[玫瑰][玫瑰][玫瑰]「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，这两句话的道理我们就恍然大悟。佛为什么说这个话？你对这个世间有七情五欲，你爱得很重，你就出不去。那怎么办？诸佛如来大慈大悲，慈悲就是爱，你能说佛菩萨不爱众生吗？真的，佛法里头不说爱，叫慈悲。为什么不说爱？爱里头有情，情执，慈悲里面是智慧。慈悲里面那个爱决定没有贪恋，没有这种心，而且那个爱是平等的，这是慈悲，没有偏爱。对这个爱，对那个差一点，那就不是慈悲，那就是世间的爱，他有等差。佛菩萨对一切众生的爱是一味，没有等差，是平等的，叫慈悲，他那个爱是从心性里面流出来的。我们凡夫现在这个爱，心性流出来的爱叫慈悲，我们这是从意识心里面流出来的，意识是什么？分别执着，从第七识的执着，第六识的分别，这个爱里头有分别、有执着，那就不能叫慈悲。所以，慈悲跟爱差别在此地，我们都要知道。这个现相就称之为智相，我们现代人称为知识，与这个接近。所以诸位要晓得，知识跟智慧不一样，智慧里面没有分别执着，知识里头有。也可以说知识跟智慧差别在哪里？差别就在此地，一个里头没有分别执着，平等的；一个里头有分别执着，不平等。东方的学术，不但是佛教，东方的宗教比西方确实讲得深、讲得奥妙，因为他们都是对欲望看得非常淡薄，没有任何贪恋，所以跟智慧非常接近。跟西方不一样，西方是跟爱接近，东方确实是跟慈悲接近，这个不一样。

#浪浪钉[超话]#
《浪钉传·俊哲》
浪钉者，哲瀚与俊二人组合之别称也。或云，剧中一者孟浪，一者身有七窍三秋钉；或曰，一者喜食浪味仙，一者爱着耳钉;或曰，一人网上锦帆冲浪，一人口号“坚强”。不一而足。而俊得浪浪子之号，哲瀚得钉钉子之称，浪钉之名由此始也。哲瀚端秀俊朗，叙致清雅，好运动，身手矫捷，于篮球一技，冠绝同侪。俊身姿巍巍，仪态超凡，乐观豁达，于饮食一道，颇有造诣。二人龙凤之姿，呈珠玉之美事。
 
二人相逢之初，举止犹在礼仪之间，谈笑自若。国朝七十一年夏初，岭剧本围读，两下眸中尚无波澜。比及相熟，则挑逗戏谑，嬉笑无间，似为一体。演技一路，哲瀚知无不言言无不尽;俊虚心清听纳之若流。生活之中，俊巨细皆悉心关照。尝记剧中花絮，哲瀚为俊理青丝，俊为哲瀚执酒壶。又记王牌之上，哲瀚不欲人坐俊背故推之，俊笑言:“吾与汝为一家。”又记女演员，俊为哲瀚拾扇。平日轶事，不可胜计，颇得《木瓜》之趣，差拟《伐木》之旨。概观俊哲二人言行举止，方知其真不谬，其情不伪，其诚不矫，其行不作。
 
娱乐之圈，往来遑遑如过江之鲫。稍不得志者，顷刻湮灭于人烟中。故炒作之风盛行，惧一日不见知，则沉沦下潦。故今多见鼠辈泛滥于荧幕，若问文德才艺，其无一所长;若问纸醉金迷，则有万种思量！哗众取宠，黄口竖子无人能及;唱念做打，宵小之徒百无一是，而敢自称“演员”流窜于荧幕，遑论“敬业”之辞，夸辩造作，虚誉欺人，寡廉鲜耻，可谓极矣！
 
当哲俊二人出，猛然清流。哲瀚生性好强而情思细腻，龚俊天性温厚而达观。两相交手，深情而重义，惺惺相惜。哲瀚自壬寅年入演艺圈，期间诸多作品问世，皆不得世人青眼。哲瀚曰：“与吾同演者，皆功成名就，独吾寂灭无闻。”此间心酸，人谁得知？又曰：“既入演艺道，若十年不得闻于世，则再战十年。若二十年不得成，则再战二十年。”人生若梦，岂堪蹉跎，而况一生要强如哲瀚者乎。然哲瀚自《怎爱》始，至《山令》播，声名始作，尔来十一年矣。
 
俊之经历，亦多曲折。俊自出道以来，多有作品问世，类《刀剑》《盛世》《指尖》之属，皆没于风沙，鲜为人知。之中往来奔袭于剧场，唯知用心，未知前路若何。《山令》一出，世人方知龚俊其名。自籍籍无名至誉满天下，个中艰苦，冷暖自知，众人止见其风光无限而已。积跬步而致千里，汇小流而成江海！张龚有今日之令名，以其艰苦卓绝也！
 
所幸，山河出，知己逢。明月与清风同夜，白日与春霖共朝。得失之间，无私于轻重；宠辱之际，不偏于憎爱。得君为友，何其有幸！落地为兄弟，何必骨肉亲。俊哲二人，莫逆于心，肺腑无隔。披肝沥胆，不掩率真。哲瀚曰：“剧中温周相互成就，吾与俊相互成就。”龚俊曰:“世间与吾最为匹配者，唯张老师一人而已。”哲瀚尝感喟腿伤乃平生第一憾事，俊知哲瀚旧伤未愈，又知哲瀚执拗，尝于采访中直言，最不喜不自惜者。哲瀚知俊用心，唯沉默无言。哲瀚每与人言俊，则叹曰:“天真无邪，珊珊可爱。一言以蔽之，傻白甜也。”俊不以为意，笑言:“欢心便好。”哲瀚与俊皆诚善至纯，莫逆肺腑，自不相拘泥尔尔。二人至情至性，可窥一斑。比之相互倾轧之类，哲俊二人如星如月，相映生辉，光耀璀错。俊哲所以见爱于山人，清新也，真挚也，深情也，赤诚也。
 
