紧急寻人启事!2021年5月21日6时50分许,罗雨含(女,14岁)从江西省九江市德安县河东乡翰林路博河新天地小区赌气离家出走后,至今未归。失踪时,头部短发后扎一撮马尾辫,上身穿戴帽子的外套,内胆红色,背黄色书包。请发现罗雨含行踪或所处位置的群众,及时与德安县公安局河东派出所联系,联系电话0792-4330124。 #青春自有光芒# #德安县# #九江身边事# #寻人启事# #青少年#
对面的姐看着还在坚守岗位的我充满了疑惑:怎么还不走 你下班吧
我:和xx换班了 他今儿过生 明儿他给我上
姐点点头我又百无聊赖地坐在凳子上发呆
突然 两个小姐姐从我旁边经过
一个高个子帅帅的长发姐姐牵着戴着帽子矮她一个头的小姐姐
我正好目光看向她她瞅了我一眼 拉紧了矮个子小姐姐的手加快步伐从我眼前离开了
于是……我清醒到了下班
我:和xx换班了 他今儿过生 明儿他给我上
姐点点头我又百无聊赖地坐在凳子上发呆
突然 两个小姐姐从我旁边经过
一个高个子帅帅的长发姐姐牵着戴着帽子矮她一个头的小姐姐
我正好目光看向她她瞅了我一眼 拉紧了矮个子小姐姐的手加快步伐从我眼前离开了
于是……我清醒到了下班
什么是医方明?
三呢,就是医方明。医方明者,就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等,就包括所有这些啊,必须超过世间的名医,才能称妙谙五明其中一明的医方明。如果与世间的医生平等医术,只能称为通达医方明,不能戴上“妙谙”的帽子,还是叫通达,不能戴上妙谙。如果某个高僧大德、善知识,或者大居士,他们在这一方面不具备以上的条例、层次规定,当然就不属此类的例子了,就不能说他有医方明了,甚至有些人连药性都不懂,病也看不来,脉也不晓得怎么摸的,不晓得左手肝胆肾、右手脾肺命,三焦一向人中齐,胞络同归入贵方,六经阴阳五行生克制化一无所知,更不晓得望闻问切、金木水火土之变化,不知道八卦一坎、二坤、三震、四巽、五中皇、六乾、七兑、八艮、九子离之道家、文王异数,他们怎么谈得上要去医病、妙谙呢?这只说中医。西医里头的开刀术,就更复杂了。那么,总的一句,必须以高明的医术技术去对照他,怎么能谈得上是医方明呢?如果他的医术不具备这一点的话,那么就没有医方明。如果与平平淡淡的人一样,只能说是通、懂得,不能称为妙谙。就算妙谙了,也只能是医方明一明之妙谙,还并不是五明全部都妙谙了。所以妙谙五明谈何容易啊!西藏的密宗讲究这一点,其实这并不是讲不讲究的问题,而是成圣必然的智慧开敷规律现象。要说真正妙谙五明,无论是法王还是大德活佛中,真正要把他们找出来应证,那就只有讲不下去了。所以往往是口头讲的五明具足,至于妙谙五明,根本还没有见过,这是事实啊,同学们。释迦牟尼佛说,菩萨在五明中得。也就是菩萨一定得通五明,说穿了,菩萨必须具备超凡人的智慧,否则即非大菩萨,要不然就得拿出圣量功夫表法应证,比如济公活佛,并不精通五明,但他以其道行说明了他并不是与凡夫相同的货色人物,因此他虽然不通五明,但照常以其道量证明他是圣德、阿罗汉。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P481-P482
三呢,就是医方明。医方明者,就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等,就包括所有这些啊,必须超过世间的名医,才能称妙谙五明其中一明的医方明。如果与世间的医生平等医术,只能称为通达医方明,不能戴上“妙谙”的帽子,还是叫通达,不能戴上妙谙。如果某个高僧大德、善知识,或者大居士,他们在这一方面不具备以上的条例、层次规定,当然就不属此类的例子了,就不能说他有医方明了,甚至有些人连药性都不懂,病也看不来,脉也不晓得怎么摸的,不晓得左手肝胆肾、右手脾肺命,三焦一向人中齐,胞络同归入贵方,六经阴阳五行生克制化一无所知,更不晓得望闻问切、金木水火土之变化,不知道八卦一坎、二坤、三震、四巽、五中皇、六乾、七兑、八艮、九子离之道家、文王异数,他们怎么谈得上要去医病、妙谙呢?这只说中医。西医里头的开刀术,就更复杂了。那么,总的一句,必须以高明的医术技术去对照他,怎么能谈得上是医方明呢?如果他的医术不具备这一点的话,那么就没有医方明。如果与平平淡淡的人一样,只能说是通、懂得,不能称为妙谙。就算妙谙了,也只能是医方明一明之妙谙,还并不是五明全部都妙谙了。所以妙谙五明谈何容易啊!西藏的密宗讲究这一点,其实这并不是讲不讲究的问题,而是成圣必然的智慧开敷规律现象。要说真正妙谙五明,无论是法王还是大德活佛中,真正要把他们找出来应证,那就只有讲不下去了。所以往往是口头讲的五明具足,至于妙谙五明,根本还没有见过,这是事实啊,同学们。释迦牟尼佛说,菩萨在五明中得。也就是菩萨一定得通五明,说穿了,菩萨必须具备超凡人的智慧,否则即非大菩萨,要不然就得拿出圣量功夫表法应证,比如济公活佛,并不精通五明,但他以其道行说明了他并不是与凡夫相同的货色人物,因此他虽然不通五明,但照常以其道量证明他是圣德、阿罗汉。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P481-P482
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