千万不要随便发毒誓！
在佛教《贤愚经》中记载了这样一个故事：
在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答说，人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛，受到它的伤害也就更多了。接着微妙比丘尼讲了以下她亲历的故事。
在微妙比丘尼的前世，她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有，可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人，生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强，越想越不自在，于是，由妒生恨，由恨生出歹念，就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后，二夫人哭的昏死过几次，遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认，发毒誓道：如果我杀了你的儿子，我丈夫会被毒蛇咬死，儿子便被水淹死，被狼咬死，而且还要自己吃自己儿子的肉，自己被活埋，父母在家中被火烧死。
大夫人死后，下一世仍然转生为女子，便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。
在这一世，大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中，容貌美丽，成年后嫁给了一个门当户对，又聪明多才的青年，并且有了一个孩子。后来，公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时，微妙跟丈夫讲：我现在有孕在身，产期快到了，这里又没有婆母料理，我得回娘家去，比较安全些。丈夫说：可以，于是夫妻二人收拾动身，带上大孩子走在回娘家的路上。半路上，微妙就生了孩子，孩子出生污秽满地，血腥味召来毒蛇，咬死了丈夫。微妙无奈，只好强忍悲痛，身背大孩子，怀抱婴儿向前行。走着走着，一条大河横在旷无人烟的半道上，河水猛涨，挡住去路。微妙放大儿在河边，抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时，大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈，这时，一个浪头打过来，大儿子便被河水冲走，淹死了。回头又去看婴儿时，婴儿已被狼吃掉了。
微妙失去孩子，悲痛欲绝，无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火，全家都被烧死，无一生还。微妙不得已改嫁。一夜丈夫酗酒大醉后回家，微妙因刚生产，不能前去开门。丈夫便发酒疯破门而入，将刚出生的儿子摔死，然后以酥油煎烤逼她吃下，微妙不开口，他便将微妙往死里打，无可奈何，只好吃下。微妙事后越想越觉辛酸，不久便逃到一个叫波罗奈的国家，在波罗奈城外，靠在路旁树下休息。
当时这个国家有位很有权势的长者，他的儿媳不幸亡故，儿子时时到城外祭奠亡妇，这一天恰巧发现了微妙，便问是哪儿的人，微妙便把她的一切遭遇告诉了他。他十分同情微妙。没过多久，微妙再次和他结为夫妻，可惜，好景不长，没过多久长者的儿子便得了重病去世。按波奈罗国的风俗，微妙必须陪葬，如是，微妙便成了陪葬品，被一起埋入土中。夜里有一伙盗墓贼挖开坟墓，微妙便得救了。这盗贼头子见微妙长的端正，便娶其为妻，时隔不久，这盗贼首领被捕获砍头，他手下的贼众又依民俗，将微妙第二次陪葬，奇怪的是，三天以后，有野狗豺狼来挖坟吃尸，微妙再次得救了。
历经这一系列苦难，微妙发誓要到释迦牟尼佛处出家。于是便找到释迦牟尼佛，哭诉所发生的一切，并忏悔过去所有的罪业，希望得到佛陀的怜悯，出家修炼。得到释迦牟尼佛的同意后，微妙便剃发出家，精進修炼，吃了许多苦，终于修得了罗汉果位，知道了自己前世的罪过。
这样微妙比丘尼便把自己的前世今生的经历全部说给了女尼们听，女尼们听后人人心中战悚不已，知道了贪欲如同星火燎原一样，如不早早熄灭，酿成的果报则不堪言说，凡未闻正法的众生，如同生活在愁苦的牢狱一般。女尼们从此齐心努力，更加精進的修炼。
有人说发誓只是一个形式问题，其实不是。人在发誓的时候，冥冥之中真是有神明在见证着，人的言行或者起心动念是业因。所以，人在发誓的时候也就在因地上种下毁灭的种子，业缘成熟就会遭受不同形式的果报
在佛教《贤愚经》中记载了这样一个故事：
在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答说，人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛，受到它的伤害也就更多了。接着微妙比丘尼讲了以下她亲历的故事。
在微妙比丘尼的前世，她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有，可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人，生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强，越想越不自在，于是，由妒生恨，由恨生出歹念，就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后，二夫人哭的昏死过几次，遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认，发毒誓道：如果我杀了你的儿子，我丈夫会被毒蛇咬死，儿子便被水淹死，被狼咬死，而且还要自己吃自己儿子的肉，自己被活埋，父母在家中被火烧死。
大夫人死后，下一世仍然转生为女子，便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。
