#广东宏远[超话]# 有一说一，就是看不懂央5联合@咪咕视频 做的纪录片中的「阴间滤镜」。你说专门做一个亚军纪录片就算了，而且从内容上分析基本就是说辽宁队做了什么，他们怎么练的，加两个采访视频，再来两个广东队的镜头，请问这是记录片？？广东没几个镜头不说，叙述的角度基本都是以辽宁队为主，到广东的夺冠镜头还要加这个「阴间滤镜」，这算是在挪揄我们广东吗？不要说什么专业水平，按照某些人的逻辑，BBC的阴间滤镜也可以用专业的角度来解读，难道你能说他们没做错？

【高考答题提分技巧丨化学审题审出关键字审出突破口】#高考# 高考进入倒计时，第三次模拟考试已经结束，为了最大限度助力考生提升高考成绩，本报联合哈师大附中优秀名师团队，在最后关键时刻，给出考生高考答题提分技巧。以下是化学学科。

指导名师：哈师大附中高三学年主任王春宝

中学化学高级教师，中国化学会会员，中学化学奥林匹克优秀教练员，哈师大硕士生导师，黑龙江省优秀班主任，黑龙江省德育先进个人，黑龙江省课改先进个人，哈尔滨市骨干教师。

审题审出关键字审出突破口

无论什么学科，答题都是从审题开始的，如果在审题时有遗漏的信息点，或者不能正确理解信息，就会使解题陷入困境，还占用了考场的宝贵时间，只有把题目看透想透才能得到更好的分数。在化学学科中审题要注意以下几方面内容：

审出关键字

在化学中，关键字尤为重要，如题干中的“少量”“过量”“无色”“短周期”“酸碱性”“减压蒸馏”“低温蒸干”等等，这些关键字对得出正确的结论，会有至关重要的影响。

审出突破口

如特殊的物理性质，颜色、状态、气味，特殊的化学性质，特殊的结构，或者是有特殊的催化剂等等，可能都对解题有影响。

审出有效数字

有效数字有这三个判定依据。仪器的精确度如托盘天平0.1克，量筒0.1毫升，滴定管0.01毫升，pH值为整数等；试题中所给出的数据，例如样品的质量3.10克，根据这一数字，在解题时要注意答案应保留三位有效数字；注意题干的要求，如要求为结果保留小数点后两位或者保留两位有效数字，有具体的要求，那么按要求来解答。

审出具体要求

注意题目中要求是写“分子式”“电子式”“结构式”“名称”“化学方程式”还是“离子方程式”“数学表达式”还是“解题结果”，对应的要求是“实验现象”或是“实验目的”，一定要认真审题，避免所答非所问造成的失分问题。

答题策略与答题技巧

选择题：用排除法、比较法、推测法。

在高考全国二卷化学选择题为七道，解答时在认真审题的基础上，要注意判断各个选项内容，合理的采用各种方法，如排除法、比较法、推测法等，避免落入命题人所设的陷阱中，在解答时，既可以从题干出发，也可以从选项出发，进行比较。另外注意化学问题与实际生产生活相联系，注意试题中可能出现的“正负极”“阴阳极”名称是否有误，“电极反应式”“得失电子”是否守恒等，还要注意可能出现的“短周期元素”具体要求。在解答时选择合理的解答方法，快准找到答案，尽可能的节约时间，为后面解决大题提供更多的时间保障。

解答题：理综试卷二卷，化学大题一般分成四个部分，分别为化工流程，化学反应原理，实验内容，选修内容（包括物质结构与有机化学两部分）。

1.化工流程部分

工业流程题目一般分成三个部分

（1）.原料处理阶段，对应的常考知识点为如何加快反应速率，途径一般为升高温度，搅拌，将矿石粉碎，提高浸取液如酸或碱的浓度。溶解部分通常考察化学方程式，离子方程式，反应的原理等。灼烧，煅烧，焙烧等，在此过程中一般发生了分解反应或氧化还原反应，这部分一般考察陌生化学方程式的书写问题。

（2）.分离提纯阶段

常见考点为调节溶液的pH值除杂，实际生产中控制溶液的酸碱性，能使某些离子沉淀完全而主要离子不发生沉淀反应。例如常见考点中，除去锰离子中的亚铁离子，通常将亚铁离子氧化为三价铁离子，再调节pH，使氢氧化铁沉淀完全而二价锰离子没有损耗。另外注意考察的是实验步骤：除杂，分离，提纯等工业流程，我们要分析清楚要得到的主要物质是什么？里面的杂质是什么？然后根据物质的性质进行分析，考虑用什么方法除掉杂质。