时人王若麟感而叹曰:“哲瀚与俊既为知音，亦为知己。夫人之相与，往往叹人生若只如初见。其不知有哲瀚与龚俊者，初见欣然，再见情更深。此二子非水与乳也，乃皆水也，两者相遇，瞬息相融，不分彼此。”盖知其人论其事也。
 
知音其难哉！逢其知音，千载其一乎！世之知己，往往有相逢恨晚之叹，英雄迟暮之悲。然流传千古佳话者，不过伯牙子期管仲鲍叔牙之属。风骚后世，屈指可数。吾生而鄙陋，不知知己为何物，今见哲瀚与俊，知之也。看尽人情世故，方知天真难得;历边世间浮沉，始觉真纯可贵。情之所钟，正在我辈，不知所起，一往而深。生也有涯，偏遇一人能足千古！俊哲二人情交金石，意犹浩然。万般下品，风沙弥眼，而得两心戚戚，何恨乎人生崎岖道途险阻哉！

#白岩松谈年轻人不愿意生孩子#
1、生存压力太大

知乎上有道题，问大家为什么不想生娃？

每一个答案里，都有着硬梆梆的现实。

飚涨的房价，沉重的房贷，车，户口，职位晋升，微薄的工资，疯涨的物价，五花八门的税收，逃无可逃的竞争，阶层固化，生存压力……哪一个词拎出来，都令人透不过气。
可是，这就是当代年轻人的生活。
在这种生活中，吴永宁死去，金钟铉自杀身亡。

他们一个出身于底层，努力无望，只好拿命挣钱；
一个身处娱乐圈顶端，但即使挣了钱，有了名望，有了尊严，还是无法热爱这个世界。
无论如何，都是苦苦苦。

苦，就是时代关键词，也是当代的精神困境。

在这种困境中，每个人都自顾不暇，累不堪言，生存步步维艰。

你让他再去生个孩子？

太难了。

2、担心给不了孩子好的教育

日本专家在分析低生育率时，曾说过最大症结，除了经济条件不稳定，工作时间过长，工作与家庭难以兼顾。

还有一个最大的因素是，育儿负担太大，子女教育支出大。

做过父母的人都明白，孩子的教育，是极其耗钱的。

有人曾统计过，在北京把一个孩子抚养到上大学最低成本是80万；

最高成本是800万；

中等的支出是280万。这里不包括出国留学的费用。

这些数字，对于许多普通中国家庭来说，都是无法承受之重。

乡村因为不考虑优生优育，孩子倒是生得多。

可惜，因为教育受限，资源不足，即使生了一窝，多数也困在父母的阶层里动弹不得。

为了让孩子有更好的未来，父母都会考虑让孩子生活在城市。

但在城市，孩子的养育成本就下不来了。

从奶粉，到尿片，到幼儿园，到小学、中学、大学的各种花销，到各种培训班，到课外活动，到五花八门的游学，还有旅行、度假……哪里不花钱？

这还不包括人力的投入。

承受得起么？

承受不起的人，就犹疑了。

3、心理不成熟

90后的年轻人，多数都有这种感叹：“我自己还是个孩子呢，怎么要孩子？”

心理不成熟，经济更不成熟。

心理不成熟，意味着你可能无法善待孩子，会伤害孩子。带给他的影响，不是正面的，而是负面的。
经济不成熟，意味着你必须用大部分精力，去增加收入。而非照顾他，陪伴他。
如此一来，就会为孩子的成长，埋下一个隐患。

海子说，“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人一起走在街上。”

这是多么美好的境界。

可是这尘世很苦。

当我无法给你幸福，我宁愿你从未到来。

4、担心自己的人生终止

这种担心，主要来自年轻女孩。

怀孕太辛苦。育儿太麻烦。丧偶式育儿太心酸。因为育儿而耽误事业不划算。没有收入就失去生活主动权更是痛苦。

许多女人在孩子上幼儿园之后，重新进入职场，谋求职位。

但普遍都会遇见职场歧视和不信任。

甚至许多猎头或HR，在求职邮箱中，看见有多年职业经历空白的简历，直接看都不看就PASS。

这对于部分家庭经济压力不大、自我实现需求较低的女人来说，并无大碍。

但是，对于许多有明确的梦想、目标和计划的女生而言，这是一个巨大的、难以弥补的BUG，不得不慎重考虑取舍。

5、并不推崇“养儿防老”的观念

最传统的养儿观念，就是为了防老。

可是，在今天的时代，这个观念已经遭受了重重冲击。

年轻人开始懂得，养儿防老的实质，是把子女当成了经济工具。

人不能为自己负责，需要别人为自己负责。是非常悲哀的事情。

况且，久病床前无孝子。

靠孩子，也许并不会获得我们理想中的照料。

养老的责任，在当代社会，更多人觉得还是要交给养老保险和医疗保险。

总之，因为以上种种原因，年轻一代对生孩子一事，越来越不热衷。

尤其是在一线城市，年轻的丁克家族越来越多。

大家会努力拼博，享受生命，而非迫不及待地成为父亲或母亲。

也许很多老派人士会说，这是没有爱心或责任心。

但正在打拼的90后却觉得，不，这不是不爱，也不是不负责。恰恰相反，这正是一种对生命的敬畏，对选择的理性，对孩子的审慎，和对自己的负责。