:淋浴。调节好水温,特别是冬天,水温不要太热,太热会使皮肤干燥。
第六养:睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉,子时不睡觉,肝胆两条经络得不到休息,补充睡眠十多个小时都不能够补回来,越睡还越累。我们的大便很臭,就是肝脏在超负荷工作的症状;第七养:锻炼。把“生命在于运动”改一改,变成“生命在于相对运动”,心要静,身要动。心不要乱想东西,身体不要久坐、久睡。
第六个:五福
中国讲“五福临门”,人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福,也就是多培植福报。南怀瑾:“提示:心中既无烦恼也无悲伤,无得也无失,没有荣辱,心中平静,叫做清福。如果你是正在接近这个转折点,一定要警惕自己,改造自己。“
第七个:为人
为人处世之道做的好,方可和谐自他关系。对此,南怀瑾先生说:“存好心、说好话、行好事、做好人,这四句话是一,不是四,有一样做不好,其它三样也做不到。”
第八个:守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生:“不辱国主,不做国贼,不违国法,不漏国税。守法为了什么?是为了使我们心安啊!半夜敲门心不惊!整天提心吊胆地生活有意义吗?现在社会上有很多教派,不管它说得多么好听,只要用这个准则去度量,是善是恶一目了然啊!”
第九个:孝道
要懂孝道。南怀瑾:“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧,衣食无缺,常常与父母相互交流,相互沟通。”
第十个:尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命,老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时,我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个:知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们:“世事洞明皆学问,人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别:一是现量;二是比量;三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质,并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等;比量是你听见屋外有声音,能够通过以往的经验,分辨出是车声,人声,或者看见远处有烟,知道那里着火等等;圣教量是古代圣人或者科学者说的话,因为我们相信他们的人格,相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识,就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个:关系
对于关系,南怀瑾先生分为四种,他说:“我们知道,生产关系是人与人之间的关系,人与人之间的关系只有四种:1、 报恩的:人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的:人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的:欠人情债,欠人钱财的。4、 还债的:经常出钱、出力帮助人的。”
十三个:家庭
南怀瑾:“人与人之间的关系处理好了,家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞,家庭好,社会也会好!家庭不和睦,离婚率就高,社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理,我们要明白。”
十四个:风水我们知道,道家对风水最为讲究,这是中国的老传统,也是养身哲学。对此南怀瑾先生说:“古人讲风水,是讲人的家居与环境的配合。水源在东边,你就不能将厕所建在东边,将垃圾倒在东边,这是讲卫生。建筑的地基建在实地,背靠山,是讲安全。门对开阔地或远水,是古人的养生哲学,调节心境!”
十五个:修行
现代社会越来越多的人开始讲修行,不管是道家,还是佛家都讲修行,那么什么是修行呢?
南怀瑾:“修行是什么?修正自己错误的言行,称为修行。自己有过错,一定要广而告之,让别人批评一下,让大家帮助你改正;自己做了好事,一定要忘记,不要逢人便说。有一些没有智慧的人,有过错隐藏在心里,做了好事逢人就说。他不知道,做的好事经别人一夸,就报销了。做的错事(恶因)却越积越多,没有人知道,一直积着,恶运不久将至!提示:积善因与积恶因,要自己选择清楚。”
十六个:心药
最后一个方法,南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语,无际大师即是唐朝希迁和尚,拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下,时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方:大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药,方可成就 ,何名十味;好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧;中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。
——南怀瑾
晨读:改变命运的十六种方法
第一个:心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。
不管你做什么事,一切都要从正心开始,要正心,我们从小到大,做的每一件事情,只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说:物质的拥有与支配,只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的,都是“相”,不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物,都有“相”与“体”。即能变的是“体”,所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界,使心上产生了无数的分别、执着,这些分别、执着就是心“相”。得与失,有与无,成与败,好与坏,善与恶,福与祸,吉与凶,大与小,黑与白,长与短等等,都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的,我们不能执着于相。
第二个:因果
我们生活在这个世界上,总是有许许多多的迷惑。要吃要穿,等等的一大堆的烦恼,那是怎么来的呢?对此,南怀瑾先生说道:“要弄明白这些道理,必须知道这个宇宙的一个法则,“因果法则”。什么是因果。因就是种子(前因),果就是果实(后果)。‘种瓜得瓜,种豆得豆’这是因果;‘种瓜想得豆,种豆想得瓜’这违反了因果法则,得不出结果,所以不是因果,错用了因果。”
第三个:财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财,取之有道。”对此,国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到:“那么我们来看看取得钱财的因果公式:舍(钱财,种子)+职业(助缘)→得(钱财,果实)所以‘舍得舍得’,有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果,我们才有机会得到钱财。”
第四个:命运
很多人相信命运是上天安排的,倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生,结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说:“‘同台吃饭,各自修行’,改造命运只能自己改,别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法;饭要自己吃,路要自己走。老是想不劳而获,等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的,怎样造的呢?是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾:“按照因果法则,舍钱财—得钱财,舍智慧—得智慧,舍快乐—得快乐等等都在一个舍字,心里舍得越干净,你就越有福气。你从来不给别人设置障碍,别人也不给你设障碍,出门在外事事顺利,处处有朋友帮助,这就是福气。”
南怀瑾:“提示:舍快乐是让别人心里安乐,是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的,改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作,众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友,好自为之!”