（3）.获得产品阶段，常见的考点有洗涤方法，包含热水洗涤，冷水洗涤或用某种试剂进行洗涤。蒸发过程一般考点为防止某些离子的水解，如氯化镁，氯化铁等，通常在氯化氢气流中加热。蒸发浓缩，冷却结晶步骤要注意根据产物特点选择蒸发结晶或是降温结晶。

（4）.产品提纯，通常考察重结晶这个知识点。

另外，常考的知识点还有过滤的操作步骤，沉淀过程使用仪器，洗涤沉淀的方法，判定沉淀洗涤干净的方法，趁热过滤的原因，水浴加热的好处，题干中所涉及到离子的检验方法等等。

2.化学反应原理

高考中化学反应原理综合题，考察化学反应中的能量变化，化学反应速率，化学平衡，离子平衡与电化学等知识的综合运用。重点是平衡常数以及转化率的计算。解答时注重语言表述能力，利用化学平衡移动原理解释化学反应问题，同时要注意提高解解读图像的能力，在答题时要注意仔细审题，弄懂原理，掌握要点，规范答题。关于热化学方程式的书写问题，要注意标明物质的状态，注意反热的计算，要注意符号的书写，单位问题。关于化学平衡计算，注意平衡常数，只与温度有关，温度不变，常数不变。计算中注意三段式法的应用，注意转化率产率的计算，大多应用元素守恒的知识。关于平衡，要注意浓度商与平衡常数进行比较，判定平衡移动的方向。关于电离平衡常数，要根据常数的大小判断电离能力的强弱，以及由k值判定水解常数的大小，进而判断出盐类水解能力的强弱。关于kw，水的离子积常数，要注意同样只与温度有关，它不仅适用于纯水，也适用于一切的稀溶液。关于ksp，要根据常数的大小判定沉淀之间的相互转化能力强弱。

3.实验题

实验问题解答时，要注意通过审题寻找实验目的，题干中一般会直接给出，再根据实验目的弄清楚原理，可以从题干中寻找，也可以从问题中寻找。根据具体的实验目的和实验原理研究实验装置，一般实验装置由四部分组成，发生装置、除杂装置、反应或收集装置以及尾气处理装置，注意在实验中注意空气的影响，注意产物的纯度等，通常考察产物如何防止被氧化，如何防止水解等。同时要注意原料中物质的特点，如不稳定、加热易分解，所以在题目设置中通常考察如何控制反应条件，要结合反应物和生成物的特点进行解答。

4.选修部分（有机合成、物质结构）

（1）有机合成

有机合成路线，基本思路为首先分析碳链的变化，有无碳链的增长或缩短？有无成环或开环？再分析官能团的变化，引入了什么？官能团是否注意官能团的保护？第三读懂题目中给出的信息，在考试中如何加以运用模仿。比较分析反应物原料，中间产物之间的关系。可以正向推导，也可以从产物逆向推导。在解答时注意各种官能团的性质，将有机物的性质之间的转化关系，一一对应再解答，注意官能团的保护一般是考试的重要考点。

（2）物质结构

首先根据所确定的元素完成排布式书写，并完成电负性和电离能的大小比较，注意特殊情况。第二步，根据所组成的物质结构特点，确定对应物质的分子极性，空间构型，中心原子杂化方式以及微粒间的作用力对性质的影响，尤其注意氢键、配位键两种特特殊的作用力。第三步，根据组成物质的晶体类型以及学过的计算模型，完成晶体结构的计算，如晶体的密度，晶胞中原子个数的计算等等。第四步，对于涉及到的原因解释类问题，要注意熔沸点，溶解性电离能如何进行比较联系？相关因素分析原因所造成的影响，做出正确的解释。

记者：吕晓艳

人间存在着一种高等智慧生命，人人都向往变成它！
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。

其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。

我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。

但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。

道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。

1“.不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。

在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。

而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。

“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。

2.呼吸饮食与常人不同
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。

神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。

而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。

3.能够参破大道，驾驭万物而为己用
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。

4.乘云气，骑日月，而游乎四海之外
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。

5.世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。

总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。

本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。