在这一世，大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中，容貌美丽，成年后嫁给了一个门当户对，又聪明多才的青年，并且有了一个孩子。后来，公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时，微妙跟丈夫讲：我现在有孕在身，产期快到了，这里又没有婆母料理，我得回娘家去，比较安全些。丈夫说：可以，于是夫妻二人收拾动身，带上大孩子走在回娘家的路上。半路上，微妙就生了孩子，孩子出生污秽满地，血腥味召来毒蛇，咬死了丈夫。微妙无奈，只好强忍悲痛，身背大孩子，怀抱婴儿向前行。走着走着，一条大河横在旷无人烟的半道上，河水猛涨，挡住去路。微妙放大儿在河边，抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时，大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈，这时，一个浪头打过来，大儿子便被河水冲走，淹死了。回头又去看婴儿时，婴儿已被狼吃掉了。
微妙失去孩子，悲痛欲绝，无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火，全家都被烧死，无一生还。微妙不得已改嫁。一夜丈夫酗酒大醉后回家，微妙因刚生产，不能前去开门。丈夫便发酒疯破门而入，将刚出生的儿子摔死，然后以酥油煎烤逼她吃下，微妙不开口，他便将微妙往死里打，无可奈何，只好吃下。微妙事后越想越觉辛酸，不久便逃到一个叫波罗奈的国家，在波罗奈城外，靠在路旁树下休息。
当时这个国家有位很有权势的长者，他的儿媳不幸亡故，儿子时时到城外祭奠亡妇，这一天恰巧发现了微妙，便问是哪儿的人，微妙便把她的一切遭遇告诉了他。他十分同情微妙。没过多久，微妙再次和他结为夫妻，可惜，好景不长，没过多久长者的儿子便得了重病去世。按波奈罗国的风俗，微妙必须陪葬，如是，微妙便成了陪葬品，被一起埋入土中。夜里有一伙盗墓贼挖开坟墓，微妙便得救了。这盗贼头子见微妙长的端正，便娶其为妻，时隔不久，这盗贼首领被捕获砍头，他手下的贼众又依民俗，将微妙第二次陪葬，奇怪的是，三天以后，有野狗豺狼来挖坟吃尸，微妙再次得救了。
历经这一系列苦难，微妙发誓要到释迦牟尼佛处出家。于是便找到释迦牟尼佛，哭诉所发生的一切，并忏悔过去所有的罪业，希望得到佛陀的怜悯，出家修炼。得到释迦牟尼佛的同意后，微妙便剃发出家，精進修炼，吃了许多苦，终于修得了罗汉果位，知道了自己前世的罪过。
这样微妙比丘尼便把自己的前世今生的经历全部说给了女尼们听，女尼们听后人人心中战悚不已，知道了贪欲如同星火燎原一样，如不早早熄灭，酿成的果报则不堪言说，凡未闻正法的众生，如同生活在愁苦的牢狱一般。女尼们从此齐心努力，更加精進的修炼。
有人说发誓只是一个形式问题，其实不是。人在发誓的时候，冥冥之中真是有神明在见证着，人的言行或者起心动念是业因。所以，人在发誓的时候也就在因地上种下毁灭的种子，业缘成熟就会遭受不同形式的果报
说起喝形，在我三僚杨公风水学中，这个是很主要的点穴方法。当然，喝形点穴没有一定的实战经验是很难辨别的。三僚老先生有句话，"人怕取错名，风水怕喝错形”，也就是峦头在风水学中是不可以随便喝形的，一定要仔细审查后在做决定。
据笔者祖传风水手抄本记载，单单喝形在三僚就有360种，天上飞的，水里游的，地上爬的，以及其他一些物品等等。喝形是要有一定的峦头功底，可不是随随便便想喝就喝出来的。能够正确的喝形，说明你对峦头已经登堂入室了，喝出来的形在风水中点穴是非常重要的。
据笔者祖传风水手抄本记载，单单喝形在三僚就有360种，天上飞的，水里游的，地上爬的，以及其他一些物品等等。喝形是要有一定的峦头功底，可不是随随便便想喝就喝出来的。能够正确的喝形，说明你对峦头已经登堂入室了，喝出来的形在风水中点穴是非常重要的。
《序卦传》：众必有所比，故受之以比 ——比卦：师是众人的意思，人类是群居动物，人多了就会有所亲近，亲比。故“师卦”紧随的是“比卦”，常言师忧比乐，经过“师卦”的共患难是不是就该有“比卦”的同享福？俗话说共患难易，同享福难。因为有攀比，比卦却告诉我们，别该比的不比，不该比偏偏去比，共患难时什么都没有，也没什么好争好比，但是环境一有好转，站在物质，金钱，名誉，地位面前人们往往失贞。与自己利益无关时我们可以讲的满口仁义道德，但是与自己利益相关态度马上另当别论。
君子周而不比，小人比而不周。同样的“比”，有的人比物质，那是越比越气。有的人比德行，大家虽然嘴巴不明说，但是你的道德行为慢慢影响着别人，而周围也慢慢亲比你。所以对中国人，要多做给他看，光说没用。
《大象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上晃动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国兼顾四方。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。比邻而居是为了守望相助，在家里装多少高清摄像头不如有个好邻居。
卦辞：“ 不宁方来后夫凶”别人就是不安宁才会过来寻安宁的，使之安宁是责任不分先后。但要保持一定的安全距离。所以推举判断保持恒久气量的正道之人主持局面，才无咎。听其言而观其行。但有时难免遇到不仁不义之人，你只能对事更对人了，没有人就没有事，只有把人处好才能把事共好，别人自然会亲比你，这就是跟西方的对事不对人的区别。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
君子周而不比，小人比而不周。同样的“比”，有的人比物质，那是越比越气。有的人比德行，大家虽然嘴巴不明说，但是你的道德行为慢慢影响着别人，而周围也慢慢亲比你。所以对中国人，要多做给他看，光说没用。
《大象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上晃动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国兼顾四方。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。比邻而居是为了守望相助，在家里装多少高清摄像头不如有个好邻居。
卦辞：“ 不宁方来后夫凶”别人就是不安宁才会过来寻安宁的，使之安宁是责任不分先后。但要保持一定的安全距离。所以推举判断保持恒久气量的正道之人主持局面，才无咎。听其言而观其行。但有时难免遇到不仁不义之人，你只能对事更对人了，没有人就没有事，只有把人处好才能把事共好，别人自然会亲比你，这就是跟西方的对事不对人的区别。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
✋热门推荐