第五个:健康
健康是人类追求的首要法则,要想得到健康,一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养:心情。清净心,我们的心要象水一样,清洁、干净、平静;
第二养:形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪,或者精神不振的样子;也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁,给人以健康的形相。
第三养:水分。每天起床喝两杯水,大约一杯150ml。要慢慢地喝,心不平静,着急就会喝得快;
第四养:食物。以清、淡、简单的营养食为标;
第五养:淋浴。调节好水温,特别是冬天,水温不要太热,太热会使皮肤干燥。
第六养:睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉,子时不睡觉,肝胆两条经络得不到休息,补充睡眠十多个小时都不能够补回来,越睡还越累。我们的大便很臭,就是肝脏在超负荷工作的症状;第七养:锻炼。把“生命在于运动”改一改,变成“生命在于相对运动”,心要静,身要动。心不要乱想东西,身体不要久坐、久睡。
第六个:五福
中国讲“五福临门”,人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福,也就是多培植福报。南怀瑾:“提示:心中既无烦恼也无悲伤,无得也无失,没有荣辱,心中平静,叫做清福。如果你是正在接近这个转折点,一定要警惕自己,改造自己。“
第七个:为人
为人处世之道做的好,方可和谐自他关系。对此,南怀瑾先生说:“存好心、说好话、行好事、做好人,这四句话是一,不是四,有一样做不好,其它三样也做不到。”
第八个:守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生:“不辱国主,不做国贼,不违国法,不漏国税。守法为了什么?是为了使我们心安啊!半夜敲门心不惊!整天提心吊胆地生活有意义吗?现在社会上有很多教派,不管它说得多么好听,只要用这个准则去度量,是善是恶一目了然啊!”
第九个:孝道
要懂孝道。南怀瑾:“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧,衣食无缺,常常与父母相互交流,相互沟通。”
第十个:尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命,老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时,我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个:知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们:“世事洞明皆学问,人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别:一是现量;二是比量;三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质,并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等;比量是你听见屋外有声音,能够通过以往的经验,分辨出是车声,人声,或者看见远处有烟,知道那里着火等等;圣教量是古代圣人或者科学者说的话,因为我们相信他们的人格,相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识,就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个:关系
对于关系,南怀瑾先生分为四种,他说:“我们知道,生产关系是人与人之间的关系,人与人之间的关系只有四种:1、 报恩的:人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的:人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的:欠人情债,欠人钱财的。4、 还债的:经常出钱、出力帮助人的。”
十三个:家庭
南怀瑾:“人与人之间的关系处理好了,家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞,家庭好,社会也会好!家庭不和睦,离婚率就高,社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理,我们要明白。”
十四个:风水我们知道,道家对风水最为讲究,这是中国的老传统,也是养身哲学。对此南怀瑾先生说:“古人讲风水,是讲人的家居与环境的配合。水源在东边,你就不能将厕所建在东边,将垃圾倒在东边,这是讲卫生。建筑的地基建在实地,背靠山,是讲安全。门对开阔地或远水,是古人的养生哲学,调节心境!”
十五个:修行
现代社会越来越多的人开始讲修行,不管是道家,还是佛家都讲修行,那么什么是修行呢?
南怀瑾:“修行是什么?修正自己错误的言行,称为修行。自己有过错,一定要广而告之,让别人批评一下,让大家帮助你改正;自己做了好事,一定要忘记,不要逢人便说。有一些没有智慧的人,有过错隐藏在心里,做了好事逢人就说。他不知道,做的好事经别人一夸,就报销了。做的错事(恶因)却越积越多,没有人知道,一直积着,恶运不久将至!提示:积善因与积恶因,要自己选择清楚。”
十六个:心药
最后一个方法,南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语,无际大师即是唐朝希迁和尚,拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下,时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方:大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药,方可成就 ,何名十味;好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧;中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。#你生活没意思的根本原因##微盘点#
——南怀瑾
第一个:心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。
不管你做什么事,一切都要从正心开始,要正心,我们从小到大,做的每一件事情,只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说:物质的拥有与支配,只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的,都是“相”,不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物,都有“相”与“体”。即能变的是“体”,所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界,使心上产生了无数的分别、执着,这些分别、执着就是心“相”。得与失,有与无,成与败,好与坏,善与恶,福与祸,吉与凶,大与小,黑与白,长与短等等,都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的,我们不能执着于相。
第二个:因果
我们生活在这个世界上,总是有许许多多的迷惑。要吃要穿,等等的一大堆的烦恼,那是怎么来的呢?对此,南怀瑾先生说道:“要弄明白这些道理,必须知道这个宇宙的一个法则,“因果法则”。什么是因果。因就是种子(前因),果就是果实(后果)。‘种瓜得瓜,种豆得豆’这是因果;‘种瓜想得豆,种豆想得瓜’这违反了因果法则,得不出结果,所以不是因果,错用了因果。”
第三个:财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财,取之有道。”对此,国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到:“那么我们来看看取得钱财的因果公式:舍(钱财,种子)+职业(助缘)→得(钱财,果实)所以‘舍得舍得’,有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果,我们才有机会得到钱财。”
第四个:命运
很多人相信命运是上天安排的,倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生,结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说:“‘同台吃饭,各自修行’,改造命运只能自己改,别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法;饭要自己吃,路要自己走。老是想不劳而获,等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的,怎样造的呢?是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾:“按照因果法则,舍钱财—得钱财,舍智慧—得智慧,舍快乐—得快乐等等都在一个舍字,心里舍得越干净,你就越有福气。你从来不给别人设置障碍,别人也不给你设障碍,出门在外事事顺利,处处有朋友帮助,这就是福气。”
南怀瑾:“提示:舍快乐是让别人心里安乐,是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的,改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作,众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友,好自为之!”
第五个:健康
健康是人类追求的首要法则,要想得到健康,一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养:心情。清净心,我们的心要象水一样,清洁、干净、平静;
第二养:形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪,或者精神不振的样子;也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁,给人以健康的形相。
第三养:水分。每天起床喝两杯水,大约一杯150ml。要慢慢地喝,心不平静,着急就会喝得快;
第四养:食物。以清、淡、简单的营养食为标;
第五养:淋浴。调节好水温,特别是冬天,水温不要太热,太热会使皮肤干燥。
第六养:睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉,子时不睡觉,肝胆两条经络得不到休息,补充睡眠十多个小时都不能够补回来,越睡还越累。我们的大便很臭,就是肝脏在超负荷工作的症状;第七养:锻炼。把“生命在于运动”改一改,变成“生命在于相对运动”,心要静,身要动。心不要乱想东西,身体不要久坐、久睡。
第六个:五福
中国讲“五福临门”,人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福,也就是多培植福报。南怀瑾:“提示:心中既无烦恼也无悲伤,无得也无失,没有荣辱,心中平静,叫做清福。如果你是正在接近这个转折点,一定要警惕自己,改造自己。“
第七个:为人
为人处世之道做的好,方可和谐自他关系。对此,南怀瑾先生说:“存好心、说好话、行好事、做好人,这四句话是一,不是四,有一样做不好,其它三样也做不到。”
第八个:守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生:“不辱国主,不做国贼,不违国法,不漏国税。守法为了什么?是为了使我们心安啊!半夜敲门心不惊!整天提心吊胆地生活有意义吗?现在社会上有很多教派,不管它说得多么好听,只要用这个准则去度量,是善是恶一目了然啊!”
第九个:孝道
要懂孝道。南怀瑾:“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧,衣食无缺,常常与父母相互交流,相互沟通。”
第十个:尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命,老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时,我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个:知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们:“世事洞明皆学问,人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别:一是现量;二是比量;三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质,并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等;比量是你听见屋外有声音,能够通过以往的经验,分辨出是车声,人声,或者看见远处有烟,知道那里着火等等;圣教量是古代圣人或者科学者说的话,因为我们相信他们的人格,相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识,就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个:关系
对于关系,南怀瑾先生分为四种,他说:“我们知道,生产关系是人与人之间的关系,人与人之间的关系只有四种:1、 报恩的:人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的:人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的:欠人情债,欠人钱财的。4、 还债的:经常出钱、出力帮助人的。”
十三个:家庭
南怀瑾:“人与人之间的关系处理好了,家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞,家庭好,社会也会好!家庭不和睦,离婚率就高,社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理,我们要明白。”
十四个:风水我们知道,道家对风水最为讲究,这是中国的老传统,也是养身哲学。对此南怀瑾先生说:“古人讲风水,是讲人的家居与环境的配合。水源在东边,你就不能将厕所建在东边,将垃圾倒在东边,这是讲卫生。建筑的地基建在实地,背靠山,是讲安全。门对开阔地或远水,是古人的养生哲学,调节心境!”
十五个:修行
现代社会越来越多的人开始讲修行,不管是道家,还是佛家都讲修行,那么什么是修行呢?
南怀瑾:“修行是什么?修正自己错误的言行,称为修行。自己有过错,一定要广而告之,让别人批评一下,让大家帮助你改正;自己做了好事,一定要忘记,不要逢人便说。有一些没有智慧的人,有过错隐藏在心里,做了好事逢人就说。他不知道,做的好事经别人一夸,就报销了。做的错事(恶因)却越积越多,没有人知道,一直积着,恶运不久将至!提示:积善因与积恶因,要自己选择清楚。”
十六个:心药
最后一个方法,南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语,无际大师即是唐朝希迁和尚,拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下,时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方:大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药,方可成就 ,何名十味;好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧;中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。#你生活没意思的根本原因##微盘点#
——南怀瑾
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